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臺灣古典旅遊文學與文獻

為了解決福爾摩沙美麗之島的問題，作者楊正寬 這樣論述：

　　所謂「臺灣古典旅遊文學」，是指應用中國古典文學在臺灣的旅遊主題為作品內容的發展情形。本書於古典旅遊文學的基本下，結合作者過去在「臺灣觀光旅遊」及「臺灣歷史文獻」的工作背景，期能裨益於目前教學及研究需要，提供觀光學術界應用。書中將中國或臺灣文學研究領域延伸觸角至目前臺灣觀光發展上，特別是旅行業的導遊或自然人文生態景觀區的專業導覽人員，可以經由旅遊文學的創作或欣賞，認識並累積臺灣傳統歷史文化與地理解說常識，有助於政府推動「觀光客倍增計畫」政策的推動，並藉著旅遊文學的研究與提倡，無論是個人或是整個社會，努力推動觀光旅遊，全面提升旅遊品質，使之精緻化。 　　本書不僅是一本「臺

灣旅遊文學」、「臺灣歷史文獻學」，更是將古典文學含括進去的「臺灣學」，在本質上，以臺灣為主體，在方法上，運用學術的嚴謹求真態度，沒有中外、族群、意識形態等的設定，以勇於面對歷史的事實與中國文學發展的軌跡，將臺灣文學的源頭，有系統的研究探討，也為「臺灣學」的旅遊文學研究這個區塊，有正本清源的機會與效果。  

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違反廢棄物清理法行為主體法律責任之研究

為了解決福爾摩沙美麗之島的問題，作者陳應交 這樣論述：

首先，從食品安全問題、生態問題、政治問題和環境問題，通過從各個層面深入分析《廢棄物清理法》的內容和實施過程及效果，本研究期望結合環境學、經濟學和法律學的範圍，增加強化我國環境保護之法律法規、法律常識和環境教育之有效性，使全世界所有公民和人類擁有一個清潔、安全、衛生的生活環境和活動空間，藉此得以繼續人類的生存和發展，尤其經濟成長與工業的發達造成廢棄物的產生是必然的製造過程之一環，企業主如何在公司治理要求下，遵守廢棄物清理法所規定義務，以免除法律上所負之責任，是目前每位企業主極為重要的企業社會責任（Corporate Social Responsibility，簡稱CSR）精神 ，現行《廢棄物清

理法》就廢棄物之清理，查立法有第11條：「一般廢棄物清理主體之規定，有關執行機關、管理機構與私人土地或建築物該所有人、管理人或使用人各自清理區域之責任」，第14條﹕「一般廢棄物應由執行機關負責清除、處理責任」，第15條﹕「物品或包裝與容器之製造、輸入之業者或原料、輸入或製造之業者與販賣業者間應負回收清除處理之連帶責任」，第16條﹕「應負回收、清除、處理之「責任業者」 應依政府公告之費率繳納回收、清除、處理費用以做為中央主管機關統籌分配使用之資源回收基金的管理制度」，第30條﹕「事業廢棄物清理委託人與受委託人間負連帶清理責任及環境改善責任」與第71條﹕「廢棄物非法棄置得由管理機關、執行機關命其限

期清除處理，由其委託人、受委託人與管理人、使用人、所有人負第二次連帶清除與改善環境之責任，逾期不為清除處理管理機關與執行機關得不經土地所有人、管理人或使用人同意，強制進入公私場所進行有關採樣、檢測、清除或處理等相關措施，由政府代為清除其清除處理費用，執行機關有權行使求償權，並於屆期不清償時移送行政執行機關強制執行（廢棄物清理法第65條參照）」，重視行為責任之分辨、事業委託與受託者間之連帶責任與刑法及行政罰法之規範、闡述連帶責任範圍及所涉行為責任之管理理論、經濟法律學說、違法狀態及實務見解分析，並援引法院裁判進行個案分析，期盼透過本研究研擬妥適的立法面與執行面，改善人類生活環境以及精進廢棄物管理

制度，以達到減少廢棄物之產生與生態衛生安全平衡發展之成效，並強調生態環境、資源回收與零廢棄物之理念，以提升全民綠能觀念並適切研討出合乎民情、法理制度與良善管理之政策，強調企業社會責任之四大責任 一經濟責任、二法律責任、三倫理責任、四自由裁量責任之理論，融入國際碳權及碳稅機制應變處置方針，最終提出廢棄物清理法、環境保護專責及技術人員訓練管理辦法修正建議並研擬環保爭議處理法草案作為本研究之建議與結論。

你本來就該懷疑工作!人類學家教我們的生存反思(《為工作而活》+《原始富足》)

為了解決福爾摩沙美麗之島的問題，作者JamesSuzman 這樣論述：

在為了工作而忘了生活的時代 若對工作早已產生懷疑，我們更需要人類學家的視野！ 透過人類學家詹姆斯．舒茲曼套書：《為工作而活》、《原始富足》 反思從原始勞動到當代工作，「工作」在人類歷史上的意義   　　人類學家詹姆斯‧舒茲曼長年研究狩獵採集民族，他好奇的是，儘管原始社會物資匱乏，但人類祖先卻能悠閒過活，每週只要工作15小時；反觀現代社會空前富裕，人們卻經常加班到過勞，甚至害怕在未來被AI取代。為什麼會這樣？   　　舒茲曼指出，工作不僅讓人們成為「適者」而生存下來，也形塑了人們對周遭世界的理解與互動方式。因此，要了解當前的工作方式，我們本來就該懷疑工作的定義與意義！   　　透過探索工作在

人類歷史上曾有多種不同的定義，舒茲曼邀請讀者拓展對於自身為何這樣工作、那樣生活的想像。在《原始富足》中，舒茲曼探討世上現存最古老民族「布希曼族」的工作模式與思維觀念；到了《為工作而活》，他則進一步比較狩獵採集、農業、工業與服務業所發展出來的工作觀及其之間的差異。這兩本書對於人類與工作的關係的深刻掌握與反思，都帶領我們思考：究竟是人類主宰工作、還是工作支配了生活？而我們對於工作，是否還能有更多元、更「非正常」的想像？    　　█全二冊內容介紹：   　　《為工作而活：生存、勞動、追求幸福感，一部人類的工作大歷史》   　　當工作成為個人義務、大量無意義的工作被發明出來， 　　當你為了滿足社會的

期待，為了忙碌而忙碌── 　　究竟是人類主宰工作，還是工作支配了生活？   　　跳脫傳統經濟學「工作即謀生」思維，全面解讀工作的意義   　　◆   　　綜觀人類三十萬年的歷史，我們幾乎從來不曾像今天這樣，把工作看得如此重要。那麼，人類是從何時開始將工作視為生活的核心？   　　在舒茲曼看來，我們的工作觀長期以來被經濟學家把持，始終圍繞著資源分配與生產力問題。但人類工作最原本的目的，是為了獲取維持生命所需的能量。隨著學會用火、務農到工廠林立，人們除了找到更省時、更有效率的工作方式，也開始確認工作的意義，並且得到滿足感。   　　然而，自從一萬兩千年前的農業革命以來，城市規模迅速擴大、全球人口逐

年增加，有限的資源再也無法滿足人類無窮的欲望，使得人們變得越來越忙碌，只為了追求工作所帶來的安全感。此外，我們的工作文化也越來越無法容忍不勞而獲的人，這不僅讓工作被視為每個人的社會責任，甚至導致大量無意義的工作因而被創造出來。   　　由此可見，我們今天之所以把工作看的比狩獵採集祖先還要重要，就在於我們的工作模式與工作觀，隨著文明變革發生了多次改變。本書結合人類學、考古學、生物學、物理學和經濟學等多學科的觀點，從人類誕生一路談到AI時代，解讀不同時代驅使人類工作的動力。在人們似乎甘願為工作而活的時代，本書提出忠告，唯有看見工作在人類歷史上曾有如此不同的定義，我們才能不受限地為自己的生活做出更人

性的選擇。   　　《原始富足：布希曼族的生存之道，以及他們能教給我們什麼？》   　　當今天台灣人每週得拚命工作40小時， 　　非洲的布希曼人卻只要工作15小時，就能過著富足、永續的生活── 　　他們是怎麼做到的？  　　 　　以人類學之眼，重新思考當代世界對於財富、工作及成功的定義   　　◆ 　　 　　在過去長達四萬年的歷史中，非洲南部的布希曼人透過獵捕跳兔和劍羚，採集馬拉瑪豆和曼傑提果，每週只需勞動15個小時就能攝取到足夠的營養。在全世界最乾燥、最貧瘠、最不宜人居的沙漠中，布希曼人透過獨特的生活模式與思維，藉由滿足極少的物質需求，過上優渥的生活。   　　本書作者詹姆斯‧舒茲曼在橫跨納

米比亞、波札那兩國的喀拉哈里沙漠，與布希曼人共同生活長達25年。在布希曼人身上，他看到現存最古老的人類民族憑藉著對於環境的充分信賴、對獵物的同理、「專注當下」的經濟與時間觀念、絕對平等的社會組織，以及羞辱獵人、禮物交換等獨特習俗，早就發展出了一套穩定且永續的富足生活。   　　但在歐洲勢力進入非洲之後，農業、金錢經濟、觀光業的入侵破壞了布希曼人的傳統生活與文化。當狩獵式微，廉價的糖與碳水化合物成為主食，大量的布希曼人甚至染上了糖尿病。然而，儘管生活貧窮，他們有些人仍靠採及過活，現在的他們一腳踩在沙漠，一腳踩在現代社會。   　　在本書中，舒茲曼不僅呈現了對於布希曼人的生命態度與生活模式的第一手

報導，更詳述他們與西方殖民勢力、其他少數民族、現代經濟及國家體制之間的矛盾，藉此進一步反思人類文明的起源、原始與進步的辯證、以及西方對於私有財產與平等議題的看法。當「現代富足」並未帶來解放，休閒變成一種需要奮力爭取的權利時，本書是一部重新審視人類文明的著作。或許，文明得以永續發展的條件，就藏在布希曼社會之中。

藝術實作者的稟性分析：以2018年台北雙年展為例

為了解決福爾摩沙美麗之島的問題，作者梁佑涵 這樣論述：

本研究基於Bourdieu社會學理論中「場域」、「實作」與「稟性」的概念，探討2018年台北雙年展在藝術場域的特殊性和意義。概略地梳理亞洲藝術雙年展和三年展的發展，細部探討藝術實作者的創作媒介、風格展現、創作歷程、展覽經歷和社會地位，以及細部討論2018年台北雙年展的意涵，從展覽內容與展示空間的對話特質，詮釋該屆雙年展意義建構與權力知識生產，並與2020年台北雙年展的進行比較，並透過藝術實作之呈現、場域擴張特質與展覽政治等概念，深入詮釋個案展覽的意義。研究指出，2018年台北雙年展象徵資本、社會資本的更新，以及場域位階鞏固的策略，藝術家作為履行「環境責任」和「藝術理想」的行動者，藝術媒材與創

作經驗成為了他們形成多元藝術風格的先決條件。策展人也整合公共藝術、生態藝術與學術社群，積極地推動理論策展，衍伸成為展覽的作者。藉著2018年台北雙年展研究，對藝術實作者的稟性進行分析，並審視對雙年展的治理俗見，提出更為脈絡化分析方法與批判詮釋。