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中唐詩論研究

為了解決胡尹霏家境的問題，作者鄭垣玲 這樣論述：

唐代是中國詩歌的鼎盛時期，亦是詩學理論的開展時代，隨著多樣的創作經驗，各種體裁都取得了輝煌的成就，詩學的論述亦隨之多元開展。中唐詩人在繼承與思欲變革的基礎上，展開了各種精闢的詩學理論的探究。綜觀中唐的詩學理論論述，可以約分為皎然、元白兩種不同的詩論流派，而此二流派分別是構成唐代兩大詩論體系開展、傳承的重要基礎。從郭紹虞在《中國歷代文論選》中評論皎然《詩式》時，其所勾勒出的唐代兩大詩論流派即可知曉：其一是重視詩歌的現實社會意義，由陳子昂發展到白居易、元稹，一直到晚唐的皮日休；其一比較側重詩歌藝術，發揮了較多的創見，並且勒成了專書，由皎然的《詩式》，發展到《二十四詩品》。（註 ）這段話，不僅概括

出全唐詩學理論發展的實際狀況，也明顯地看見中唐皎然、元白兩種不同的詩學理論深刻影響著當代與後代詩歌理論的發展，可以說在詩學理論的發展史上，具有承先啟後的重要地位。因此，本論文針對中唐重要的詩學著述進行歸納與分析，以前、後兩時期為別，論究此際最為重要的四個詩學論題，包括有詩語論、辭格論、詩體論、詩境論等分為四章，除探討其理論主張所凸顯的新變內容，亦推究其於中唐社會環境與時代推移中的傳承和演變情形，意即探究其繼盛唐氣象後，此一時期中所承繼與開創的詩學觀。本論文主要有六大部份分為六章，其內容大致如下：「緒論」，下分三節。第一節：說明本論文之「論題的意義」，於探究中唐詩論兩條流派之淵源以及近人研究概況

，凸顯本論題的研究意義；第二節：言本論文之「研究方法」，主要說明本文對中唐時期的時間衡定、研究文獻，包括所涉及的人物及其詩論著述、以及論述範疇暨章節安排；第三節：「研究目的」。第一章「詩語論」，分就前、後二期的詩語論述加以探析，前期是以皎然為代表，論其承接並發展了盛唐的論述，從詩歌的用字、遣詞鍛煉法、篇章結構的整體安排，以至於詩語應呈顯的情思、蘊藉之審美觀，見其自成一套完整的詩語創作論述。中唐後期，詩語論述的觀點，主要是白居易和元稹在新樂府運動中所提出的「形式為內容服務」的理論主張，因其「詞直而徑」、「言直而切」的論述，得見乃一反前期自大曆以來詩壇「至麗而自然」的詩句觀，使中唐的詩語論呈現出前

、後兩期的迥異發展。第二章「修辭論」，中唐詩論家對於初、盛詩論所風行的消極修辭，諸如「聲律」、「病犯」等問題，並不十分關切，故本章探析中唐此時所關注的詩歌修辭格，此時之修辭格論述多集中在前期皎然《詩式》中，其所提之詩格有承續前此所論之比興、用事、對偶等；亦有新論之仿擬新辭格，且皎然提論每一詩歌修辭格時，必先定義然後列舉例證以為參照，部分尚兼評語，正、反論述詩格之藝術特性，與千年後之現代修辭研究者同法，實屬珍貴；中唐後期則屬白居易之比興說最為特出。第三章「詩體論」，文體論演進至中唐臻為成熟，考察中唐時期的詩體論，較重要的是前期皎然的論述，而後期以元稹的論述較為全面，然其論述多承皎然觀點而言，說明

皎然詩體論對其後詩學的巨大影響與地位。此章分就前、後兩期探析中唐的詩體論，第一節探析前期皎然的詩體論，分論其以形式體裁論古詩的流變與以德為體論詩體的十九種風格；第二節，探究後期元稹的詩體論，析其所論的古今詩體的流變以及白居易的詩體風格第四章「詩境論」，前期皎然以佛家哲學作為指導，首次將佛家「境」論哲學引入審美理論中，正式開啟中國詩境美學理論的發展之路，為中國詩學的境論範疇提供了極為重要的理論基礎，故本章就源自佛教的境界論、中唐的皎然「取境」說，以及深受皎然影響的後輩劉禹錫所提論的「境生象外」三部份加以析論，並揭示此時期詩境的本質特徵與審美藝術，及其所建構出的詩境理路對其後的詩境學發展進程。「結

論」，就本論文之研究所得總結中唐詩論的主要成就與影響，以及理論特點等兩部份以綰合本論文。前者從承續而復變的角度總結本文對中唐詩論中四大範疇的論述，論其主要的成就與影響；後者則是綜論其理論的主要特點，論述中唐詩學的歷時性價值。