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晚清民國聞見錄：《睇向齋秘錄》、《睇向齋逞臆談》、《睇向齋談往》

為了解決高錕太太的問題，作者陳灨一 這樣論述：

　　來自張學良機要秘書陳灨一的第一手史料！ 　　聞所未聞之實情實事！ 　　清末民初政界要人之軼事及政治活動！ 　　張氏父子及奉系軍中諸要名士之軼事！ 　　看盡清末民初人物百態、官場趣事、奉系軍閥內幕！ 　　《晚清民國聞見錄》包含《睇向齋秘錄》、《睇向齋逞臆談》及《睇向齋談往》。 　　《睇向齋秘錄》所談為清末民初的人物掌故，確是聞所未聞的實情實事。每則文字不多，或記一事，或記數事，具體而微，生動有趣，可作為清末官場外史。 　　《睇向齋逞臆談》主要記民國初年政界要人，如岑春煊、饒漢祥、楊度、熊希齡、康有為、梁啟超、錢能訓、程德全、周學熙、張一麐、趙秉鈞等人之軼事及政治活動，間或涉及政壇內

幕。 　　《睇向齋談往》專記陳灨一在張學良幕中之見聞。除了記述張氏父子及奉系中諸要人名士之軼事，對內部派系間之關係、郭松齡反奉事件等均有論及，史料價值極高。 本書特色 　　★清末民初人物百態、官場趣事、奉系軍閥內幕盡在書中。 　　★每則記事文字不多，或記一事，或記數事，具體而微，生動有趣。 　　★珍貴史料精彩重現，文史專家蔡登山專文導讀。   作者簡介 陳灨一（1892-1953） 　　又作甘簃，字藻青，號穎川生，別號睇向齋主人。與民初中樞顯宦楊士琦有表親之誼，後為其引薦入袁世凱幕中從事文案工作。青年時在天津為各大報紙撰寫政論文章，受到張學良的賞識，1925年被張學良羅致入少帥幕

府，擔任機要秘書。1932年赴上海創辦了《青鶴》雜誌，直到全面抗戰爆發。1948年舉家遷至臺灣。晚年境遇淒慘，以算命賣字為生，1953年去世。 　　其主要著作有《睇向齋秘錄》、《睇向齋逞臆談》、《睇向齋談往》、《睇向齋隨筆》、《睇向齋聞見錄》、《新語林》、《懷遠錄》、《歷史人物觀》、《甘簃詩文集》、《辛亥和議之秘史》等，1998年大陸收集整理出版了其生前的文章集，名為《甘簃隨筆》。 編者簡介 蔡登山 　　文史作家，曾製作及編劇《作家身影》紀錄片，完成魯迅、周作人、郁達夫、徐志摩、朱自清、老舍、冰心、沈從文、巴金、曹禺、蕭乾、張愛玲諸人之傳記影像，開探索作家心靈風氣之先。 　　著有：《

人間四月天》、《傳奇未完──張愛玲》、《色戒愛玲》、《魯迅愛過的人》、《何處尋你──胡適的戀人及友人》、《梅蘭芳與孟小冬》、《民國的身影》、《讀人閱史──從晚清到民國》、《叛國者與「親日」文人》、《楊翠喜‧聲色晚清》、《多少樓臺煙雨中：近代史料拾遺》、《多少往事堪重數：百年歷史餘溫（1890－1990）》等十數本著作。   【導讀】陳灨一的《新語林》及《晚清民國聞見錄》／蔡登山 《睇向齋秘錄》 弁言 陳公希祖軼事 陳公孚恩與劉君宗漢軼事 高宗軼事 宣宗軼事 穆宗軼事 德宗軼事（三則） 孝欽軼事（二則） 奕譞軼事 張玉書之風度 紀昀之詞令 錢陳群之輕生 曾國藩之滑稽（三則）

左宗棠之詼諧（三則） 胡林翼之智謀 彭玉麟之爭功 李鴻章使美之軼聞（二則） 劉蓉之高逸 鮑超之奇談 陳寶箴之妙語 吳棠之奇遇 馬玉崑之敢戰 榮祿之貪詭 桂祥畏航行 奎俊之巧遇 剛毅之笑柄 陳國瑞擅書法 瑾妃、珍妃之交惡 奕劻軼事 張之洞軼事（三則） 鹿傳霖軼事 徐郙與尹銘綬 翁同龢之狡黠 王文韶不辨國名 張佩綸之工媚 陸元鼎之糊塗 瞿鴻禨之機警 呂海寰之膽怯 朱祖謀直言極諫 戴鴻慈之失言 唐景崇對待門生 孫家鼐軼事 楊文敬公軼事（二則） 那桐軼事（三則） 岑春煊軼事（三則） 魁斌軼事 錫良軼事（二則） 書偽光緒帝事 端方軼事（三則） 升允乞休之趣聞 楊公士燮軼事 紀貽谷父子 善耆拿賭 載澤之

善計 趙爾巽軼事（二則） 鄒嘉來之趣史 載振逸事 載濤之劇癖 載洵之笑史（二則） 盛宣懷軼事 陳璧之懼罪 榮慶與劉廷琛之議論 馮汝騤之嗜好 沈瑜慶之掛冠 王存善之叫罵 梁鼎芬之洩憤 毓朗不滿意留學生 壽耆之記憶力 桂春之無知識 龐鴻書參案中之瑣聞 毛慶蕃與夫人 陳夔龍親送女學生 張人駿反對袁項城 王垿有自知之明 定成不喜新名詞 書程贊清 壽勳之言論 劉麒祥之迷信 趙之謙受騙 于式枚之謔詞 胡思敬之倔強 袁世凱軼事（四則） 徐世昌軼事（二則） 唐紹儀之闊綽（三則） 楊士琦之文采 汪大燮軼事 孫寶琦好書 馮國璋告誡學生 余誠格之陳情表 湯壽潛軼事（三則） 張謇之戲言（三則） 書郭集芬 王闓運之喜笑

怒罵 沈雲沛不畏人言 吳祿貞割日人耳朵 薩鎮冰贈犬於西人 張錫鑾工詩 張勳軼事 李經羲軼事（三則） 曹錕軼事 趙倜軼事 吳俊陞軼事 陸建章之殘忍 趙惟熙信星相家言 王士珍不好女色 龔心湛之儉德 孟恩遠之虎字 蔡儒楷之慰留司員 李厚基大義滅親 周學熙與譚鑫培 張懷芝與省議會 倪嗣沖軼事 應桂馨死事之別聞 臨海縣案 《睇向齋逞臆談》 岑熾 岑春煊 饒漢祥 楊度 熊希齡 汪兆銘 康有為 梁啟超 裴景福 唐紹儀 鄭孝胥 王乃徵 錢能訓 周樹模 陳三立 張鳴岐 王瑚 王寵惠 張一麐 趙秉鈞 朱祖謀 張弧 周學熙 伍廷芳 程德全 楊圻 施肇基 林紹年 朱慶瀾 《睇向齋談往》 帥府 公廳 快馬張 錢神仙

張半仙 袁老夫子 王爺 周聖人 聯帥 海帥 皇姑屯 老太太 金少保 趙博士 王博士 薛大哥 長安丸 白旗堡 北倉 楊二爺（一） 楊二爺（二） 長二寸 米與蝦蟆 百科全書 老楞 炮李 昏君 萬壽山 馬大夫 陶老爺 香水司令 興隆店 馬 雨 老司令 瘦腰生 大元帥 劉賢人 五太太 貴福 曹家花園 光園 蔡家花園 成主筆 卍字廊 少帥 輔帥 張瘋子 王學士 馬二校長 湯總裁 邢司令 鄭州 子夏將軍 二胖子 涿州 張家口 李老先生 姜登選之死 張四爺 陳四爺 張十一   導讀 陳灨一的《新語林》及《晚清民國聞見錄》 蔡登山 　　陳灨一（一八九二－一九五三），又作甘簃，字藻青，號穎川生，別

號睇向齋主人（「睇向齋」，原是陳灨一父親陳叔彞的書齋名，時逢戰亂，陳宅毀於一旦。陳灨一獲悉，「幾不知涕泗之何從」。），江西新城（今黎川）人。出身科舉世家，其祖上有一門七進士的顯耀背景，受家庭環境薰陶，少承舊學，喜好古文，「灨一甫五歲受四子書，十四歲畢十三經，雖奧賾未喻而劬勞可念也」。十四歲應縣試，居第一。與民初中樞顯宦楊士琦（杏城）有表親之誼，後為其引薦入袁世凱幕中從事文案工作。青年時在天津為各大報紙撰寫政論文章，受到張學良的賞識，一九二五年被張學良羅致入少帥幕府，擔任機要祕書。一九二七年進入京師禮制館。一九二八年在北平、天津學校教書。一九三二年赴上海創辦了《青鶴》雜誌，直到全面抗戰爆發。一九

三七年後隱居北平。陳灨一交遊甚廣，與近世名家章太炎、夏敬觀、楊雲史、葉恭綽、陳三立、袁克文、吳湖帆、錢基博、章士釗、于右任、溥心畬等皆有往來。一九四八年舉家遷至臺灣。晚年境遇淒慘，以算命賣字為生，一九五三年去世。其主要著作有《睇向齋秘錄》、《睇向齋逞臆談》、《睇向齋談往》、《睇向齋隨筆》、《睇向齋聞見錄》、《新語林》、《懷遠錄》、《歷史人物觀》、《甘簃詩文集》、《辛亥和議之秘史》等，一九九八年大陸收集整理出版了其生前的文章集，名為《甘簃隨筆》。 　　《青鶴》雜誌是由陳灨一獨立出資創辦並擔任總編纂，於一九三二年十一月十五日在上海出版發行的半月刊，年出一卷二十四期，歷時近五年，一九三七年七月三十

日，第五卷十八期出版，在第十九期即將付印之際，上海發生「八一三事變」，刊物毀於炮火，無奈之下只得停刊，共發行了一百一十四期。根據陳灨一的〈青鶴之命名〉一文知道：《青鶴》之名，出於《拾遺記》的記述：「幽州之墟，羽山之北，有善鳴之禽名青鶴。世語曰：青鶴鳴，時太平。」刊物取名《青鶴》，即寓意吉祥之禽鳥能「喚醒並世士大夫之迷夢」，亦期望人人皆有「太平之心」。陳灨一力主延續傳統、發揚國故，宣稱「本志之作，新舊相參，頗思於吾國固有之聲名文物，稍稍發揮，而於世界思想潮流，亦復融會貫通，勤求理論，不植黨援，不畫畛域，不納貨利，不阿時好」。（陳灨一〈本志出世之微旨〉）雜誌分論評、專載、名著、叢錄、文薈、詞林、考

據、雜纂、小說（劇本）等欄目，為研究晚清近代的政事、經濟、思想、文學、學術等提供了翔實的材料。 　　陳灨一的《新語林》可說是民國的《世說新語》。他是模仿南朝宋劉義慶的《世說新語》之體例，全書分為八卷，一為德行，二為言語、政事，三為文學、方正、雅量，四為識鑒、賞譽、陽藻、規箴，五為捷悟、夙慧、豪爽、容止、自新，六為企羨、傷逝、棲逸、賢嬡、術解，七為巧藝、寵禮、任誕、簡傲、悱調、輕詆，八為假譎，黜免、儉嗇、汰侈，忿猖、讒險、寵悔、紕陋、惑溺、仇隙。且於每則故事之下，附有所記人物之小傳。 　　陳灨一的自序說：「凡所述，以不掩其真為主，非以恩怨為褒貶．非以好惡定是非，閱時三十有八月。其聞人事牽掛，

濡滯幾兩越寒暑，復攖病擱置久之。顧不佞才疏膽弱，未敢求速，稿凡數易，僅成茲篇，事取其高潔，義取其公正，言取其雋永。」袁思亮稱其文謂：「其所紀述，盡當世人，言行美惡，務存其真。又其辭淵雅雋永，能使人消釋鄙吝，曠然有絕塵出世之思，與記瑣閒談神怪者異矣。」 　　《新語林》全書內容，大都是清末民初的政界及社會名流的人物軼事。但它與前人所寫的「語林」體的書籍，有個最大的不同之處，是陳灨一在自序所說的以「時人而寫時人之事」，也就是他所寫的人與事，都是他親見親聞的，這與其他人靠文獻或傳聞以「今人而寫前人之事」者，可說是大異其趣，這也是其他同類作品所難以企及之處。陳灨一因出身世宦之家，又長期隨侍於清末民初權

力中心的中樞人物如楊士琦幕中，因此所述之人與事「幾無一字無來歷」。而「所作多獨得之祕」，從「未經人道破者」頗多，也就是「獨家內幕」相當多，這也是本書精華之所在，也是治史者不可多得的材料也。 　　《晚清民國聞見錄》包含有《睇向齋秘錄》、《睇向齋逞臆談》及《睇向齋談往》三本小書，《睇向齋秘錄》是發表在包天笑所主編的《小說大觀》，後來在一九二二年秋由上海文明書局出版。所談都是清末民初的人物掌故，確是聞所未聞的實情實事，共計一百一十三則，每則文字不多，或記一事，或記數事，具體而微，生動有趣，可作為清末官場外史來讀。其中亦有不少可資治史者採擷之史料。《睇向齋逞臆談》刊於《青鶴》半月刊，有二十六則，主要

記民國初年政界要人，如岑春煊、饒漢祥、楊度、熊希齡、康有為、梁啟超、錢能訓、程德全、周學熙、張一麐、趙秉鈞等人軼事及政治活動，間或涉及政壇內幕。《睇向齋談往》刊於《青鶴》半月刊，共計六十二則，專記作者在張學良幕中之見聞。對張氏父子及奉系中諸要人名士之軼事，內部派系間之關係，郭松齡反奉事件等均有論及，史料價值極高，作者又長於文筆，因此所述之軼事頗具可讀性。   〈曹錕軼事〉 曹仲三〔珊〕上將（錕），性躁急喜怒，素有瘋子之號。一言不合，輒曰打嘴巴，打屁股。其任第三鎮統制時，有人密告某軍械官舞弊營私。曹大怒，立縛之，自打軍棍數十。旋悉事莫須有，仇者故為誣陷之言，遂升某為管帶，且慰之曰：「吾輕信人

言，打爾屁股，良用歉然！今爾屁股已消腫否？諺云越打越發，已升爾官矣。」有行類如此。王君潤琴曾執事三鎮，目睹之。 〈伍廷芳〉 渡美求學最先，博士之名最早者，當推伍廷芳。既歸國，為律師於香港。香港固中土，而租借於英吉利，故律師註冊，例得英官許可。廷芳多識彼邦人士，遂不勞而獲也。時清廷競談外交，而謂之曰「洋務」。直督李鴻章宣導尤力，耳廷芳名，招入畿疆，畀以交涉重任，累薦至道員。已而奉使歐美諸邦，還朝授外務部侍郎，不附權要，數歲未遷一官。乞退去，家於海上，築廬曰「觀渡」，有終老意。辛亥軍興，南北當局以和議待解決，廷芳被推為南方總代表，力持民主共和。北代表唐紹儀為所動，以電達項城，謂舍是則和議不諧，卒從

其議。中山就臨時總統於南京，以廷芳為長司法部。統一政府立法，設稽勳局，贈廷芳以勳一位，嘉其功也。自是五年間未預政事，而於政局起伏，間列名通電而已。項城薨，黎元洪繼承大位，易內閣，任紹儀為外交總長。疆吏張勳、倪嗣沖聯名攻訐，紹儀憤不之官。元洪念廷芳翊贊共和，功在國家，遂使繼任。其子朝樞方為斯部參事，知乃父將至，請回避。廷芳既抵任，謂久未聞政，老不耐煩，宜得朝樞貳部。元首許之。父子同官，傳為美談。廷芳之舉，不避親，固不讓古人也。時膺揆席者段祺瑞，政見與黃陂不洽，府院之爭彌烈。黃陂罷祺瑞，命廷芳權國務；旋退，入粵任軍政府總裁。長年茹素，自稱將活至二百餘齡。卒以羊城之變，驚悸成疾，未克長享歲月，殆天意

歟！

哲學不該正經學：哈佛笑魁開的哲學必修課

為了解決高錕太太的問題，作者ThomasCathcart 這樣論述：

笑話皮，哲學骨， 為什麼聰明人都愛說笑？ 因為笑話和哲學讓你思辨超給力： 學會分辨真實世界裡誰犯蠢？誰又犯規？ 誰只在乎立場正確，不問是非？ 誰又大玩文字遊戲唬弄真相？ 　　◎    《紐約時報》哲學冠軍書，版權狂銷26國！ 　　◎    亞馬遜書店逾300位讀者5星★★★★★好評！ 　　◎    「救命啊，笑死人啦！」——《芝加哥太陽報》 　　◎    「推廣哲學的書籍，應當以本書為範本。」——苑舉正，國立台灣大學哲學系教授 　　◎    「哲學讓本來已經很有趣的東西變得更有趣。」——朱家安，簡單哲學實驗室共同創辦人 　　◎    「就像一本西方版的《世說新語》。⋯⋯這才是正確打開『哲

學』的方式。」——厭世哲學家 　　◎    警告：請勿在辦公室或圖書館等該正經的場域閱讀，以免三步一噗哧，五步一爆笑！ 　　哲學家說：「世上的一切，哲學都有解。」 　　問題是，哲學家有多少，答案就有多少種。 　　哲學千年殿堂令人嚮往，也讓人畏懼，到底該從哪裡敲門進入？ 　　▎誰說哲學硬梆梆、很難笑？看哈佛笑魁用笑話破解哲學！ 　　正宗哈佛哲學系高材生湯瑪斯‧凱瑟卡與丹尼爾・克萊恩倆成功挑戰用笑話破解哲學，在這本書裡，沒有爬梳錯綜複雜的哲學千年史，沒有各家宗師的生平比一比，作者決心一邊用笑話掃射你，一邊傾注你一生一定要搞懂的經典哲學思維： 　　．形上學：世上這一切有什麼意義？人有自由意

志嗎？ 　　．邏輯：福爾摩斯到底有多神？他連珠炮東拉西扯如何推論出人是誰殺的？ 　　．認識論：我們怎麼知道我們「知道」的事？理性論證和感官經驗到底該相信誰？ 　　．倫理學：善與惡誰說了算？沒有美劇《黑道家族》，哪來道德上的「金科玉律」？ 　　．宗教哲學：信神這檔事，你口中的神和哲學家眼中的神可能是兩碼事⋯⋯ 　　．存在主義：存在先於本質。想真正活著，該如何做自己？ 　　．語言哲學：一切都要看你如何定義「定義」，和你覺得「是」是什麼意思。 　　．政治哲學：我們為什麼需要政府？怎樣的社會體系才算公平？ 　　．相對性：做夢的是莊子還是蝴蝶？真相其實有相對和絕對之分。 　　．後設哲學：就是哲學的哲學，

「哲學是啥？」的大哉問終於解開了⋯⋯ 　　作者認為，笑話跟哲學本是同根生，兩者把大腦當正妹「撩」的手法有異曲同工之妙，都是先混淆你對於現實的認知，讓你感覺翻天覆地之後，再幫你把內心深處那讓人不舒服的人生真相給call出來。 　　▎笑懂10大哲學主題、143個重要觀點，讓思辨超給力，談話超有哏！ 　　作者以「笑話皮，哲學骨」方式拆解哲學史上最重要的十大主題，涵蓋：目的論、本質主義、決定論、自由意志、歸納與演譯、循環論證、理性主義、經驗主義、應用倫理學、存在主義、相對性等143個最經典的哲學觀點，先提精要哲思再立即輔以笑話佐證，從「不可知論」到禪學，從詮釋學談到永恆概念，你會驚呼，哲學史上最

經典的哲思變身笑話卻如此老少咸宜，而笑話又是如何從頭到尾滿滿精闢哲理。在領悟哲理的同時，你也學會分辨真實世界裡誰犯蠢，誰又犯規（邏輯、認識論）；誰只在乎立場正確，不問是非（倫理學、社會與政治哲學），誰又只會大玩文字遊戲唬弄真相（語言哲學）⋯⋯。 　　蘇格拉底說：「哲學的意義不在給出答案，而是為了提出更好的問題。」又說「未經審視的生活是不值得過的。」學會把重要的哲思放進生活每一天，提出「為什麼」的當下，便是你和全新視野和創見相遇的時刻！想讓腦袋暢快淋漓，思辨清晰，說話有哏，快將腦袋泡進哲學，當然還有笑話裡！ 　　【笑話皮搭哲學骨，搶先嚐】 　　★語言哲學 　　笑話皮： 　　美國前總統柯林頓

曾對幕僚說，自己跟白宮實習生陸文斯基之間「（現在）不存在不正當的關係」。當陪審團質疑他這麼說是在說白賊時，柯林頓詭辯說：「這要看你如何定義英文時態裡的『現在』是什麼意思。」 　　哲學骨： 　　愛耍嘴皮子的柯林頓善於操弄語言哲學，就像他可能操作過其他東西一樣。一切都要看你如何定義「定義」，和你覺得「是」是什麼意思。 　　★認識論／經驗主義 　　笑話皮： 　　時值逾越節，一名猶太人在公園裡享用午餐。正巧一位視障朋友在他身旁坐下，於是這位猶太人便分了一些他的午餐給對方，那是一塊逾越節吃很應景的馬佐薄餅 （近似蘇打餅乾，凹凸表面有一條條橫紋）。視障者接下了餅，用敏銳的觸感摸索了一下，然後心有所感地說

，「這是誰寫的爛東西？」 　　哲學骨： 　　關於外在世界的敘述真偽，我們多數人仍認同感官經驗是最有力的證明，所以在這層意義上，我們所有人都是經驗主義者。然而視力問題絕對不妨礙視障朋友當個貨真價實的經驗主義者，只不過他們的經驗裡會少掉視覺資料這一塊。 　　★相對性／時間的相對性 　　笑話皮： 　　某人向上帝禱告說：「主啊，我有一個問題。」 　　上帝告訴他：「是喔，你說。」 　　「主啊，一百萬年對您來說，真的感覺像一秒鐘嗎？」 　　「是啊，這是真的。」 　　「是喔，那一百萬美元對您來說呢？」 　　「一百萬美元對我來說，就像一分錢一樣啊。」 　　「是喔，」男人說，「那我可以跟您要一分錢嗎？」 　　

「好啊，我去拿，等我一秒鐘。」 　　哲學骨： 　　須臾與永恆之間的對比，一直是哲學思考的兵家必爭之地，而哲學家多的地方，就少不了笑話。 本書特色 　　第一本用笑話詮釋哲學的入門書，主張哲學不該很燒腦，應該像看笑話一看就懂，且全身暢快！ 　　作者為正宗哈佛哲學系高材生，也是熱門脫口秀及喜劇認證的笑魁，首創獨門哲學研讀法，帶你化繁為簡，化正經嚴肅為趣味盎然，學會用笑話觀點理解哲學思維，快又有笑！ 　　以「笑話皮X哲學骨」的方式破解哲學史上最重要的10大主題、143個最經典的哲學觀點。 　　榮登《紐約時報》哲學暢銷書榜冠軍，已翻譯成26種語言出版。 名人推薦 　　中國廣播公司董事長 趙

少康 　　國立台灣大學哲學系教授 苑舉正 　　國立台灣大學政治系教授Power 錕（李錫錕） 　　沃草公民學院主編、簡單哲學實驗室共同創辦人 朱家安 　　「閱讀人」社群主編 鄭俊德 　　哲學普及Youtuber 超級歪（SuperY） 　　厭世哲學家 　　聯手笑推！ 　　推廣哲學的書籍，應當以本書為範本。⋯⋯最重要的是，哲學不用正經學，但一樣對你的人生有無限的幫助。—— 國立台灣大學哲學系教授 苑舉正 　　這是一本用笑話拐你去讀哲學的書。⋯⋯我期待我是全世界唯一一個看過這本書的人，這樣一來，我就可以在我的各種哲學教學上獨占這些分類得仔仔細細的笑話。——沃草公民學院主編、簡單哲學實驗室共同

創辦人 朱家安 　　兩位作者以「笑話皮，哲學骨」告訴你，哲學應該不正經，因為沒有標準答案，只有你的答案和我的答案。——閱讀人社群主編 鄭俊德 　　《哲學不該正經學》是一本少量多餐的笑話集，也是一本入門的哲學導論，適合讀者為：愛聽笑話的人、對哲學有興趣的人，還有⋯⋯早餐店飲料封膜廠商。——哲學普及Youtuber 超級歪（SuperY） 　　想不到用笑話的方式來表達那些很難懂的哲學理論，竟然那麼「傳神」，就像一本西方版的《世說新語》。⋯⋯這才是正確打開「哲學」的方式。——厭世哲學家  

「罪」與「罰」—杜斯妥耶夫斯基作品中罪人形象的分析

為了解決高錕太太的問題，作者潘伊珊 這樣論述：

本論文旨在將作家杜斯妥耶夫斯基的道德觀點，和其作品中的罪犯之間的關聯，進行系統化的描述和解釋。所探討的議題包含但並不侷限於以下二點：一、是否罪人們的犯罪原因或情感上的問題，應促進他們對自己的罪行負責；二、是否罪人們有無贖罪的意識攸關他們的受罰。進而，罪人們承受精神上或心靈上受苦，將使其獲救和自由。當探討這兩個問題時，筆者需將本論文分為四個章節：第一章「緒論」 此章包含本文的研究動機與目的、研究方法與限制、研究範圍與架構。第二章 「杜斯妥耶夫斯基作品中罪的類型」 探討杜氏作品中不同角色的罪行，以解釋他們的犯罪動機和邪惡意念。第三章 「杜斯妥耶夫斯基作品中罰與救贖」 此章

致力於釐清杜氏罰的概念，並非指罪人受刑罰上的制裁，而是著重於罪人受心靈的折磨，即蒙受懺悔的意念，嚮往上帝。只有當罪人持著贖罪意識時，他們才能淨化自身。第四章 「結論」 總結本論文的研究。藉此分析的過程中，重“新”了解杜氏的道德觀。