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好書指南：2021年少年讀物.兒童讀物

為了解決四不像神獸的問題，作者 這樣論述：

　　好書大家讀評選活動評選每一本好書，標示適讀年級，並請評委對所推薦的好書撰寫評介。本書收錄2021年好書大家讀活動之優良少年兒童讀物書單及導讀，為家長、學校、圖書館提供值得信賴的好書資料，擴展好書推廣之效能。

四不像神獸進入發燒排行的影片

文化如何接近？好萊塢電影在中國的跨文化傳播策略及效果－以電影《花木蘭》和《尚氣與十環傳奇》為例

為了解決四不像神獸的問題，作者鍾方琦 這樣論述：

好萊塢佔位中國市場的野心持續燃燒，但並非所有好萊塢電影建構的中國形象都能讓中國閱聽眾認同。在這其中，文化做為中美兩國的顯著差異，或可成為好萊塢的攔路石。因此，本研究試圖梳理好萊塢電影在中國的傳播脈絡，釐清它的跨文化傳播策略，閱聽眾對其評價及原因。研究結果發現，好萊塢電影在互文、演員、劇情及文化等方面都用心打造，以貼近中國閱聽人。其中，文化成為評價的主要因素，尤其是，電影中中國元素運用的正確性以及現代的中國價值觀。這與中國閱聽眾民族文化意識的覺醒，文化自尊的發芽及提高民族文化自信的需求有關。

山本

為了解決四不像神獸的問題，作者賈平凹 這樣論述：

寫透世間糾結的苦痛和欲望，眺望來日的現代啟示錄 談生之苦難；談人世悲憫， ｜｜｜ 昏暗混沌的巨大時空， 一場長於亂世、互為知己的絕美愛情， ，宛若一輪血月爛漫且惑人。 ｜｜｜ 賈平凹最新大氣磅礡，如詩歌如史書，為秦嶺大山著書立傳的動人長篇敍事   「山本的故事，正是我的一本秦嶺之志。」——賈平凹 ／ 寫透世間糾結的苦痛和欲望，眺望來日的現代啟示錄 談生之苦難；談人世悲憫， ê 昏暗混沌的巨大時空， 一場長於亂世、互為知己的絕美愛情， ，宛若一輪血月爛漫且惑人。 賈平凹最新大氣磅礡，如詩歌如史書，為秦嶺大山著書立傳的動人長篇敍事 「山本的故事，正是我的一本秦嶺之志。」——賈平凹

／ 「這鎮上誰不是可憐人？到這世上一輩子挖抓著吃喝外，就是結婚生子，造幾間房子，給父母送終，然後自己就死了，除此之外活著還有啥意思，有幾個人追究過和理會過？」 本書講述二十世紀二、三○年代，在秦嶺山脈之中，一個叫渦鎮的小地方，於軍閥混戰的亂世裡，其頑強自保，最終卻難逃毀滅的命運。 從女主角陸菊人和一塊被「趕龍脈」的風水先生相為「能出官人」的風水寶地寫起，陸菊人帶着這三分地當做嫁妝來到渦鎮，指望它帶來好運，但人世的一切總是陰差陽錯，這塊地被公公送給了家中遭遇橫禍的井宗秀作為安葬父親的墳地。陸菊人心感絕望之餘，發現對方竟是個既知恩圖報又聰慧俊逸的青年，便把對未來一腔美好的期望都寄托在井宗秀身上

。 井宗秀也不負所望真正成為鎮裡的保護神，渦鎮一時繁榮昌盛，令八方各路人馬羨慕。然而渦鎮畢竟不是世外桃源，面有土匪山賊，有鬧紅的秦嶺游擊隊，有政府的軍隊和保安隊。亂世裡處處以暴制暴，人如草芥，渦鎮看似固若金湯，在攻擊下終於不保…… ／ 「每個人好像都覺得自己重要，其實誰把你放在了秤上，你走過來就是風吹過一片樹葉，你死了如蘿蔔地裡拔了一棵蘿蔔，別的蘿蔔又很快擠實了。一堆沙子掬在一起還是個沙堆，能見得風嗎，能見得水嗎？」 紛亂蒙昧的大時代，無法自控的命運不知要走向何方，人命如草芥，官匪暴力衝突的殘酷……本書氣韻飽滿，對於秦嶺山水草木、溝岔村寨的勾勒，當地風物習俗的描寫，清晰而生動，是作家為秦

嶺作志。小說人物眾多，群像各有面目。正面描寫游擊隊、政府軍、預備旅、保安隊、土匪、山賊之間一場場錯綜複雜的武裝衝突，有情節有細節，有聲有色，充分揭示其間你死我活的血腥殘酷，亦彰顯了賈平凹大氣磅礡的敍事氣度。 無論人世如何流轉衝撞，秦嶺這座大山依然佇立著，靜觀人間……  

《聊齋誌異》的怪誕元素與敘寫

為了解決四不像神獸的問題，作者劉芷芸 這樣論述：

　　《聊齋誌異》為中國志怪作品的經典之一，已經有許多學者研究過它。因《聊齋誌異》中有不少內容符合西方美學理論的「怪誕」，因此筆者將中西方對於「怪誕」一詞定義及研究的內容做一整理，以便對《聊齋誌異》的「怪誕」做專題研究。本論文第一章「緒論」是歸納出怪誕具有的特質，有誇張、變形和諷刺性、降格化、滑稽與恐怖的結合。　　第二章「《聊齋誌異》怪誕的外在形式」，內容主要分析誇張、變形和降格、滑稽結合恐怖，這四項是屬於怪誕外在形式。第一節討論誇張，主要分成極大誇張和極小誇張。第二節分析變形，分成局部變形和整體變形，整體變形裡又有人變形為異類或異類變形為人，變形的目的和意義也分作譴責諷刺、達成目的或是單純奇

異變形的情節。第三節降格化，首先解釋降格化即是降低「層次」，再根據降格的方式，分成肉體降格和行為降格。肉體降格是外型上、肉體方面變得比原本更糟糕，比如說變得更醜惡、肢體殘缺，或是變成動物異類，甚至是四不像的怪物等。行為降格指的是做出與身分地位不合的低俗舉止。第四節則介紹怪誕中很特別的一項特質：滑稽結合恐怖，並解釋滑稽和恐怖的性質雖不相同，但必須同時出現才是怪誕。　　第三章「《聊齋誌異》的怪誕敘寫」則討論《聊齋誌異》的敘寫特色。第一節說明《聊齋誌異》就怪誕的人、事、物寫作「怪誕」的方式，有些是對某部位做細部描寫，或是運用譬喻來形容難以理解的怪誕事件，以及人物在怪誕事件發生時的反應，蒲松齡用生動的

筆法敘述出這些舉動和情緒，顯現了人物突出的個性。第二節則討論《聊齋誌異》裡怪誕情節的推進方式，有志怪小說般直接切入怪誕，也有如唐傳奇一樣鋪陳情節，以及怪誕情節的起伏轉折。第三節則介紹《聊齋誌異》的怪誕篇章中時常出現的異化世界，以夢境、陰間、殊方異域三種異於現實世界的空間為主，有影射諷喻或勸世的作用。蒲松齡不僅利用異化世界來表達寓意，在敘述異化世界的空間時，寫得如同身歷其境一般，根據情節中不同的場域，也各有不同的環境樣貌，頗具畫面感。　　第四章「《聊齋誌異》怪誕的內在意義」討論《聊齋誌異》的內在意義。第一節討論《聊齋誌異》的某些怪誕篇章具有諷刺性，根據諷刺內容，分成酒色財氣、官場黑暗、八股科舉。

第二節討論怪誕的目的及作用，筆者發現《聊齋誌異》的怪誕有搜奇抉怪的娛樂效果、抒發作者胸中塊壘、正常與怪誕的反差、令讀者顫慄警惕等功能。第三節則以《聊齋誌異》中怪誕的藝術價值來看，蒲松齡寫畸人、寫異化空間，讓讀者感受到特殊性，然而畸人和異化世界是從一般現實背景中取材，因此又有一定的熟悉度。　　蒲松齡利用怪誕情節來諷喻當時的社會，不但繼承前人志怪筆法，也影響清代其他人的作品，足見其怪誕敘寫具有承先啟後的作用。