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台灣胡撇仔戲：陳慕義劇本三種

為了解決formosa台灣的問題，作者陳慕義 這樣論述：

　　本書以「台灣胡撇仔戲」為主訴求，劇本共有三種，一為〈過溝村的下晡〉、二為〈海的聲音〉、三為〈請勿犧牲愛情〉三種，有歡樂，也有悲傷的情節，讓讀者透過劇本的閱讀，自由想像劇中人的悲歡離合，是一種海闊天空的閱讀模式。 　　〈過溝村的下晡〉是敘述在過溝村的哈佛釣蝦場，要舉辦一場「全世界首創」的釣蝦結婚典禮，一票人群中有來自都市的年輕公子哥兒，有年逾80的歐巴桑，也有私槍械的通緝犯和便衣警察……。這些小人物，這裡發生的每一個事件都緊扣著一個重點──正如台詞裡說的：「咱過溝的土卡黏──過溝，其實就是台灣的縮影，過溝村裡這些形形色色的小人物，都真切地存在台灣這塊土地上。 　　〈海

的聲音〉是一齣愛情悲劇。劇中由兩名衛兵的對話貫穿首尾，帶出整齣戲的政治隱喻，即台灣在日本戰敗後，直到解嚴後今日的時空背景，並穿插男主角阿娜答出海捕魚（實為二二八政治犯流亡海外），女主角哈妮多年等待的愛情故事，兩人久別重逢時已是白髮蒼蒼。 　　〈請勿犧牲愛情〉曾獲2008台灣文學獎劇本創作類金典獎，為一齣浪漫的愛情喜劇，曾被評審喻為戲劇界的「海角七號」。劇中描寫省道台14甲線和霧社、奇萊山附近原住民的歡樂生活。劇中人物包括漏褲仔、林仙桃、林高涼、偷渡客、Sakura、大眼睛、阿德、兩名警察及村民群眾等，似乎都是原住民；另有小郭等本為科技公司員工的登山客。他們在這塊土地盡情地喝酒談戀愛，撞車，大

聲唱歌對著山脈嘶吼，還台灣原貌。  

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尼泊爾籟簫(Anaphalis nepalensis (Spreng.) Hand-Mazz.)及玉山抱莖籟簫(Anaphalis morrisonicola Hayata)組織培養與抗氧化能力分析

為了解決formosa台灣的問題，作者蘇楷文 這樣論述：

本實驗建立一套尼泊爾籟簫(Anaphalis nepalensis (Spreng.) Hand-Mazz.)的種苗再生系統及玉山抱莖籟簫(Anaphalis morrisonicola Hayata)癒傷組織誘導的方法。將尼泊爾籟簫花苞培植體培養於含有0.5 mg/L 6-benzylaminopurine (BA)+ 0.5 mg/L 1-naphthaleneacetic acid (NAA) + 1.0 mg/L thidiazuron (TDZ)的Murashige & Skoog (MS)固態培養基於15℃暗培養4週後，可產生癒傷組織及不定芽，將芽體切下以相同成分培養基於25℃光

照培養4週後得到叢生芽體。將單一芽體切下後以含有0.3 mg/L TDZ之MS培養基培養4週，可得到16.2 ± 7.0個再生芽體。將芽體培養於無生長調節劑的MS培養基，4週後可由0.5 cm延長至1.2 ± 0.4 cm。枝條培養於含有1 mg/L indole-3-butyric acid(IBA)的培養基中，6週後發根率為83 %，再生植株出瓶馴化於純蛭石、15℃環境中，3週後有70 %存活率且枝條能正常生長。玉山抱莖籟簫花苞培植體在15℃暗培養於與尼泊爾籟簫花苞培養相同培養基4週，僅得到乳白偏黃色的癒傷組織，未有不定芽再生。尼泊爾籟簫試管內組織的總酚及總黃酮含量分別為16.9 ± 3.

8 eq. gallic acid μg/mg DW、13.9 ± 0.1 eq. quercetin μg/mg DW，玉山抱莖籟簫田間葉片及花苞的總酚及總黃酮含量分別為31.4 ± 0.2 eq. gallic acid μg/mg DW、17.9 ± 0.7 eq. quercetin μg/mg DW。

台灣古今真相

為了解決formosa台灣的問題，作者埔農 這樣論述：

神秘的陸沉古文明遺跡，被誤導的台灣族群身世…… 放下一切你所知道的舊思維， 讓埔農帶你一探「原台灣人」真正的歷史與文化！ 　　16世紀末，大航海時代重商主義的西方勢力發現了「Formosa」，台灣自此登上了洋文世界的舞台。20世紀下半葉起，台灣再度引起西方學界的高度興趣，陸續有不下20位以上的國際知名學者，分別從考古學、人類學、文化發展學、語言學研究，及體質血緣遺傳基因的檢測分析上，發表重要研究成果，證實原台灣已有數千年以上的古文明，台灣也是現今南島語族的原始發源地，並喻這是台灣獻給世界的最珍貴禮物。 　這「台灣古文明論」及「南島語族台灣原鄉論」的新發現，自是老台灣的歷史光采，凡台灣人

都與有榮焉，但是現今多數本來應是原台灣族人後裔的台灣人，數百年來在明鄭、滿清二朝強勢執行漢化政策，及二戰後蔣幫集團徹底洗腦教化下，儒教大中華思想及漢族意識已根深蒂固，不僅鄙夷原台灣老早已自有悠久的歷史文化，連血緣認知上，也都唐山屎放未離，咸自認是漢人後代了，其實根本就是假漢人。 　　何以致此？因為制式中國史書充滿了太多的假相，「漢人社會」也滿佈眾多積非成是的謬誤，本書就以所可能蒐集得到的各種直接、間接史實證據和可靠旁證，推翻相沿成習的既有史說，真話直言，一點一點來揭露「台灣古今真相」。

石中英詩作語言風格研究

為了解決formosa台灣的問題，作者謝宇璇 這樣論述：

　　本論文以石中英的近體詩作為中心，從音韻、詞彙和修辭三個面向，探討詩人的語言風格。　　首先從音韻分析的角度看石中英的詩作風格。在韻的部分先統計石中英用韻的情況，了解其用韻的傾向與習慣。聲調則是由律詩中的「黏對」出發，觀察石中英詩作中的平仄狀況。其次詞彙的部分選擇否定詞、副詞、重疊詞和雙聲疊韻詞四個種類來加以討論，分析這幾種詞在石中英詩作中使用的情況，以及所造成的效果。最後修辭則選擇仿擬、重字和譬喻三種修辭手法進行分析。仿擬一節整理出石中英詩作中模仿前人詩作的作品，分析她模仿的用意。重字一節則觀察石中英詩作中相同文字重複出現的情況，了解這個現象在詩作中形成的效果。譬喻則找出石中英使用了譬喻修

辭的作品，加以分類並分析這些譬喻在詩作中的效果。　　整體來看，石中英受到其所接受的教育影響，在格式上依循著傳統的規律，不會刻意的作出變化以凸顯個人特色。但她在用字或修辭上加入巧思、作出變化，使作品具有藝術上的價值。