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嘉南藥理大學 醫務管理系 許雅雯所指導 張純評的 主客觀睡眠指標與血液生化指標、心理健康及健康行為之關係探討 （2014），提出胡尹霏生日關鍵因素是什麼，來自於血液生化指標、心理健康、健康行為、大學生睡眠、加速度紀錄器。
而第二篇論文臺北市立大學 中國語文學系博士班 潘麗珠所指導 蔡明蓉的 《荷珠新配》研究 （2013），提出因為有 荷珠新配、荷珠配、金士傑的重點而找出了 胡尹霏生日的解答。
最後網站生日快樂- 胡尹霏ᴊᴇssɪᴄᴀ ʜᴜ on Instagram則補充：1481 likes, 83 comments - 胡尹霏ᴊᴇssɪᴄᴀ ʜᴜ (@imjessicahu) on Instagram: "生日快樂 今年會是我改變最多的一年。 再見了以前的我～ 接..."
生命的吶喊
為了解決胡尹霏生日 的問題，作者陳光政 這樣論述：
這是一本創作小品，也是作者類自傳式的雜文。全書共收錄近千則，從幼時生活、求學生涯、職場生活、結婚生子、旅遊記趣、退休山林，一一抒發成文，給與讀者想像空間。
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主客觀睡眠指標與血液生化指標、心理健康及健康行為之關係探討
為了解決胡尹霏生日 的問題，作者張純評 這樣論述：
背景及目的：睡眠品質不良會影響生理功能（減少身體活動量)、心理健康（焦慮、情緒反應、憂鬱現象)、社會性活動（工作能力下降、降低社交活動)、整體性（生活品質降低)，本研究主要針對大學生睡眠指標對於血液生化指標、心理健康、健康行為之關係探討。研究方法：為橫斷式研究，針對嘉南藥理大學20歲以上之大學生進行調查，主觀睡眠指標問卷包含睡眠品質量表(PSQI)、嗜睡情況(ESS)、日夜節律量表(MEQ)、失眠（CAIS及BS兩種不同的失眠量表）；心理健康問卷包含憂鬱情況(CES-D)、焦慮自評量表(SAS)、壓力知覺量表(PSS)、生活事件壓力量表(LES)，完成量表後等待研究團隊與受試者聯絡，進行客觀
加速度紀錄器的測量，需配戴七天客觀加速度紀錄器及填寫七天運動回憶記錄表(PAR)及三天飲食情況以記錄客觀睡眠情況和身體活動量。結果：總共131名大學生，回收124樣本，回收率達94%，發現主觀睡眠指標（除日夜節律外）較少與血液生化數據有所關聯，但與主觀心理健康（憂鬱、壓力、焦慮）方面有所關聯，日夜節律越晚睡晚起的人久坐時間、晚餐飲食重量攝取較多；在客觀睡眠之睡著時間與身體活動量之輕強度呈現負向關聯、與瘦素有正向關聯；睡眠效率高與脂聯素有正向關聯。結論與建議：睡眠與心理健康、身體活動量、飲食、和生化指標具有關聯性存在，本研究指出睡眠品質較差和時數較短會帶來較多的負向心理健康，如憂鬱、壓力、和焦慮
，同時睡眠時間會對瘦素和脂聯素造成影響。建議學校單位可進行衛教，加強宣導睡眠及運動的重要性，在心理健康適時給予輔導及講座，讓大學生能從現在建立良好的生活型態。
《荷珠新配》研究
為了解決胡尹霏生日 的問題，作者蔡明蓉 這樣論述：
2009年5月9－10日，「蘭陵劇坊」為慶祝三十週年並祝賀當年指導老師吳靜吉七十歲生日，三代蘭陵人以「演員接力」的方式重現《荷珠新配》。劇中人各懷鬼胎、爾虞我詐的情節、自然諧趣的對話，使全場笑聲連連，演員爐火純青的演技，更被劇評家鴻鴻稱為這是「一部活生生的臺灣現代劇場史」。隨著「蘭陵三十，傳奇再現」慶祝活動的進行，筆者拜讀了吳靜吉、石光生、鍾明德、于善祿……的文章，因許多學者專家對《荷珠新配》的歷史定位，多停留在「蘭陵劇坊」肢體訓練對該劇或劇壇所形成的影響，而忽略了《荷珠新配》本身的價值所在，故本論文嘗試在既有的基礎上，另闢蹊徑，以確認其價值與地位。 《荷珠新配研究》全文約十二
萬字，共分成八章，除第一章概述研究動機、目的、方法、範圍及其困難外，其餘各章分別就歷史傳承、劇本創作、戲劇演出，進行討論：首先，在歷史傳承上，為了解《荷珠新配》的起源與發展，第二章綜合爬梳整理從唐五代、宋元、明清、民國時期之相關文獻資料，並參考劉慧芬《京劇劇本編撰理論與實務》一書的繪圖方式，製成角色人物關係圖，以揭開庶民文學流傳廣布的面紗。第三章則以歸納、分析的方式，檢視各時期創作者面臨國家政治及社會經濟丕變，其內心希冀、託物寄興或自我省思，以見金士傑《荷珠新配》主題思想的歷史承繼與現代融攝。 其次，在劇本的創作上，黃美序〈從《荷珠配》到《荷珠新配》〉一文，直指《荷珠新配》移植了《荷珠配》的
語言文字、情節動作，對此金士傑曾表示經過多次的改編，對其間的承襲或置換早已不復記憶。職是，第四章從語言文字、戲劇動作，來比較分析兩劇本的承襲或置換，可知《荷珠新配》的承襲，不是表面上的堆疊，而是緣自於戲劇生命，無可取代的語言。雖然《荷珠新配》有不少吸收和改編的現象，但進一步比較分析戲劇結構、語言動作，也可發現《荷珠新配》引發熱烈迴響，超越原作《荷珠配》的地方 在戲劇演出上，因演員對角色人物的塑造與詮釋，不僅影響了觀眾對戲劇內涵的理解，更間接促成了戲劇生命的延長。然《荷珠配》與《荷珠新配》分屬不同劇種，故在探討角色原型與新創的議題上，援引「評藝三論」、「肢體語言」，做為第五章、第六章的研究張本
，探看各演員在表演藝術上的實踐。再者，戲劇演出應以觀眾審美趣味、時代潮流作為設計前提，故第七章檢視《荷珠新配》創作的時代背景以及舞臺演出的效果後，再依據姚一葦「藝術即表現」、愛德華•賴特（Edward A. Wright）「歌德三問題」的主張，檢視各種舞臺形式的實踐「表現得如何」及「是否值得」，由此探索與時俱進的戲劇形式，並沒有像1980年《荷珠新配》一般，掀起戲劇風潮的緣由。 雖然《荷珠新配》並不是全新的作品，但透過歷史文獻的爬梳整理、創作的比較分析、戲劇演出的呈現，便可發現《荷珠新配》在時代洪流中，依然挺立及廣布流傳的價值與意義。