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這兩本書分別來自麥田 和四川美術出版社所出版 。

國立臺北藝術大學 建築與古蹟保存研究所 林會承所指導 黃于恬的 剪花司傅陳天乞研究 (2009),提出麒麟四不像關鍵因素是什麼,來自於陳天乞、剪黏、交趾陶。

而第二篇論文國立臺灣藝術大學 視覺傳達設計學系碩士班 楊清田所指導 林漢奇的 年 獸 復 甦 : 插 畫 創 作 (2009),提出因為有 年獸、插畫、溫室效應的重點而找出了 麒麟四不像的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了麒麟四不像,大家也想知道這些:

山本

為了解決麒麟四不像的問題,作者賈平凹 這樣論述:

寫透世間糾結的苦痛和欲望,眺望來日的現代啟示錄 談生之苦難;談人世悲憫, ||| 昏暗混沌的巨大時空, 一場長於亂世、互為知己的絕美愛情, ,宛若一輪血月爛漫且惑人。 ||| 賈平凹最新大氣磅礡,如詩歌如史書,為秦嶺大山著書立傳的動人長篇敍事   「山本的故事,正是我的一本秦嶺之志。」——賈平凹 / 寫透世間糾結的苦痛和欲望,眺望來日的現代啟示錄 談生之苦難;談人世悲憫, ê 昏暗混沌的巨大時空, 一場長於亂世、互為知己的絕美愛情, ,宛若一輪血月爛漫且惑人。 賈平凹最新大氣磅礡,如詩歌如史書,為秦嶺大山著書立傳的動人長篇敍事 「山本的故事,正是我的一本秦嶺之志。」——賈平凹

/ 「這鎮上誰不是可憐人?到這世上一輩子挖抓著吃喝外,就是結婚生子,造幾間房子,給父母送終,然後自己就死了,除此之外活著還有啥意思,有幾個人追究過和理會過?」 本書講述二十世紀二、三○年代,在秦嶺山脈之中,一個叫渦鎮的小地方,於軍閥混戰的亂世裡,其頑強自保,最終卻難逃毀滅的命運。 從女主角陸菊人和一塊被「趕龍脈」的風水先生相為「能出官人」的風水寶地寫起,陸菊人帶着這三分地當做嫁妝來到渦鎮,指望它帶來好運,但人世的一切總是陰差陽錯,這塊地被公公送給了家中遭遇橫禍的井宗秀作為安葬父親的墳地。陸菊人心感絕望之餘,發現對方竟是個既知恩圖報又聰慧俊逸的青年,便把對未來一腔美好的期望都寄托在井宗秀身上

。 井宗秀也不負所望真正成為鎮裡的保護神,渦鎮一時繁榮昌盛,令八方各路人馬羨慕。然而渦鎮畢竟不是世外桃源,面有土匪山賊,有鬧紅的秦嶺游擊隊,有政府的軍隊和保安隊。亂世裡處處以暴制暴,人如草芥,渦鎮看似固若金湯,在攻擊下終於不保…… / 「每個人好像都覺得自己重要,其實誰把你放在了秤上,你走過來就是風吹過一片樹葉,你死了如蘿蔔地裡拔了一棵蘿蔔,別的蘿蔔又很快擠實了。一堆沙子掬在一起還是個沙堆,能見得風嗎,能見得水嗎?」 紛亂蒙昧的大時代,無法自控的命運不知要走向何方,人命如草芥,官匪暴力衝突的殘酷……本書氣韻飽滿,對於秦嶺山水草木、溝岔村寨的勾勒,當地風物習俗的描寫,清晰而生動,是作家為秦

嶺作志。小說人物眾多,群像各有面目。正面描寫游擊隊、政府軍、預備旅、保安隊、土匪、山賊之間一場場錯綜複雜的武裝衝突,有情節有細節,有聲有色,充分揭示其間你死我活的血腥殘酷,亦彰顯了賈平凹大氣磅礡的敍事氣度。 無論人世如何流轉衝撞,秦嶺這座大山依然佇立著,靜觀人間……  

剪花司傅陳天乞研究

為了解決麒麟四不像的問題,作者黃于恬 這樣論述:

剪花,為陳天乞一派用語,即一般所稱的剪黏、泥塑和交趾陶之統稱。在傳統建築上,剪花多位於屋頂的脊頂、脊堵、含靈堵、規帶、牌仔頭和串角,亦位於牆面的壁堵和水車堵。透過各式人物花鳥等題材,傳遞寺廟教化人心的重要,亦展現人們對於富足生活的渴望。陳天乞,1906年生於中國泉州,1990年卒於北縣三重。在1918年隨表姊夫洪坤福來臺,於大龍峒保安宮開始學習剪花工藝。1928年起獨自承包工程,作品多位於南部,但戰爭爆發期間,寺廟工程多半停頓,便改作土水工程,維持家計。戰後承包的工程不斷,尤以1961年開始收徒弟後達到高峰,直到1975年最後一次施作剪花。透過本研究,得到以下發現。一、重建陳天乞的史料:陳天

乞啟蒙於洪坤福,人稱「五虎將」。剪花作品北至基隆,南達林園,東至吉安,共計三十五間建築,多數為寺廟,另各有一間宅第、祠堂和日本長崎的海外作品。二、探討陳天乞作品的工藝價值:剪花功夫尚包括持筆作畫的退黑紅手法,施作於門額和水車堵邊框;作品特色在於重架勢,賦予每件作品生命力,更以熱鬧豐富的構圖布局為動作進行的瞬間留下紀錄。

國學經典文庫:封神演義

為了解決麒麟四不像的問題,作者國學經典文庫編委會編 這樣論述:

《封神演義》俗稱《封神榜》,全書共一百回,是中國古典小說中歷史與神怪題材相結合的典範,是明清神魔小說的扛鼎之作。全書以武王伐紂、商周易代為背景,講述了支持武王的闡教和幫助紂王的截教兩方祭寶鬥法,幾經較量,最後紂王失敗,姜子牙將雙方戰死的要人一一封神的故事。 《封神演義》想象奇特,人物有奇形怪貌,異能絕技:雷震子臉似青靛、脅生肉翅可飛,楊任雙目生兩隻小手、小手心中長出眼睛,哪吒還能化成三頭八臂,碧游宮內個個頭角崢嶸,土行孫可遁地,哼哈二將口鼻可噴出白光如激光武器……人物坐騎千種萬樣、五花八門:姜子牙的「四不像」,趙公明的黑虎,雲霄娘娘的青鸞,老子的青牛,黃天化的玉麒麟…

…人物法器光怪陸離、眼花繚亂:姜子牙有封神榜、打神鞭,哪吒有乾坤圈、混天綾、風火輪,聞太師的雌雄雙鞭;懼留孫祭起捆仙索,眾仙無不失色;廣成子抖起翻天印,鬼魅俱現原形……許仲琳亦作陳仲林,號鐘山逸叟,應天府(今江蘇南京)人,生平事跡不詳。明代小說家,在民間廣為流傳的武王伐紂故事的基礎上,整理、寫定僅次於《西遊記》的神魔小說《封神演義》。《封神演義》影響之大,直追古典文學四大名著,歷來受到民眾的廣泛喜愛。亦有學者認為許仲琳為托名,《封神演義》作者可能另有他人。

年 獸 復 甦 : 插 畫 創 作

為了解決麒麟四不像的問題,作者林漢奇 這樣論述:

近年來,中華文化日益強勢,原本由西方文化領導著世界潮流,現在也漸漸接受許多中華文化的元素。因此,我們要如何善用自己的文化來發展創意產業,將成為重要的課題。中國的傳統故事中有許多元素相當適合拿來改編為奇幻題材,並且可以將中華文化以美好的包裝介紹給全世界,讓世界各地的人對中華文化的接受度更為提高。因此在這個創作裡,我想運用插畫的手法,以傳統文化的元素與現代文明的衝擊來表現出戲劇的張力。 此次的創作中,主要的角色是參考自傳說中的年獸,年獸的神話是一個家喻戶曉,但記載卻相當不完整的故事,"過年"在中華民族當中是相當重要節慶,甚至是最重要的節日。然而這一個流傳已久的重要節日,我們卻對它所

知無幾,這種神秘色彩引發我創作上相當大的興趣。此創作中的現代元素,除了用臺北繁華的高樓大廈來襯托年獸之外,更以全球暖化的議題做為發想,臺灣在溫室效應的影響下,氣候將無法預測,有可能發生旱災,也有可能發生大洪水,因此我想像幾種極端的情況發生在臺北熱鬧的地方,描繪年獸醒來後發現一切荒蕪,尋覓一切可吞食東西的狀況,並以此意象傳遞給人們警告的訊息:你是否也正在喚醒年獸?本創作是大型全開插畫系列,包括〈黑雲翻騰〉、〈雷電咆嘯〉、〈冰封巢穴〉、〈荒漠沙城〉等四個主題,均以電腦繪圖來進行製作。