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恐怖疾病與駭人療法：腦洞大開的醫術奇聞

為了解決聚落定義的問題，作者JonathanJMoore 這樣論述：

　　看到歷史上腦洞大開的種種治療法，你會認真希望自己不會生病： 　　• 若有女性想要懷孕，建議她可以喝馬的精液。 　　• 穿狼皮可以治療皮膚癌。 　　• 強效避孕法：以亞麻布包裹藥草，圍在脖子上。 　　• 人們曾經相信，以主教的頭骨盛裝的水，喝了可以治療百日咳。在愛爾蘭，用牛奶煮綿羊排泄物，是治療百日咳的配方，萬一用藥無效，建議將病人扛起，越過驢子的上方、穿過驢子的下方，共九次。 　　• 腮腺炎的治療方式如下：「用驢的套索套在病患頭上，並以此拉著病人繞行豬欄三圈。」 　　• 治療一般感冒，可以在脖子上掛一袋煮熟的馬鈴薯。不然也可以在頭皮上塗抹烤馬鈴薯。 　　如果沒生病，誰

還會想看醫生！只是人不是機器，也非存在於毫無汙染的環境中，每個人的一生難免有過大大小小的病痛，不過現代醫學的發展，也讓越來越多疾病能得到適當的治療。 　　而醫學的發展，不是一蹴可幾，本書作者強納森．摩爾帶領讀者從遠古遊牧民族骨骸開始，一路看到近代各種疾病的痕跡，蠕動的寄生蟲、爆裂的膿皰、腐爛的四肢和層出不窮的腹瀉：這一切都在書中生動地描繪出來。而曾經出現過的治療方法，似乎與疾病本身一樣難以忍受：無論是可怕的牙科手術還是冰錐切除術，放血還是起水泡……歷史上的醫生，即使沒有妙手回春的能耐，也不得不說，非常有創造力。 　　此外，作者亦談到疾病如何塑造人類歷史：了解麻疹和天花為何加速美洲原住民的衰

落，以及斑疹傷寒如何幫助擊敗拿破崙，醫學史上軼事比比皆是。 本書特色 　　★    從歷史中記錄有案的例子來看各時代曾經發生過的重大疾病問題，以及應對的醫學發展，如何影響人類的生命與整體社會的關鍵。 　　★    書中滿滿是令人吃驚的醫學插圖，對所有疾病的病態著迷的研究，一定會從你翻開第一頁，就想伸手去拿消毒劑。 名人推薦 　　眭澔平（世界文化史與醫學雙博士） 　　謝哲青（作家、旅行家、知名節目主持人） 　　黃信恩（醫師、作家）

聚落定義進入發燒排行的影片

資料採礦應用於文創品牌與文創聚落間之關聯

為了解決聚落定義的問題，作者郭胤成 這樣論述：

近年來，創意經濟興起，文創產業已經成為各國所重視的新興產業，而推動地方文創聚落的形成及經營，是鄰近國家都重視的政策。如何把握優勢，發揮所長，將台灣特色的文創產業蓬勃發展，讓文化創意產業提升競爭力，並把傳統文化結合到產業操作、培養文創工作者、經營策略以及建立自我的定位與和他人的差異性，便是現在的課題，故而本研究將以文創品牌與文創聚落兩者間的關聯進行探討。本研究以文化部統計之2014年的文創產業營業額皆有不錯表現的臺北市、高雄市、臺東縣之文創聚落為研究對象，利用問卷調查的方式，將實體問卷發送給過去一年內參訪過文創聚落的消費者。最後，將蒐集之資料以資料採礦方式進行分析，研究結果發現：消費者最少一年

都會到訪聚落1~2次，故文創聚落具有可以帶動地區觀光之效果。消費者對於文創品牌的瞭解度普遍不足，故利用聚落的群聚效應將有助於強化品牌知名度。商品的原創性、當地特色、實用性及價格將有助於提升消費者購買意願。有關於聚落的研究，大部分都是用質性的方式，本研究嘗試用量化的方式進行聚落的研究，將研究結果擬成具體建議，供文創聚落經營者及文創品牌創業者做為參考。

不待黃昏的貓頭鷹：陳紹馨的學術生命與臺灣研究

為了解決聚落定義的問題，作者鄭力軒 這樣論述：

　　陳紹馨的名字雖然廣為人知，但學界對他的整體學術生命以及知識關懷卻仍相當模糊。 　　本書試圖補足這個缺口，將陳紹馨界定為從臺灣而生的古典社會學之子，除了作為本土研究先驅外，更是臺灣現代社會科學重要的創建者。內容追索陳紹馨橫跨多重知識場域的學術生命，從1920年代的啟蒙、1930年代赴日研究歐洲社會思想、1940年代返臺投入民俗學以及參與臺灣文化運動，到戰後初期嘗試傳承戰前臺灣研究成果，並在1950年代與美國學者展開深刻互動，投入包括人口學、人類學與社會學等領域，最後在1960年代生涯最後的階段，針對不利於臺灣研究的學術環境寫出了影響力巨大的〈中國社會文化的實驗室：臺灣〉

一文。 　　作者主張陳紹馨這些看似分歧的著述背後共通的知識關懷，是他對臺灣社會現代性的視野；而日後對陳紹馨的遺忘與記憶也與這個視野有密切關係。重探陳紹馨的視野除了還原臺灣社會科學重要先驅者的面貌外，也有助於反思當代臺灣研究與社會科學的發展。  

桃園市大溪老城區文化景觀保存價值之研究

為了解決聚落定義的問題，作者劉紘瑞 這樣論述：

1925年美國地理學者Carl O.Sauer首次提出文化地景的概念，廣義上可視為「人與自然互動後的結果」，至今成為各國制定地景保存的重要理論來源。Sauer的「文化地景」理論中，顯示「整體性」為文化地景內重要的核心價值，亦為地景保存價值的重點。桃園市大溪區的開發，從清代便有文獻紀錄，當時此區皆為平埔族與高山族原住民在此過著較原始的漁獵採集生活。清乾隆時期漢人入墾此區，逐漸形塑大溪地區的人文地景，隨後因經濟作物的開發，清末時大嵙崁街成為北台灣重要的政經中心，亦為內陸河港的交通樞紐。清領時期與日治時期更在大溪建設了各種時期的特色建築，為此區留下了許多豐富且有價值的文化資產，其中在1912年日治

時期的大嵙崁市街改正計畫範圍，即大溪老城區內的文化資產保存較為完整。從歷史脈絡來看，大溪的人文地景皆與周邊環境有所關連，故本研究將以整體性的角度來探討大溪老城區及其周邊環境的文化地景價值，成為本研究的核心。本研究透過相關文獻及理論來探討文化景觀的特質與脈絡，藉由調查大溪區的文化景觀資源中驗證本區文化景觀的特質，發現在大溪老城區與周邊環境的文化景觀資源具有歷史、產業、社會、生活的四種性質。隨後以《布拉憲章》的內容來驗證其文化景觀價值，並以國內相關法規探討大溪老城區登錄為文化景觀的可能性，發現大溪老城區及周邊環境具有登錄法定文化景觀的潛力。本研究最後提出檢視大溪區文化景觀保存的建議範圍與發展定位目

標，作為日後大溪老城區文化景觀保存的論述依據。