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臺灣天然漆百年史

為了解決福爾摩沙台灣的問題，作者徐玉富,徐苑菁 這樣論述：

　　「天然漆」日據時期曾為臺灣外銷創造產值，尤其曾大量外銷日本，南投是主要產地，客家人更是開墾天然漆特色產業的主力，曾創造了當時的繁盛與榮景。 　　時至今日，位於埔里當地的「龍南天然漆博物館」，仍保存當時天然漆的製作器具、相關文物和漆器藝術品，館長徐玉富先生與徐苑菁父女更共同出版了《臺灣天然漆百年史》一書，該書除了將「天然漆」在將臺灣的開發、種植、造林、製作和外銷歷史沿革與發展，做詳細敘述外，並對天然漆的特性，藝術創作，物件都做了詳實寫照，探索精采的百年臺灣天然漆藝術與文化必讀史資料。 　　該書對始自臺灣800多年前雅美（達悟）族漆拼板舟以來，天然漆樹及東臺原住民族、清

治時期漆產業（1683～1895年）、日治時期漆產業（1895～1945年）、臺灣煉漆廠、臺灣漆文化的推進；從清治時代的大稻埕漆產業與福爾摩沙台灣茶漆器茶箱風靡歐美、日治時代華麗精緻的臺灣火車漆工藝、臺灣最宏偉壯麗的漆藝、總統府舉辦盛大的臺灣博覽會展覽臺灣漆器、大正6年（1917）以來開創臺灣漆樹種植與天然漆產業史之新頁，「臺灣國產漆」外銷全世界，為臺灣創造了驚人龐大的經濟效益並深具客家特色與歷史文化價值，更對天然漆的主要成分及其作用，採漆故事與徐館長家族漆業發展史等做了全面性深入的探討，是一部臺灣史的百科全書。 　　「臺灣漆史」即「臺灣史」，「臺灣漆Taiwan Lacquer」全面深刻的

影響著每一位臺灣人，身為臺灣人的您，絕對不能錯過！  

福爾摩沙台灣進入發燒排行的影片

語言、記憶、空間與身份認同：越境作家温又柔作品研究

為了解決福爾摩沙台灣的問題，作者鄭皓元 這樣論述：

隨著交通與資訊的高速發展，全球化的移動與分工也跟著興盛蓬勃，移民・離散群體的存在越來越變得無法忽視。他們打破傳統「一個民族，一個國家」的保守印象，讓國家變得越來越多元化。然而，在崇尚單一民族神話的日本，卻出現了許多移居當地，但因社會氛圍難以融入、或是始終在身份認同上掙扎的人們。也因此，在這樣的時代裡，面向日本社會、以日語寫作的離散書寫，因而成為一種代表著眾人發聲的武器——本論所試圖探討的作家温又柔便是一例。本論將透過在日台灣人作家温又柔的一本散文集與三本小說單行本：《我住在日語》、《來福之家》、《中間的孩子們》、《機場時光》，討論移民・離散群體當面對日本主流社會的漠視時，利用文學所創造出的可

能性。本論將先從日本當地的國族建構與移民現況進行討論，探究現在移居者所遭遇的困境；接著自語言出發，討論作者如何嘗試利用語言的多元與混雜性，去構築一個新的語言疆界；接著，也將梳理作者筆下移居者與主流社會如何建立關係、又該如何面對衝突，乃至於建立自己的認同策略；最後，討論作家如何藉由空間敘寫，描繪對於離散群體心中，理想的認同標的，以歸納其小說中的離散美學色彩。綜以上述，塑造在日台灣人文學中的美學論述，藉以對日語文學提出新的想像。

福爾摩沙信使：馬偕生命敘事的神學素描

為了解決福爾摩沙台灣的問題，作者謝大立 這樣論述：

　　馬偕拼搏的宣教人生，活出「焚而不燬」的生命以及「Akolutos」的見證。「焚而不燬」的異象源自於上帝對摩西的呼召，那是上帝同在的記號；Akolutos （ἀκωλύτως，自由不受捆綁）」的見證出於聖靈大能的臨在，那是實踐大使命的表徵。一個是舊約先知的傳統，一個是新約福音的傳承；一個是回應呼召的典範，一個是宣揚福音的典範。 　　從「焚而不燬」到「Akolutos」，表明馬偕所宣揚新、舊約的上帝，正是一路引領他、與他同在的上帝，在宣揚福音的路上雖遇艱難卻不被攔阻，上帝的攝理奇妙可畏，上帝的旨意必然成就。 好評推薦 　　「這本書出自謝博士的博士論文，其實就是一位宣教

師寫另外一位宣教師！……筆者大力推薦這本馬偕素描，相信此書必定能使你眼界大開，引導你進入馬偕的深層內心世界，被其豐盛的生命體驗深深觸動，也同樣嚮往成為一生回應上帝呼召的人！」──林鴻信，台灣神學研究學院 系統神學教授 　　「作者具優秀的做學態度，優質論文研究成果作基礎，介紹馬偕這福音拓荒使者宣揚福音的神學素描。始於馬偕在台宣教的敘事脈絡，繼而探討跨文化宣教面對的重要議題，最後提出宣教與神學的反省作結，極具學術價值。」──溫以諾，美國西方神學院 跨文化研究博士課程及教育學博士課程主任 　　「謝博士的研究走在時代的前沿，讓馬偕研究更新升級，並帶來一種超越了過去的閱讀觀點。……為增進相互理解和共

同異象使命帶來巨大的貢獻。」──蔡約拿（Jonathan Seitz），台灣神學研究學院 宣教神學教授 　　「本書是由謝大立牧師的神學博士論文改寫而成，因此應該算是宣教學領域的作品。……他的新書可以說為馬偕學開啟了新敘事，也為福音的『自由不受捆綁』（Akolutos）作出深刻的詮釋，真是可喜可賀，在此誠心推薦！」──鄭仰恩，台灣神學研究學院 教會歷史學教授 　　「謝博士將馬偕看作是宣教歷史的一部分，不僅僅只是傳記，更是從宣教神學的視角將其視為神學。……然而，光是就如何使用材料，對馬偕牧師的研究者而言，這是一本不可或缺的書。」──賴永祥長老，前台灣大學教授、前美國哈佛大學燕京圖書館副館長

　　（推薦序依姓氏筆劃順序排列）

東臺灣的物產流通與管控(1600-1915)

為了解決福爾摩沙台灣的問題，作者謝家偉 這樣論述：

摘要　　本文以臺灣東部歷史上的物產交易活動，以及隨之產生的人群互動關係為核心，探討民間交易活動與清末至日治初期官方治理政策的關聯。自常民生活的脈絡而言，最早在十七世紀的歷史文獻中就可觀察到原住民社群之間，以及原住民與漢人之間的交易活動，在東臺灣蓬勃發展。此時所形成的，大概僅是局部的，小規模的貿易網絡。由於臺灣東部的自然地形侷限，這些貿易網絡的交通路線直到二十世紀初，仍是人們遷徙、聚居以及交易活動的基礎。　　藉由梳理歷史文獻材料，本文指出自十七至十九世紀，犯禁移入東臺灣的漢人通事身兼商販、嚮導與原漢中介者的角色，始終在東臺灣保持活躍與自主，在「開山撫番」時期更成為清國在地方行政第一線的重要角色

。日治初期，臺灣總督府在蕃地仍依循清末的治理模式，延攬漢人通事或原住民領袖，一方面透過贈與禮物或物產交換來「撫育」原住民，一方面調查各地自然人文資訊，摸索在東臺灣的治理方策。當平地的漢人反抗活動平息，臺灣總督府在開發山地資源的企望下積極改變蕃地治理方針。官營交易所（交換所）的設立，不僅掌控原住民所依賴的物產交易活動，亦削弱漢人通事在蕃地的影響力。此時，控制物產的流通與封鎖，甚至成為總督府於戰爭中迫使原住民投降的重要手段。透過比較在明治四十年（1907）與大正四年（1915）之間，東臺灣交易所地理位置的差異，本文指出東臺灣的交易所在太魯閣戰爭後更向中央山脈推進，也顯示總督府的權威擴及蕃地深處。過

往在東臺灣自由發展的物產交易，至此成為政府蕃地統治中的關鍵一環。