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另外網站國立臺灣大學醫學院附設醫院新竹臺大分院也說明:掛號服務 轉診服務 門診表 該看哪一科 就醫須知 門診檢查說明 看診進度查詢. 醫院介紹. 院長簡介 副院長簡介 醫院歷史 使命願景 醫院識別系統 醫院組織圖 大樓配置圖 ...

這兩本書分別來自中國生產力中心 和國立陽明交通大學出版社所出版 。

大葉大學 管理學院碩士在職專班 洪朝陽所指導 劉秀姬的 台灣客家文化古蹟經營管理之探討研究 (2019),提出新竹縣行政區域圖關鍵因素是什麼,來自於文化古蹟。

而第二篇論文元智大學 社會暨政策科學學系 謝登旺所指導 黃詩雅的 客家文化保存區活化再生之研究-以新竹縣新瓦屋為例 (2018),提出因為有 新瓦屋客家文化保存區、客家文化園區、活化再生、客家文化創意產業的重點而找出了 新竹縣行政區域圖的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了新竹縣行政區域圖,大家也想知道這些:

零碳實踐革命:厚植全球競爭力,再造企業永續經營

為了解決新竹縣行政區域圖的問題,作者松尾雄介 這樣論述:

政府於2022年3月正式公布「臺灣2050淨零排放路徑藍圖」, 相關修法將逐步擴大適用範圍,中小企業實施減碳日漸急迫…… 在淨零時代,本書專為企業撰寫,以提高經營決策精準度為目標,從淨零碳排目標設定、 再生能源籌措、投資人如何因應、到資訊揭露為止,搭配企業的具體案例,提供實用解說。   低碳轉型是未來十年企業生存關鍵   全球無可避免的綠色供應鏈已加速形成   因著聯合國氣候峰會的舉行,台灣也公布了2050淨零排放路徑政策,淨零碳排是全球企業急起直追的目標,也將改變產業及生活的面貌。企業如何建立穩健的脫碳計畫?企業如何達到RE100?如何讓ESG成為企業的DNA?掌握氣候變遷

下的時代競爭力,攸關企業生存與永續。回應氣候變遷的風險迫在眉睫,企業不得不加速低碳計畫;這個破壞性變革,是挑戰也是機會。在社會期待企業轉型的現在,作者以淺顯易懂的方式解說「脫碳經營」的全貌及各種嘗試,闡述氣候危機對企業的影響,討論相關法規與實際案例,帶領您從氣候變遷的脈絡邏輯開始,一步一步實踐淨零之路。   氣候變遷時代下企業最重要的KPI是「碳預算」   日本知名企業這樣做:   實例一:日本知名不動產公司積水房屋在2019年2月,建設了全住戶皆符合ZEH標準的日本第一棟淨零耗能公寓(Net Zero Energy House Mansion),至今也持續致力於節能住宅的建設。   實例二

:知名事務機品牌理光股份有限公司覺察世界潮流與利益相關者的要求,以脫碳社會與循環經濟為重要發展策略。   實例三:跨國電子製造公司富士通分階段轉換為可再生能源供電,溫室氣體減量目標提高至1.5度。   (更多內容,請參閱本書) 本書優勢   1. 從氣候變遷的成因談起,討論近年全球興起的氣候組織與法規。   2. 最熱門脫碳關鍵字解析,如巴黎協定、RE100、碳預算、碳定價、CBAM、碳洩漏、TCFD等等。   3. 以豐富圖表呈現重要數據,幫助企業擬訂中長期目標。   4. 收錄日本案例分析,提供企業思考方法,打造專屬減碳計畫。 盛情推薦   陳美滿∣玉山金控總經理暨永續長   陳鴻

儒∣臺灣環保暨資源再生設備工業同業公會理事長   葉欣誠∣國立臺灣師範大學環境教育研究所教授   鄭仲凱∣BSI英國標準協會台灣分公司技術長   簡山傑∣聯華電子共同總經理暨永續長   (依姓名筆劃排序)

台灣客家文化古蹟經營管理之探討研究

為了解決新竹縣行政區域圖的問題,作者劉秀姬 這樣論述:

本研究是藉由,新埔劉氏雙堂屋的建築特色、歷史意義,了解客家文化的意涵。劉宅是台灣地區,頗具代表性的客家建築,於1985年被指定為宅第類第三級古蹟。古蹟修復再利用,為現今國內外,非常重視的一項課題;係因為古蹟是先人所遺留下來的資產,也是先人所遺留的文化命脈,和生活的軌跡。古蹟修復後的經營管理,往往僅關注於建築營造技術,而忽略了居住者的權利與生活需要,而劉氏雙堂屋是台灣少數可以延續原古蹟空間的生活方式,這些都是因為家族本身遵守,祖先蘊藏的客家精神文化,和強大完整的祭祀公業組織,對古蹟經營管理相輔相成的結果。

qmul rhzyal Tayal?開山打林?逆寫北臺灣客庄形成史

為了解決新竹縣行政區域圖的問題,作者羅烈師,陳龍田,梁廷毓,劉柳書琴,羅文君,IbanNokan 這樣論述:

搶奪泰雅土地?還是開發山林? 在眾多以客家為主體的地方論述中,如何重新定義原住民?     這是一部關於土地控制權的轉移歷史,一場原客展開新對話的文化運動,行動者大至世界體系下的傳統王朝、殖民帝國或當代國家等不同形式的政權統治者,中經具有武力的聯合拓墾組織、非武力的跨國公司或部落村社家族等,小到掙扎求存的個人。     本書從方志書寫、集體記憶與空間聚落等三個視角,重新檢視北臺灣原客交界聚落之歷史及其書寫,以回應原客互為主體的呼籲。書名採泰雅語與客語並列,泰雅語「qmul rhzyal Tayal」意謂搶奪泰雅土地、客語「開山打林」為開發山林之意,期透過此表達以揚棄漢人

中心開發史觀,使原客互為主體,傳遞本書重新共同書寫客庄聚落形成史的企圖。     「逆寫」一詞,則是後殖民文學理論的語彙,被殖民者以殖民者的語言書寫殖民經驗時,不得不力求跨越語言與文化的障礙,重建自身文化主體。對臺灣原住民族而言,固然是藉由「逆寫」建構自身文化主體性;對客家而言,「逆寫」則是擺脫開發史觀。本書之所以逆寫,即是為了反思在眾多以客家為主體的地方論述中,如何重新定位原住民族。     ▍逆寫視角     1. 檢視方志原住民族書寫的前因後果,並據此「史蹟保存」與「史觀重構」的原客互為主體敘事建議。     2. 蒐集北臺灣近山地區與山地提及或描寫與原住民族

相關事蹟的公眾文字資料,發現指涉原住民族的用語呈現的樣態。     3. 以泰雅耆老口述為主要材料,探討昔日原漢通婚、交易、衝突的互動,反思泰雅耆老對獵首記憶的觀點,及其在當代族人詮釋中的意涵。     4. 關切一百多年前尖石前山的重大歷史事件,在山地國家化過程中的應變身影,地景改造為何能淡化衝突記憶?     5. 旮旯牌(新竹縣尖石鄉嘉樂村內)作為在山地治理框架下應被排除的特例,其居民如何在制度與經濟開發計畫的結構縫隙間求生?     6. 以三峽大豹社為例,闡述從「蕃地」變成漢人街庄的過程,進而主張原住民族領土觀念來思考,我們需要一部高於/等於憲法層次的

鉅觀視野,重新逆寫客家重點發展區之各客庄形成的歷史。

客家文化保存區活化再生之研究-以新竹縣新瓦屋為例

為了解決新竹縣行政區域圖的問題,作者黃詩雅 這樣論述:

  1997年內政部營建署實施「創造台灣城鄉風貌計畫」,以及客委會對客家庄的古蹟、歷史建築與文化保存區保存不遺餘力,政府積極規劃及投入文化設施之推展工作,期能利用在地資源,注入新創意之巧思,將特有傳統文化、空間環境、建築設施與各種地方產業結合發展在地魅力。1990 年政府開始籌建台灣高速鐵路,陸續徵收新瓦屋其鄰近六家地區的農田為保存地方傳統文化與產業,在新瓦屋花鼓協會、中興社區發展協會等地方文化團體的共同呼籲及努力下,新瓦屋才得以留存,從地方文化與空間的急速變化轉型之下,六家地區從傳統農村社區轉型成高鐵興建後的新興地區。  本研究個案新瓦屋客家文化保存區位於新竹縣六家高鐵特區,為全國第一座客

家文化保存區,本文以台灣各地客家文化園區為參考,並透過蒐集新瓦屋文化資產保存、文化觀光產業、客家文化創意產業及地方節慶活動等相關文獻,以瞭解新瓦屋客家文化保存區藝術駐村、藝文活動、相關客家文化創意產業規劃等營運現況,並探討「新瓦屋客家文化保存區」再生經營推動過程的問題與經歷,以及新瓦屋的文化資源、四季節氣主題活動及相關藝文活動活動,公私部門未來如何共同讓新瓦屋客家文化保存區的傳統文化特色及創意聚落,藉由文化體驗結合在地生活,傳遞其新的經濟與文化價值,透過新瓦屋現行營運狀況分析,建構出客家文化保存區成功的關鍵,作為未來經營發展模式參考。