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電競簡史：從遊戲到體育

為了解決遊戲天堂雙人遊戲寶可夢的問題，作者戴焱淼 這樣論述：

本書是立足體育學並融匯新聞傳播學、社會文化史的電子競技專著，具備一定的前沿性、開創性，在電子競技這一歐美研究佔據主導的新興學術領域開闢了中國視角。 作者全面分析了電子競技的發展歷史，研究範圍涉及電子競技產生和發展的三個主要階段：20世紀中後期、世紀之交、2010年代，從現代體育和傳播媒介兩方面對電子競技開展定性分析，在遊戲、電競、體育三者交織而成的前沿課題中建立起切合實際的理論基礎。 電子競技萌生於20世紀70年代，由電子遊戲賽事發展而來，在歐美地區的電腦技術發展、娛樂表演業發達的大背景下，通過遊戲和硬體廠商、賽事組織、遊戲玩家等多方面力量推動，成為新的社會文化生活形態

，也在嘗試進入現代體育的話語體系。 在世紀之交，韓國的政策選擇和舉國參與將電子競技帶往職業化和產業化領地，實現了與現代體育更完備的互通。隨後，中國的體育和文化政策給予電子競技不同程度甚至前後矛盾的關照，政策環境在社會爭論中逐漸趨於穩定，電競產業成為中國乃至世界各地文化體育產業新的興奮點。 作者在書中提出了看待電子競技的新觀點，認為電子競技是電子遊戲轉向現代體育的安置方式，具備遊戲內和遊戲外的多重媒介屬性，提出電子競技是“後現代體育”，其內核也根植著揮之不去的“反體育”基因。針對電子競技的社會認同及所體現的新一代人機關係也開展了討論，對螢幕化生存、體育電子化、人的活動資料化等發展趨勢展開了批

判。 在本書中你將看到：席勒、佛洛德、斯賓塞、赫伊津哈、鮑德里亞、本雅明、麥克盧漢、雙人網球、太空大戰、超級馬里奧、魂鬥羅、寶可夢、俄羅斯方塊、連連看、約伯斯、邁克爾·喬丹、安倍晉三、金大中、奧尼爾、羅納爾多、皇馬、巴薩、大巴黎、NBA、英超、西甲、PONG、紅警、*飛車、雷神之錘、街頭霸王、拳皇、FIFA、實況、星際、魔獸、CS、DotA、LOL、吃雞、守望先鋒、使命召喚、穿越火線、爐石傳說、王者榮耀、堡壘之夜、雅達利、任天堂、紅白機、Wii、索尼、PS、世嘉、SWITCH、X Box、IBM、蘋果、英特爾、微軟、暴雪、藝電、西木、拳頭、VALVE、藍洞、SNK、科樂美、WCG、ESWC、

CPL、ESL、Ti、OGN、ACON、CEG、Grrrr、BoxeR、Rocket Boy、SKY、IG、WE、Ehome、Wings、Newbee、EDG、RNG、LGD、Fnatic、Liquid、Cloud9、4Kings、Nip、Mouz、騰訊、網易、完美世界、鬥魚、虎牙、Bilibili、Twitch、Youtube、網吧、網路遊戲、電競小鎮、AESF、亞運會、國際奧會、電競教育、社會認同、符號環境、成癮頑疾、精神控制、超真實世界、人工智慧、全球電競之都、後人類、後現代體育……  

遊戲天堂雙人遊戲寶可夢進入發燒排行的影片

精神醫療機構建構生態療癒(育)文化園區之研究—以臺北市立聯合醫院松德院區為例

為了解決遊戲天堂雙人遊戲寶可夢的問題，作者柯一青 這樣論述：

摘要　　在臺灣的精神醫療體系規劃中，層次上可以看到有明顯的界分，除對「人」在醫學上的精神症狀分類外，精神衛生法也將精神病患生活空間環境定義界分為「社區」(community)與「機構」(psychiatric institution)。然而這兩類空間其實並非是絕對的對立面，反而更可能是息息相關。在去機構化(deinstitutionalization)的運動影響下，普遍希望能讓慢性精神病患經過再社會化(resocialization programme)的復健後可以「復歸社會」(social reintegration)，但因種種因素的影響下，執行上仍有一定的困難度。而精神醫療機構長期以來本

就被認為是提供精神病患與社會隔絕的空間，故精神醫療機構常因受到「鄰避效應」(Not In My Back Yard，NIMBY)影響，只能選擇設置於較遠離都市的之邊陲區域(peripheral area)，但多也因此始基地內擁有許多自然生態資源。當現代人因社會快速變遷下，普遍工作壓力大更加上與自然生態接觸的匱乏，以致產生許多精神上的相關疾病，民眾除應有精神衛生的正確觀念外，更應有可以抒發心理壓力的療癒(育)環境，而這些都需要以跨領域(interdisciplinary)的方式來思考與規劃。本研究擬以臺北市立聯合醫院松德院區為主要基地，探討精神病患的治療空間與周邊生態環境狀況，更試圖從其他精神醫

療機構與各種論述中探討可能的規劃方向。精神醫療機構本就屬於較為特殊的醫療產業，期望利用基地獨特自然生態資源為基礎，結合歷史、藝術及自然環境等來建構完整精神照護與生態療癒(育)園區，並可在建構後可協助重新塑造精神醫療機構的場所精神(spirit of place)、地域(local)定位與生態療癒觀念，並迎接新的地方認同(sense of place)，讓精神醫療機構社區化，擺脫過去令人恐懼的瘋人院污名及感受。

當媽媽不必完美‧不一樣的德式教養練習：德國觸動臺灣人的育兒智慧，讓媽媽與孩子靈魂相約的慢養甘苦談!

為了解決遊戲天堂雙人遊戲寶可夢的問題，作者皮爾斯夫人（林家羽） 這樣論述：

我好愛我的孩子， 但我不是完美的媽媽！ 慌張、挫敗、崩潰、自我質疑到醒覺， 從德國親子教養現場的體驗、觀察和省思， 衝撞出充滿血肉的育兒慢養智慧！ 　　每個母親，都盡己所能地愛著孩子，卻也因為種種育兒、教養的衝突、迷思，甚或害怕失去自己而糾結、焦慮著，暢銷書《夢想德國》作者皮爾斯夫人，有著吉普賽人的天性、女強人的獨立自主，還有許許多多夢想和興趣，然而，在走入家庭、生了孩子之後，一切有了變化……她必須學習當個母親，還要在德式教養觀點中學習、拉扯和激盪…… 　　►妳明白每個孩子都有自己的個性，卻仍因為別人家小孩比較乖而感到沒面子？ 　　►孩子時間到了不睡覺，妳就會因為沒辦法做自己的事而崩潰

？ 　　►明明很愛孩子，卻在心累、煩躁之下對孩子口不擇言，事後懊悔不已？ 　　►妳累到想哭、想出走，就是不敢跟老公、孩子爭取「媽媽我也需要放假」？ 　　睽違三年，終於等到皮爾斯夫人的《當媽媽不必完美•不一樣的德式教養練習》。本書不只有對育兒教養的摸索、德國父母的經驗分享，她還親自到幼稚園實習，貼身探索德國適性和全人教育在幼兒教育的做法，同時，皮爾斯夫人也發出當媽後最真誠的告白，並透過與孩子的相處，找到面對和接受不完美自己的勇氣！ 　　不是縱容，也不是教出完美的兒女， 　　是讓孩子做自己，也有適當的自我控制能力！ 　　世界上有近一半的諾貝爾獎都被德國人包辦，但他們卻鼓勵不要過度開發幼兒的智

力？德國獨樹一格的教育方法、觀念、政策，是他們瞬間再起、菁英輩出，並影響全世界的重要功臣之一！《當媽媽不必完美•不一樣的德式教養練習》除了有德國婆婆媽媽的經驗傳承，也有幼稚園教育工作者的專業分享，讓我們得以檢視臺灣和德國之間在幼教觀念和制度上的不同，並從中探討我們可以做出什麼樣的調整與融合，讓孩子依循自己的生命藍圖，有個健康、快樂、自由的童年，又能培養他們自我規範、獨立並承擔責任的能力和人格。 　　►孩子上小學前的唯一任務是「快樂成長」，沒必要從小就過度開發孩子的智力。 　　►德國人相信，在孩子七歲前養成晚上七點上床睡覺的習慣，對大腦發育及免疫力很重要。 　　►要給孩子自由，也要有管教的勇氣

，幫孩子設界限，是避免行為和品格偏差，也讓孩子對外在環境產生安全感！ 　　►德式教養讓父母學習控制憂懼，放手「允許」孩子去體驗、挑戰這個世界。 　　►雖然重視孩子的興趣養成和多方位發展機會，但不要逼孩子學才藝或上補習班。 　　►強迫孩子當「乖小孩」，反而容易讓孩子忽視真實的自己。 　　►讓孩子學習分擔家務，是讓他們對自己負責──別忘了讓孩子在當中感受到自己的重要性。 　　►培養孩子生活能力時，切忌貪圖一時輕鬆和方便就代勞，這會剝奪孩子學習的機會。 　　►希望孩子會念書並非大錯，但父母應該理解，人生有太多挑戰等著孩子面對，不只有讀書。 　　►德國爸媽會教小孩適度的反擊，讓孩子遇到衝突或暴力而大人

又不在身邊時能保護自己，並同時教育他們拳頭只有在非逼不得已時才揮出。 　　一段融合觀察與省思、掙扎與療癒， 　　讓父母和孩子看見彼此靈魂約定的教養練習！ 　　德國教育讓許多孩子擁有與全球競爭的實力，然而當中也有得意志民族特有的框架和想法（例如德國人強調「做什麼就要像什麼」、嚴謹過頭的民族性，就讓很多要求完美的媽媽壓力爆表，孩子痛苦指數增加……），再加上全球媽媽共有的內心糾結和罣礙（例如雖然出了個女總理，但德國仍有許多母親在這家庭和事業中糾結……），媽媽們的育兒教養路仍然走得不容易，且看皮爾斯夫人從這個過程中，如何找到當中的平衡點及對生命的省思……。 　　►孩子並不喜歡無頭蒼蠅般做牛做馬的

父母──能意識到自我身心需求的父母，才有可能教養出快樂的小孩。 　　►跟孩子相處是最大的心性修練，他嘰嘰喳喳跟你分享所見所聞時，你的心有沒有在當下呢？ 　　►每位父母都曾盡他們最大的可能愛孩子，但往往也帶著無知、恐懼的信念，挾制著孩子的身心。 　　►每次與孩子互動，同時也在幫助我們釐清自己，進行一次次的內在翻整與重建。 　　►父母無法接納孩子的不完美，很大部分源自父母不願接納自己的不完美；能接納生命中的失敗、挫折的父母，較不容易極盡所能、無所不用其極地要孩子成為萬能或完美小孩！ 　　►父母總以為是自己在帶孩子，但孩子也時時啟發我們的心之眼，我們常常得放下原有的價值觀和成見，才能看見孩子的光點！

　　皮爾斯夫人反省體制、自我覺察、大膽嘗試與耐心練習，連過程中的慌張、挫敗、痛苦和自我質疑，都毫不掩飾的分享，這些酸甜苦辣能給予許多在教養中摸索的父母不一樣的能量和鼓舞。 好評推薦 　　繼《夢想德國》之後，現在家羽已能很客觀地說出德國值得讚譽的地方，以及日耳曼精神中嚴謹過頭的面向，從文字中傳達她自己「中學為體，西學為用」的智慧。德國當然有很多優點，特別是在面對全人教育和自然環境的態度，但臺灣人的處世哲學及待人之道也同樣深具智慧。家羽以兼具東西方的視角寫就這本書，也以融合多年累積的身心靈智慧教養孩子。 　　這是一本從細微處觀察「德國為什麼強盛？德國小孩為什麼充滿自信？」的客觀書寫，其中深

藏許多值得參考借鏡之處，也有很多家羽透過育兒歷程裡，對自身覺醒後的生命反省與沉思。──張慧心，人間福報藝文中心主任 　　我對新書中與恩典之間的親子生活很感動。她在自序裡寫到：「在『慢』下生命的步伐裡，我開始深深被無止境的愛環抱著，而恩典一點一滴的小小成長足跡，都如同神賜給我的一段段愛的粉紅絲緞，優雅美妙地穿織在我們的互動中。還記得他五歲學會騎單車的那個夏天，我開始帶著他挑戰八公里的路程，好幾回他跌了又爬，邊哭邊騎，或是邊騎邊大笑……，我從旁看著，突然覺得很感恩這些慢慢陪他長大的日子，我是多麼享受著他天真又狂野的模樣啊！然後，就在我們快抵達終點的遊戲廣場時，他突然很開心地看著我的臉說：『媽媽我

好愛妳，謝謝妳今天帶我來騎這麼長的路，而我真的做到了，我好開心啊！』」讀著這一段文字，我似乎感覺到家羽內心的小孩重新又過了一次童年，與恩典一塊兒快樂吶喊著、歌唱著。──徐輔軍，《犀利人妻》導演 　　「在心靈的世界無分年紀，每個生命都是平等而且獨特。因著學習與經驗人生的目的，精心設計挑選不同角色和親密關係人（特別是和父母親之間），然後一起在這一場的人生舞臺上，成為彼此的心靈指導員。」 　　在這樣的觀念基礎下，會發展出非常不同於傳統的親子關係，家羽就是用這樣的觀點陪伴兒子的成長。心靈教育首在尊重，尊重每一個人的生命獨特，即便年幼的孩子，也不是一張白紙，而是帶著靈魂豐富經歷的印記來到世界。於是，親

子之間將形成的關係，不是上對下，不是成熟對著幼稚，而是在肉身關係中的陪伴引導，用著愛與支持誘發出潛藏在孩子靈魂中的能力，特別是個體的獨特性。 　　但願每個父母都不再自我要求成為龍鳳的父母，而是有能力和孩子一起學習成長，一起成為快樂的人。家羽就是追求心靈成長的認真母親，所以照養孩子的過程中，隨處可見她的反省與自覺，這是家羽最難能可貴的地方，也是此書非常值得細讀之處。──陳嘉珍，財團法人新時代賽斯教育基金會執行長 　　德國教養學齡前小孩的做法真的很值得臺灣學習，盡情讓孩子去畫畫、去跳舞、去唱歌、去運動，讓孩子們擁有一個兼具身心發展與健康快樂的童年，書中所提的趣味桌遊、森林創意園遊會、活潑的音樂課

、睡前點一盞燈、舊物市集、運動教育、愛護生命，以及德式的自信教育等等，讓我開了不少眼界，原來德國在全世界舞臺表現如此亮眼就是這樣教出來的，這也許是太重視智性比較的臺灣教育要好好借鏡的──他們默默的實踐了適性教育，讓每一個小孩可以發光發熱。 　　一般教育書籍大多偏向觀念方法的教導，少了身心靈的深度探討，另一種則用了不少靈性術語，讀來艱澀難懂，但家羽是用心踏實的活在當下，再將心靈的領悟深入淺出的說出。 　　你的小孩是否也有一點調皮好動？你是否擔心孩子的學習力慢？也許你的心靈成長就是邀請你從這裡開始。別辜負了小孩給我們的功課，不要急著改變他們，試著從自我認識開始，如果真誠的覺察探索自己，你也許會和家

羽一樣走出異國生活的困境，和小孩快樂的演戲、耍寶、爬樹、遊戲，享受生活的種種樂趣，從各種生活小事件中慢慢瞭解自己、轉化自己、不知不覺地重新愛上自己。──張世傑，正念覺察老師，二○一二年至今進行推廣Mindfulness心靈教改運動，著有《全班都零分》  

肢體延異：「舞蹈空間」舞團作品風格探析

為了解決遊戲天堂雙人遊戲寶可夢的問題，作者劉竹晴 這樣論述：

本研究企圖著重在舞蹈藝術的形式與風格，將「舞蹈空間」舞團的歷年作品放置在三個框架之中探討，一是以舞團自身發展脈絡尋找該團特質與精神，二是試圖探索舞團在臺灣現代舞發展過程中所代表的意義；三是透過後現代舞的觀念和方法探討作品風格，並藉由後現代主義的差異哲學觀點、德希達(JacquesDerrida)提出的「延異」(différance)探討舞團精神之於作品風格的影響。本論文的研究方法採用質性研究，包含民族誌方法中的訪談與參與觀察，以及舞蹈研究方法中的動作描述、形式分析與舞蹈的歷史研究。本論文分析「舞蹈空間」舞團的四個製作五支作品，包含兩大類：一為具有戲劇或故事成分的舞蹈作品，一是講求肢體表現的舞

蹈作品，透過後現代舞的概念與方法剖析作品，研究者從編舞家的創作概念與手法、舞者的身體使用方式，分析舞團的舞蹈作品如何呼應延異概念的開放與變動特質，並述及舞團在搬演多種不同風格的作品時，如何致力於肢體語彙的開發與探索上，使「舞蹈空間」舞者的身體擁有多種可能性。由於「舞蹈空間」舞團以多元創新為核心精神，邀請不同創作者參與，因而造就每支作品的風格迥異，舞團對舞蹈的概念不僅僅是實現編舞家的構想，也是一個探索的載體，藉由每次的創作，企圖找出新的表現方式與肢體語彙，舞者具有多元彈性的身體能力，舞團精神與後現代主義的去中心概念不謀而合：重視差異、過程與遊戲，沒有固定的形象、具有變動性的特質。