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山村奇譚 1～3：徒花、墮神、共業【山村雋永版套書】

為了解決麒麟寓意的問題，作者千年雨 這樣論述：

★被喻為台灣版《盜墓筆記》，PTT Marvel 板每發文必爆， ★民俗文化╳鄉野奇談，糅合防空洞、大空襲、清庄屠殺、宮廟文化， 獻給在地的奇幻驚悚小說套書！ ★全篇故事翻新增訂，獨家收錄6篇精彩番外， 含連載未完的〈山村守則〉、〈月光島事件〉結局首度公開。   　　《山村奇譚1：徒花》──   　　山村故土，防空洞惡靈、即將崩毀的風天法陣， 　　本欲斬斷的天命，把江雨寒帶回家鄉，與神明乩身阿凱重逢， 　　從日治到二戰後，這片土地承受過多少歷史共業，導致如今業果反撲⋯⋯   　　「恐怕是江雨寒那沿路滴出來的血，意外為亡魂打開一條突破封印的破口……」  

　　已在山村扎根數百年的江氏一族，在江雨寒的爺爺一聲令下，數百族人倉皇出逃，顛沛流離。 　　小雨從小離開故土，命運牽引下，和同事一起回到山村。 　　體質向來麻瓜的她，身邊接連出現怪事，老宅鬼影、廢墟黑霧亡靈、帶著怨念跟隨的鬼魂…… 　　同事被惡靈妖氣蠱惑進入防空洞，被救出後魂魄困在防空洞內。 　　急欲搭救的江雨寒，求助青梅竹馬的阿凱，身為神明乩身的他，和她的身世有關？   　　她越深入探究謎團越多，防空洞裡厲首橫空、陰兵怨靈不散，說著日語的陰兵，究竟想訴說什麼？ 　　爺爺手札裡的「風天卦」，和這些異象有何關聯？ 　　為何崇德宮主說三大陣眼幾近崩毀，讓封印結

界產生變化？她的「天命」又是什麼？ 　　那四時不凋的紅色彼岸花，諭示著眾人命運往何處發展……？   　　｜封面設計理念｜ 　　在山嵐間若隱若現的山村，是故事的起始之地， 　　纏繞在主書名山村二字的彼岸花，象徵女主角江雨寒與山村無法斬斷的命運， 　　同時也有被山村給束縛的寓意藏在其中。    本書特色   　　◉ 深度結合在地民俗歷史的台灣驚悚長篇小說 　　跳脫日式怪談的怪誕、有別美式的血腥，集結台灣獨有的文化與歷史軌跡： 　　從防空洞起始，以空襲之難、靈異體質、自帶天命、 　　宮廟文化、鄉野奇談、因果業報等元素架構出龐大世界觀。 　　百餘年來更

迭這塊土地的歷史，化成無法言語的怨靈，牽扯出一段段悲愴與溫暖交織的故事。 　  　　◉ 戀愛三角修羅場，你選誰？ 　　一邊是重逢的青梅竹馬，從小就糾纏不清的命運，阿凱甘願背負的枷鎖，被隱藏的祕密…… 　　而另一邊是對自己照顧有加的上司，無論在公司或山村，都緊緊守護在側； 　　躲藏的不明情愫，小雨的選擇是……？   　　◉ 獨家收錄番外──〈山村守則〉！ 　　平行世界守則文，獨家結局首度曝光。 　  　　《山村奇譚2：墮神》──   　　一陣撕心裂肺的哀泣之聲，竟是發自神祇， 　　原是護祐眾生的善念之神，竟殘害無數生靈…… 　　是如何的兵燹戰禍，就連神明

也束手無策， 　　進而墮入魔道，化身邪魔？    　　「帶著我的神力，再入輪迴……」   　　山村開始不安寧，三名少女遭剜眼斷舌亡，外村婦人離奇失蹤， 　　被肢解丟下深潭漩流的屍首……這些殘害生靈的惡靈從何而來？ 　　原守護山村的三大陣眼，在麒麟瀑布的蛟龍升天後，蘭桃坑鬼船鎮魂碑也岌岌可危！   　　一行人抵禦了鬼船亡靈後，土地神透露北村異狀， 　　循線發現日治時期的神社遺址，遇見進入荒魂狀態的癲狂神祇。 　　原是護祐一方的神祇，卻因不明之因墮入魔道， 　　在江雨寒握住墮神遺留的脇差後，她竟生魂離體， 　　看見了帶來毀滅的轟炸機、被炸死的村民、屍

骨不全的小女孩……   　　為了不讓陣眼崩毀，崇德宮主竟試圖以活人獻祭？ 　　防空洞究竟藏了什麼不為人知的祕密，讓老一輩噤口掩蓋……   　　｜封面設計理念｜ 　　以佇立於深山林中，墮神所在的北村神社之鳥居呈現神祇不被光所照拂的一面， 　　除了朦朧煙霧為畫面增添神祕，所處時間也取有逢魔之刻意象的黃昏， 　　昭示人與神在此終於會面交戰。 　　主書名中的彼岸花呈現近似張牙舞爪的姿態，亦象徵人神之間劍拔弩張的交惡氛圍。 　  本書特色   　　◉ 深度結合在地民俗歷史的台灣驚悚長篇小說 　　跳脫日式怪談的怪誕、有別美式的血腥，集結台灣獨有的文化與歷史

軌跡： 　　異族滅村、深山日本神社、墮入魔道的神祇、乩身降神時與惡靈的交手，糅合成台灣在地奇幻驚悚小說。 　  　　◉ 今昔因果交織，神魔惡靈與人性善惡糾葛 　　神魔惡靈與人性善惡糾纏不清，讓發生在山村的故事成為百餘年來台灣土地的縮影。 　  　　◉ 獨家收錄．全新番外篇合集 　　墮神不為人知的過去──〈神變〉 　　阿凱視角的內心獨白──〈青梅竹馬〉 　　承羽未曾揭示的洶湧情感──〈暗戀〉   　　《山村奇譚3：共業》──   　　結界封印全數毀壞、防空洞惡靈傾巢而出， 　　村子大劫將至，連小雨和阿凱都無力回天？ 　　因果業報的循環往復，該如何迎向

最後終結？   　　「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是……」   　　墮神允諾不再危害人類後，山村的靈異事件仍未止息： 　　被肢解丟下瀑布的少女離奇出現；是何種天大冤情，讓少年鬼魂徘徊多年，無法升天？ 　　吸人精氣、妄造殺孽的九尾妖狐究竟來自何方？   　　謎底尚未解開，更大的災難已然降臨，風天法陣瀕毀，惡靈蠢蠢欲竄。 　　崇德宮主曾說：「恐怕阿凱終須一戰！」 　　身為神明乩身的阿凱為了守護江雨寒與村民，奮不顧身闖進防空洞， 　　隨後崇德宮主與虎靈神使也衝入與怨靈纏鬥……   　　曾生靈離體的江雨寒，看過惡靈生前用帶血的手刻印在防

空洞石壁上的日文字後，心生不忍， 　　在眼見結界將破的時刻衝入，竟與惡靈交換條件…… 　  　　善惡交鋒、因果業報，埋藏數代的山村謎團，究竟會把終局帶往何方……？   　　｜封面設計理念｜  　　以故事起始與終結之地──防空洞內所窺見的陳舊景象帶出凝重感， 　　逐漸往前延伸的防空洞內部也製造出彷彿空間無限延伸的深邃錯覺， 　　使讀者如同被引誘進防空洞的人們般，連神志都被吸入其中。 　　纏在書名上的彼岸花在此集被分成了兩半，是正邪相爭終於有了結果， 　　或是象徵永遠的陰陽兩隔？   本書特色   　　◉ 深度結合在地民俗歷史的台灣驚悚長篇小說

　　跳脫日式怪談的怪誕、有別美式的血腥，集結台灣獨有的文化與歷史軌跡： 　　明代荒塚、九尾妖狐、防空洞怨靈數十年無法平復的怨氣與真相、 　　身處絕望卻依然鮮明的生的意志，是否足以撼動已經決定好的宿命，通往不同的結局？   　　◉ 善惡交鋒、高潮迭起的小說最終章 　　被歷史刻意抹去的真相碎片、隱藏在惡靈內心的宿願， 　　在無數的碰撞拉扯間，看見人性的千百種面貌。   　　◉ 獨家收錄．全新番外篇合集 　　小雨和阿凱的同居生活──〈告白〉 　　離開山村後又遇驚悚怪事的集體冒險──〈月光島事件〉    PTT媽佛板網友絕讚推薦   　　鄉民A：是台

灣版的盜墓筆記嗎！ 　　鄉民B：雨大的文字優美，儘管板上有許多情節豐富好看的創作文，但山村除了故事架構扎實，文字也具有畫面美感，看得出字斟句酌 　　鄉民C：大推特堆~每天上線第一個搜尋的就是山村更新沒！ 　　鄉民D：山村奇譚陪我走過人生許多階段，也是我某個低潮期的期待動力～ 　　鄉民E：感謝原創板板友推薦山村，真的驚為天人的好看，首度踏進媽佛板就是為了它XD 　　鄉民F：想請問作者月光島奇譚和山村守則是否會繼續更新？讀者跪求填坑~ 　　鄉民G：新讀者一天內追完最新進度！實在好看到上癮！！

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臺語詩的美學研究

為了解決麒麟寓意的問題，作者吳正芬 這樣論述：

詩歌，以巧妙的詩語言、精心設計的結構形式、動人的詩意趣，為讀者開啟文學的美學視窗，是探索文學之美最精煉的文體。在文學美學的領域裡，好詩的美學特色，應能呈現文學性、藝術性，甚至凸顯語族的民族性和語言特色。因獨特的臺灣政治歷史，「臺語詩」遲至20世紀末跨入2l世紀之際才逐漸茁壯；與此同時，臺灣的政治歷史，由殖民政治步入民主政治。由於臺灣複雜的政治歷史，以現實為題材，用曾被打壓的母語語言為媒介，書寫「臺語詩」，對臺灣詩人是一大考驗。詩人卻勇於接受挑戰，創作了許多臺語詩佳作。在詩人的筆耕下，跨入21世紀以來，臺語詩在臺灣文學的花園裡，百花綻放，生意盎然。尤有甚者，臺語詩人出席國際詩人節，吟誦其臺語詩

作，獲連連掌聲，甚至獲頒多項國際文學獎。然而，有關「臺語詩美學」的專書論著，至今仍缺，本文因而定下「臺語詩的美學」為主要研究，試圖探索臺語詩的美學奧秘。符號美學家，蘇珊朗格（Susanne K. Langer），視藝術為人類情感符號形式的創作；筆者認為，詩美學的研究重點，應包括詩人創作的詩藝術和讀者閱讀所產生的審美觀感。本文以1960年以前出生的臺語詩人之詩作為主要研究。出生於1960年以前的臺語詩人，成長於臺灣被外來政權統治時期，生命與土生土長的臺灣風土民情有根深蒂固的連結，且親身經歷戒嚴解除前後的時局巨變，對臺灣複雜的政治情境有深刻體悟，反映於其詩作的詩性值得探索，故本文鎖定其詩作，聚焦其

詩寫的臺灣情境與情感，藉以探索臺語詩的創作藝術與內涵、呈現的美學特色，以及所激發的美感。本文以「臺語詩美學」為研究焦點，主要採用文本分析法（text analysis），並輔以相關文獻論述為立論、詮釋的參考與應證。研究旨在：（一）藉由探勘各方美學論述，訂定詩歌審美準則，並建構「臺語詩美學研究」的理論架構；（二）闡微詩人如何詩寫臺灣及創作臺語詩藝術；（三）藉由探勘臺語詩的美學特色與美感，弘揚臺語文學之美並明證臺語的文學性；（四）提供豐富的臺語詩美學導讀，裨益詩的鑑賞、教學、研究。研究結果顯示，臺語詩的主題和內容寬廣又豐富。臺語詩人不僅描繪美麗的風景和文化，更述說臺灣故事。透過閱讀臺語詩的審美體驗

，筆者深刻感受到臺灣詩人對土地和人民的愛與智慧，以及其詩藝術創造的美。本文雖是臺語美學的初探，已建構了「臺語詩美學」的探勘準則與研究架構，並藉以闡釋臺語詩的敘事美、抒情美、諷刺美等多樣美學呈現；尤其重要的是，明證臺語語言之美凸顯臺語詩的詩韻魅力，足見其文學性。好詩，是文學與文化的寶貴資產，是語文教學的重要教材。在臺灣進行母語復振、創興的現階段，期許本文研究結果，能彰顯臺語詩的文學之美，能提供臺語詩的鑑賞、教學和學術研究參考。

祥瑞.天命.竊國者：史上第一位儒家皇帝王莽和他的時代

為了解決麒麟寓意的問題，作者張向榮 這樣論述：

＝本書特色= ★中國豆瓣2021年度讀書榜單歷史文化 Top1；首屆「刀鋒圖書獎」年度十大好書！ ★重現豐厚的史料細節，擱置史家定論，釐清王莽真容，揭示中國皇權史上最不可思議的歷史瞬間！ ★探究祥瑞與災異頻繁動盪的皇權真相，重現天人感應與讖緯之學大行於世的歷史場景！   他是上應天命的哲人皇帝， 還是技藝精湛的表演家？ 王莽創立的新朝，是中國歷史上最不可思議的一個過度王朝。 它的出現是歷史的必然，還是偶然？   王莽究竟是民選的聖主，還是篡漢的罪人？ 是邪惡無道的簒奪者，還是復古派的改革家？ 是儒教立國的實踐者，還是演技精湛的政治表演家？ 中國歷史上，王莽的面目一直晦暗不清。 本書

並非王莽的歷史傳記，而是帶領讀者回到王莽身處的時代，置身當時的政治、經濟、社會和文化環境，站在兩漢之交時人對歷史經驗、對公平正義的理解上，具體地審視王莽的理想志業、人格表現、家庭關係、政治行動和改革措施，考察帝制時代人們追求並「實現」儒家版「理想國」的一段歷史，並從歷史細節裡窺探舞臺上誰是玩偶、誰是主人，有何教訓、有何經驗。 西漢不僅是一個朝代，更是中國儒家文化首次實現立法的新階段。同時，西漢也是一個迷信天人感應的時代，在不到兩百年的歷史中，充斥著讖緯之學。從漢武帝時期開始，災異變化、祥瑞譴告就與現實政治運動緊密相連。 生於西漢末年的王莽，幼年喪父，並沒有得到作為外戚家族成員的優待。他從一

介儒生，以其周全的為人處世之道，一躍成為家族寄予厚望的後起之秀。他借助「祥瑞」之說，重返朝堂；又在眾人的歡呼聲中步步高升，最終合法建立了新朝。那他又是如何在短短的十五年裡，就從「天下歸心」的「哲人王」成為了一個「天人共棄」的篡漢者？ 面對日益嚴峻的政治合法性危機，儒家理論的實踐者王莽勤勞王事，建辟雍、制禮樂，恢復井田，贏得了同時代其他儒士的認可。那麼王莽稱帝的真正動力又是什麼？王莽到底是邪惡無道的簒奪者，還是復古派的改革家？是儒教立國的決定者，還是演技精湛的政治表演家？ 本書截取漢宣帝到新莽這一歷史片段，從「祥瑞」這個視角切入，剖析王莽的個人、家族和政權相關的人物事件，再現了太后王政君、外

戚王氏家族、劉姓皇室家族、儒家經師、官僚士大夫等在西漢末年政治舞台的角力，進而重新審視旋渦中心的王莽，以窺他和時代的真貌。   ◆  ◆  ◆   「張向榮博士的《祥瑞．天命．竊國者》，不僅僅是王莽的傳記，而且把西漢的『建國』『建政』大業及儒家如何成為帝國意識形態的過程梳理得很清晰，令人豁然開朗。……對王莽、西漢歷史和儒家這三個話題感興趣的讀者，都不妨讀讀這本書。」 ──陸大鵬（名譯者） 「傳統史學把新莽貶入閏位，把古典末期的這個重要瞬間塗抹得怪誕荒唐。張向榮以深描細察的寫作，讓讀者看到一個充滿活力和可能性的轉折時代。」 ——羅新（北京大學歷史學系教授） ▍名家推薦 汪栢年｜國立蘭陽女中

歷史科教師 黃春木｜臺北市建國中學歷史科教師 葉言都｜東吳大學歷史系兼任助理教授，臺灣大學歷史系博士

《說唐演義全傳》與《說唐演義後傳》之「異象」研究

為了解決麒麟寓意的問題，作者戴蕙蓉 這樣論述：

明清時期是中國章回小說最蓬勃發展的年代，前受到宋代話本的影響，後又有李贄、袁弘道等人，大力提倡通俗文學的價值，再加上民間失意文人的大量創作，以及人民經濟水平的提升，作為娛樂性質極高章回小說，也因此在民間廣為流傳。《說唐》系列小說，就是此一時期盛行的英雄小說系列，它具備英雄小說特有的「英雄榜」，也有神魔小說中充滿神異情節的特色，同時還有歷史演義小說的架構，雜揉各種小說的元素，從《說唐》系列小說中，能清楚看到當時社會文化及思想潮流的脈絡。本文旨在透過「異象」的視角，探討《說唐前傳》與《說唐後傳》作為英雄小說之格局，並以此了解其背後所傳達的歷史意義、社會及文化等面向，並重新梳理英雄小說中的異象與故

事情節的寫作模式，以及以此為基礎，找出「異象」在英雄小說中的地位與價值。本文分別從「異象概念與分類」、「異象的源頭考證」、「異象運用的敘事功能」，及「異象書寫的重要內涵」等面向，挖掘《說唐》系列小說中出現的「異象」情節，對於英雄小說所產生的功用及價值。就異象概念與分類而言，筆者於爬梳文獻資料及重新梳理《說唐前傳》及《說唐後傳》之後，對於小說中的異象作明確的界定，將書中異象分為神鬼、夢境、天文、奇人、預言及輪迴六個類別，這些異象有時單獨出現，有時可能多個同時存在互為影響，呈現當時社會對於宿命、果報的敬畏，以及對於術士擁有強大力量與神異能力的嚮往。就異象的源頭考證來看，《說唐》系列小說中的異象都有

所本，或來自於史書，或來自於民間各種通俗文學，或來自於宗教信仰與對自然的敬畏，這些脈絡從先秦一直到明代，成為章回小說最佳的寫作養分，也可以看出《說唐》中的異象並非憑空想像捏造而來，而是承襲前人的思想及藝術造詣而完成的創作。就異象運用的敘事功能而言，異象反映的是一個時代的文化，明清之際儒釋道三教盛行，百姓的思想與生活幾乎與三教息息相關，作者藉由異象情節來宣揚教化、勸善懲惡，凸顯正邪兩種立場不同的下場，具有積極且正面的勸世作用。就異象書寫的重要內涵而言，《說唐》小說以異象來鋪陳重要的情節，使得小說在空間的轉換、情節的張力等藝術手法的呈現，顯得特別精彩生動。