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這兩本書分別來自如何 和如何所出版 。

國立虎尾科技大學 企業管理系經營管理碩士班 呂麒麟所指導 劉卉庭的 人格特質對從眾行為意圖與投資行為之研究 (2021),提出麒麟擇主關鍵因素是什麼,來自於五大人格特質、從眾行為、投資行為。

而第二篇論文國立臺灣師範大學 歷史學系 林欣宜所指導 于天恩的 被忽略的「前史」:從《使信月刊》看英國長老教會對臺傳教之開展(1844-1875) (2021),提出因為有 英國長老教會、宣道師、臺灣、廈門、基督教在華史的重點而找出了 麒麟擇主的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了麒麟擇主,大家也想知道這些:

柴犬Nana和阿楞的幸福日常:與一狗二貓的三餐四季

為了解決麒麟擇主的問題,作者阿楞 這樣論述:

  ★77萬人臉書熱烈追蹤!超人氣寵物柴犬Nana與爸爸阿楞,九年生活的精采點滴!   ★同場加映,橘寶、睡寶加入後的家庭生活!   ★【各界名人專家一致推薦!】電商女帝 邵庭、動物溝通者 春花媽、「胖孩成長日記」 胖胖麻、獸醫師 李侯承、柚子の父 視網膜、犬貓行為訓練師 Miki、眼球中央電視台共同創辦人 洪辰嫣(臥蠶)、毛孩攝影師 劉智豪、YouTuber經紀人 若茵     所有的相遇都不是偶然,Let’s 不汪此生!     夭壽可愛的奈奈,不僅會模仿人說「好餓喔」「阿公阿嬤」「I love you」,還是台灣第一隻會控制音量大小的柴犬。   Nana有柴犬的固執個性,也有像貓一樣

愛翹屁股討摸、玩逗貓棒,以及還會會走沙發背的貓性,而且只親貓不親狗。     遇到浪浪貓,Nana會鄙夷低語:「矮額!你沒有洗澡,不可以碰本公主!」   遇到不懷好意的人,Nana會兇人家,還會故意留便便在對方的地盤……   當阿楞不安時,Nana也會不安;當阿楞開心時,Nana就會跟著開心!   Nana和阿楞,除了有絕佳的默契,更有父女般的超強情感聯繫!     有了毛孩子後,阿楞學會了許多:   ˙耐心   ˙去愛   ˙告別   ˙忍讓   ˙被愛……      這本阿楞與Nana、橘寶和睡寶的三餐四季,   希望能打開每個人的心,讓人有機會站到對方不同的立場,聽懂對方的心(包括毛孩子

)!   為大家帶來了無盡的歡笑與療癒!   誠摯推薦     ◎雖然每個有動物夥伴的家庭所需、所思、所顧慮的點不相同,生活條件也不一定相同,但是身為一個執業多年的動物溝通者,我滿建議大家參考奈爸的這本與犬生活指南!──春花媽(動物溝通者)     ◎這本書裡寫了很多奈拔的血淚史,和那些我們不知道的奈奈小故事。更重要的是,奈拔其實不只是光講故事,還仔細提醒了很多家長該注意到的小細節。   每一隻好乖的毛孩背後,大概都有跟奈拔一樣,一直在努力學習照顧的家長!想養寵物的你,做好功課了嗎?如果還沒有,或不知道怎麼做功課,不如先看看奈奈和奈拔的故事吧! ──胖胖麻(<胖孩成長日記>粉絲專頁版主)  

  ◎我真的在他們身上看見了「超越語言的陪伴」。希望這本書也可以安靜又貼心的陪伴著正在閱讀你。  ──若茵(YouTuber經紀人)     ◎對奈奈的第一印象,老實說有點驚訝,執業15年來遇到乖巧、善解人意的柴,真的數得出來。別懷疑!我們真的可以透過狗狗的眼睛知道很多訊息,奈奈就是那種很和善、你怎麼捉弄,牠都可以接受的柴,比天使還天使的柴。牠的眼神透露出:「來吧!我信任你,不論醫生對我怎麼樣都沒關係,只要給我肉肉就可以!!」   奈奈的好,對於人的信任,請慢慢從這本書中體會!相信你會跟我一樣愛牠的!  ──李侯承(全國動物醫院文心&豐原分院院長)

麒麟擇主進入發燒排行的影片

台灣江湖武林中的頭號傳奇人物 #素還真 登上大銀幕!
一個從未曝光過的#英雄起源,一段熱血又娛樂的武俠故事!
《素還真》2022年 農曆賀歲 見證傳奇

《素還真》
DEMIGOD: The Legend Begins
上映日期:2022年1月28日(五)
發行公司:威視電影
電影類型:武俠動作、奇幻冒險
總導演/總編劇:黃強華
聲音導演:黃文擇
總監製/編劇:黃亮勛
官方粉絲團:https://www.facebook.com/PILI.SuHuanJen

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劇情簡介:
唯有我,才能成就我的宿命!
少年素還真身懷絕藝,初入江湖原想見識廣大世界,卻因為新結識的好友「寰宇堡」少主禹歡,捲入了險惡的奪權紛爭,就連疼愛他的老師八趾麒麟,都因他遭難。

真相如霧,兇手卻在身邊?傳說力量現世,一場驚天對決即將開展。一人三化的由來,未公開的白蓮秘辛。且看素還真如何力挽狂瀾,阻止兇徒野心,如何仗劍而行,在江湖中走出自己的路,一個屬於霹靂的傳奇,即將誕生…。《素還真》將於2022年1月28日全台上映。

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人格特質對從眾行為意圖與投資行為之研究

為了解決麒麟擇主的問題,作者劉卉庭 這樣論述:

本研究之目的為了解投資人之人格特質對其從眾行為與個人投資行為的影響,在蒐集相關文獻時發現先前許多研究者經常將人口統計變數內的變項納入研究,在經過整理後認為較少研究者使用「婚姻情形」變數,因此本研究欲以下述兩項:五大人格特質(外向性、開放性、神經質、友善性、審慎性)與人口統計變數中的婚姻情形(已婚、未婚)來驗證投資人的從眾行為與投資行為是否具顯著差異。研究採用便利抽樣之方式發放網路問卷,共計264份,扣除無效問卷1份,共計回收263份有效樣本,有效回收率為99.6%,資料分析方法包含描述性統計分析、單因子變異數分析以及獨立樣本t檢定。本研究之結果顯示出,屬於外向性特質的投資者由於其肯定自我、喜

歡表現等特徵,因此在資訊性從眾、規範性從眾等方面皆無顯著差異,也因為外向性人格者比起其他性格有著更願意承擔風險的特質,因此在股票的投資行為上則是具有顯著差異的;在人口統計變數中的婚姻情形裡可以發現,未婚投資者對其資訊性從眾、規範性從眾、投資行為皆具有顯著差異。

【限量Nana肉球親押+贈品版】 柴犬Nana和阿楞的幸福日常:與一狗二貓的三餐四季

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隻會控制音量大小的柴犬。   Nana有柴犬的固執個性,也有像貓一樣愛翹屁股討摸、玩逗貓棒,以及還會會走沙發背的貓性,而且只親貓不親狗。   遇到浪浪貓,Nana會鄙夷低語:「矮額!你沒有洗澡,不可以碰本公主!」   遇到不懷好意的人,Nana會兇人家,還會故意留便便在對方的地盤……   當阿楞不安時,Nana也會不安;當阿楞開心時,Nana就會跟著開心!   Nana和阿楞,除了有絕佳的默契,更有父女般的超強情感聯繫!     有了毛孩子後,阿楞學會了許多:   ˙耐心   ˙去愛   ˙告別   ˙忍讓   ˙被愛……      這本阿楞與Nana、橘寶和睡寶的三餐四季,   希望能打開每

個人的心,讓人有機會站到對方不同的立場,聽懂對方的心(包括毛孩子)!   為大家帶來了無盡的歡笑與療癒!   誠摯推薦     ◎雖然每個有動物夥伴的家庭所需、所思、所顧慮的點不相同,生活條件也不一定相同,但是身為一個執業多年的動物溝通者,我滿建議大家參考奈爸的這本與犬生活指南!──春花媽(動物溝通者)     ◎這本書裡寫了很多奈拔的血淚史,和那些我們不知道的奈奈小故事。更重要的是,奈拔其實不只是光講故事,還仔細提醒了很多家長該注意到的小細節。   每一隻好乖的毛孩背後,大概都有跟奈拔一樣,一直在努力學習照顧的家長!想養寵物的你,做好功課了嗎?如果還沒有,或不知道怎麼做功課,不如先看看奈奈和

奈拔的故事吧! ──胖胖麻(<胖孩成長日記>粉絲專頁版主)     ◎我真的在他們身上看見了「超越語言的陪伴」。希望這本書也可以安靜又貼心的陪伴著正在閱讀你。  ──若茵(YouTuber經紀人)     ◎對奈奈的第一印象,老實說有點驚訝,執業15年來遇到乖巧、善解人意的柴,真的數得出來。別懷疑!我們真的可以透過狗狗的眼睛知道很多訊息,奈奈就是那種很和善、你怎麼捉弄,牠都可以接受的柴,比天使還天使的柴。牠的眼神透露出:「來吧!我信任你,不論醫生對我怎麼樣都沒關係,只要給我肉肉就可以!!」   奈奈的好,對於人的信任,請慢慢從這本書中體會!相信你會跟我一樣愛牠的!  ──李侯承(全國動物醫院文

心&豐原分院院長)  

被忽略的「前史」:從《使信月刊》看英國長老教會對臺傳教之開展(1844-1875)

為了解決麒麟擇主的問題,作者于天恩 這樣論述:

本論文認為,過去對於英國長老教會(Presbyterian Church in England, PCE)在臺傳教之研究視野,大多只關注1865年入臺後開始之發展,不僅沒有討論該會在華傳教之脈絡,也未對該會為何來臺傳教深入探究。英國長老教會約150年前來臺傳教,1941年和北部的加拿大長老教會合併之後,改名為臺灣基督長老教會,今日已是臺灣最大的教派,信徒遍布全島各處,影響力也觸及政治、社會等各領域。長老教會擁有悠久的歷史和多元發展,與之相關的研究成果豐碩已能大致掌握1865年至今的教會發展,及其與臺灣社會的互動。 然而,過去的研究較少考量到英國長老教會在臺灣傳教之開展,與來臺前的傳教經

驗有密切關連。英國長老教會於1844年成立,並在1845年成立海外宣道委員會(Foreign Mission Committee, FMC),負責安排傳教經費和人力開始向海外傳教;1851年,在華傳教總部於廈門成立,負責向外拓展和支援新的傳教地,並與海外宣道委員會共同主導在華之傳教決策,包括來臺傳教之決策。 1858年,廈門的宣道師杜嘉德(Carstairs Douglas, 1830-1877)提出「占領說廈門話地區」之計劃,讓英國長老教會開始注意到臺灣,但杜嘉德選擇優先穩定廈門之傳教工作,使得向臺灣傳教遲遲無法成行,直到太平天國中斷廈門的傳教活動,馬雅各(James L. Maxwe

ll, 1836-1921)才於1865年正式來臺。 馬雅各來到臺灣之後,同時受惠於海外宣道委員會將醫療傳教制度化之過程,以及廈門已建立起之白話字系統,得以藉醫療吸引臺灣居民,再教導其閱讀白話字聖經。1870年以後,向原住民傳教的成功,使得臺灣一地的信徒快速增加,甚至超越廈門和汕頭兩地。隨著臺灣之重要性提升,英國長老教會對其之想像亦不斷改變,使得在白話羅馬字、醫療傳教及隊原住民傳教等策略制度化之前的過渡期漸漸受到隱沒,進而被塑造成一個強調臺灣特殊性的傳教成功範例。