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旁觀的方式：從班雅明、桑塔格到自拍、手機攝影與IG，一個台灣斜槓攝影師的影像絮語

為了解決拳皇97招式的問題，作者汪正翔 這樣論述：

沒有在拍照的時候，我身處在人群之中， 看見了他們眼中#不是老街 #也不是景點的台北 朱宥勳│作家 何經泰│攝影家 林君燁│傻瓜書日 Fotobook DUMMIES Day 共同主持人 林運鴻│文字工作者 阿潑│文字工作者 紀金慶│國立臺灣師範大學助理教授 張亦絢│作家 黃亞紀│亞紀畫廊創辦人 黃哲斌│新聞工作者 黃崇凱│小說家 黃麗群│《新活水》總編輯 溫若涵│《BIOS monthly》總編輯 廖偉棠│詩人、攝影師、評論家 鄧九雲│演員/作家 鄭弘敬│攝影師 鍾宜杰│國立政治大學廣播電視學系 助理教授 顧玉玲│國立臺北藝術大學人文學院 助理教授 ──一致推薦 做為一名攝影師貌似浪漫

，彷彿時時都與生活中美好的那一面為伍，能捕捉到一般人所不能見的世界。 然而在這影像環繞、美照充斥的時代，做為一名攝影師也代表要交出客戶滿意的照片，就必須永遠在主流所謂的「好照片」及自身主觀的感性間奮力一搏，在銳利畫素、修圖app、橡膠玩偶似的皮膚中，要不趨於麻木，要不就獻身努力去迎合各種攝影類型對一張好照片的要求。 本書為台灣攝影師汪正翔，繼《My Scenery Only for You：那些不美的台灣風景》後，又一本以攝影師之眼觀察台灣攝影文化熱熱鬧鬧又奇異的各種現象，思考影像如何改變現代人的行為與思維，也分析台灣社會如何定義什麼是「美」── │自拍的盛行，如何深刻影響著人們的旅遊模

式？ │從明星小卡、無名小站到IG， 我們對「美照」的想像有什麼改變？ │如果小學生也能拍攝出百萬畫素的昆蟲照片， 攝影師跟一根只會按快門的手指又有什麼不同？ │一場在網路上看似歡樂的典禮，會不會只是攝影師很會主持活動？ 作者同時也以肉身搏鬥，穿梭於公關活動、記者會、婚禮攝影各式需要「攝影大哥」的活動現場。一邊思考構圖、卡位、光線與視角，一邊還要負責控制活動現場的秩序、擺位，一切行禮如儀，只為用影像印證一場活動的美好。 看一名攝影師／藝術創作者如何在傳統攝影與數位影像的交界，在社會大眾對「美」的既定印象與創作自主之間，保有思考的可能及感性的靈光，以文字及影像記錄下那些繽紛多元、眾聲喧

嘩的台灣風景。 本書特色── ●草根版《東京漂流》 ●台灣數位時代攝影文化點評 國內讚譽── ◎《旁觀的方式》不只是一本自由攝影師的當代浮生錄，此書是一頂霍格華茲的分類帽，以略顯怪誕的歌聲吟唱、碎念、解析，逐一掃描我們的時代裡，各種由影像衍生出的，光怪陸離的行為與現象。每日起床滑開手機，影像分秒交叉繁殖，一張照片的意義日漸稀薄，如何觀看、如何思考、如何自我解嘲——腦袋清空，戴上這頂《旁觀的方式》分類帽。 ──林君燁│傻瓜書日 Fotobook DUMMIES Day 共同主持人 ◎說起攝影家、評論者汪正翔，他還有個祕密身分，就是台灣視覺藝術界 的「蜘蛛人」彼得帕克──不知道的人，可能

誤會他只是普通攝影大哥(外觀酷似被火車輕輕擦撞的彭于晏)，然而在那些用單眼相機去捕捉「實在」 的夜晚，這位自由攝影師，就變身為又編織又解構概念迷宮的圖像哲學家， 而且，講話還很好笑! 《旁觀的方式》是一本充滿思想史趣味的攝影文集，是人類製造出影像？ 還是影像決定了文明樣貌？攝影是窺淫般消費弱勢？還是獵奇地再現少數？ 如果我們拿起相機，就自信可以「留住」真實或瞬間，這種情感恐怕是邪惡「現代攝影」統治地球的黑暗陰謀。要如何在從事攝影藝術的同時，能夠免疫思想貧弱？絕不唬爛，本書可謂「腦洞式攝影」最佳讀本! ──林運鴻│文字工作者 ◎當我還是學生的時候，我的一位前輩跟我說，高手的境界是可以將哲學悄

無聲息地化於生活的每一寸肌膚之中，直到你的所見、所思、所言無一不是哲學。 那個時候的我，根本聽不進去。在我還是學生的那個時代，追求的是另一種哲學，也就是做為學術體制的哲學。那時，我們追逐的是一種思想菁英的形象，我們自傲於自己說著俗人聽不懂的語言，在想像裡，那種桀驁的姿態是漫漫長夜裡遙遠天際中的一顆寒星，獨自璀璨。 直到我畢業後走進了社會，成了一名哲學教授，才知道，生活才是最艱難的試煉。 當學術氛圍的結界在生活世界裡被剝得一乾二淨，你才發現，別人不會等你擺開陣仗大談理論，相反的，會以委婉而不失禮的方式盡速全身而退。 課堂裡情形也一樣。 尷尬的局面有點像是一個想當俠士而跑去鑽研潛修武功的孩

子，一出山門，才發現外面的世界其實並不存在江湖。 一切都被打回原形，最終你遭遇的還是生活。 我們的生活裡有很多的專業，哲學也好，攝影也好，都只是千百種專業的其中之一。別人不會因為你是某個領域的專家，就非得停下來聽你說說你對世界的看法，除非，你是個有意思的人。除非，從你的視角看出去，原先平淡無奇的世界開始變得有趣深邃。 閱讀《旁觀的方式》給我感覺汪正翔就是那種大隱隱於市的高手。 在閱讀的過程中，你眼看他好像只是聊聊手機攝影和私攝影的微妙區 別，可其實他早已不動聲色地將拉岡的鏡象理論化於其中。你讀他輕描淡寫地聊著手機攝影的潤飾功能和美圖秀秀軟體，可是筆鋒一轉，他其實已經將布希亞的擬象概念分

析布置其中。你聽他談外拍文化，靈光一現，隨即已經調度上桑塔格對於觀看與權力關係的犀利見解。 當出版社將原稿寄給我時，我原先以為自己閱讀的是攝影，可是除了攝影，其實更多的觸動來自於哲學，來自於生活，來自於汪正翔巧妙地揉合這一切。 我自己天天的日常就是講授哲學，唯有深受其苦，才會知道能做到這些會有多難。只有那種理論思想早已化作內力，因此出手可以完全不拘泥於招 式、套路的人才能做到這種看似雲淡風輕卻又韻味跌宕的境界。 汪正翔曾對我說，自己是一個哲學系的逃兵，現在充其量只能算是一個哲學發燒友。在反覆閱讀《旁觀的方式》過後，我想，我是再也不會相信他這個說法，下次在他面前講哲學一定要小心，免得被他看

出什麼破綻、一招斃命。 「我就是棲身在這個環境的人，只是想說出我看到的世界。」 汪正翔的新書《旁觀的方式》就以這樣平淡質樸的方式開場，然而，我覺得他看出去的風景真的不一樣，很不一樣。 那看似簡單、看似清爽的一切，實則內蘊深邃。 ──紀金慶│國立臺灣師範大學助理教授 ◎汪正翔除了會寫，也很敢寫。在這本偽裝成自白體的對話錄中，有散文最根本的真情流露，評論最有趣的一針見血，見聞錄最珍貴的險中求勝。或許，我們正迎接一個攝影與當代藝術的藤森照信的到來吧!雖然某種「攝影者的歷史反身性」是他的強項，但我覺得閱讀這本書的體驗，也像「跟著聰明人聰明，跟著好玩的人好玩」，而有什麼比這更美的嗎？關於藝術倫理

、台灣性或階級敏感度，《旁觀的方式》都讓我想到八爪章魚，絕不僵化與教條，總是非常靈動、有力與多向度。 ──張亦絢│作家 ◎超級好看的攝影論，因為汪大不只是評論家、觀察家、社會學家，更從藝術家的靈魂，寫出帶著情感的攝影思考──他使攝影更迷人了。 ──黃亞紀│亞紀畫廊創辦人 ◎在每個人都是攝影師的時代當攝影，和在每個人都是寫作者的時代當編輯，誰比較廢？我想我愛看汪正翔的廢文，他思考圖像爆炸時代裡身為攝影的意義，有時也像我被問到寫字能當飯吃嗎？我們以為自己朝著靈光走去，卻成為了一個作業員。 可悲的是，這也是我們僅擁有的。會不斷思索書裡的這些問題，意念也很簡單：想拍一張很好的照片。想寫一篇很好的

文章。但當「好」的定義逐漸遠離人的本質，人該如何理解自己存在的意義？例如不完美，例如獨一無二。 如果未來人們可以心電感應，不需文字傳達意念，不需圖像呈現畫面，我希望那時的博物館裡還有一本《旁觀的方式》，這記錄了我們最後的掙扎。 末代武士改拿相機，那就是攝影大哥。 ──溫若涵 │《BIOS monthly》總編輯 ◎汪正翔的文字讓我們驚覺藝術家的理性也可以成為他們的創造，他常常給藝術和藝術圈袪魅，三言兩語戳破皇帝的新衣，犀利如同他攝影中不知從何而來的光。 ──廖偉棠│詩人、攝影師、評論家 ◎我喜歡給正翔拍照，因為他鏡頭底下的我最像自己。讀他的攝影文章， 總是奇妙地給我許多創作的靈感，可以

關於文學關於電影。或許因為攝影的凝結，打破了約定俗成的「時間」，又或許正翔的存在(如同他的視覺)，在模糊的曖昧裡透見我們忽略的那些最純粹的事物。 ──鄧九雲│演員/作家 ◎大部分的人喜歡把看似複雜的事情簡化成白話，甚至歸納分類。 而汪正翔卻是擅長讓事情擴展開來，讓它們肆意膨大，最後再撿一些漂浮在空中的塵埃來討論。 因此我跟汪的討論永遠不會到達目的地，不過我們卻都在過程中獲得意想不到的想法。 ──鄭弘敬│攝影師 ◎如同曾經爭論一時的現代與後現代議題，數位攝影究竟與底片攝影是不是同一件事，在這世代交替的節骨眼，也成為爭論的顯學。在生活逐漸被數位化全面覆蓋的當代，我們既想擺脫傳統以證成現在與

過去的不同，卻又不願徹底與傳統切斷以解釋自己來自於何方。這是當代人的矛盾與含混，是 我們與過去的自我所存在的曖昧關係。汪正翔透過了多年的實務經驗與深刻的經典閱讀，為這個議題提出了深刻卻不燒腦的反思；他既說明了攝影是什麼，也說明了攝影不是什麼；他說明了當代攝影活動的社會性，也道出了這項技術或藝術在當代的文化與政治性。 ──鍾宜杰│國立政治大學廣播電視學系 助理教授 ◎敘事有詩意，議論有機鋒，有獨到的勞動視角與批判視野，這一系列有主題的、富知識含量的抒情筆記，緊扣當下的台灣社會現實，既在地，又及時。汪正翔充滿好奇，聯想不斷，既往內挖掘，也向外展延:他帶著困惑， 不做定義，使明確的評論顯得可疑；他

自我挖苦，從外部視角檢視自身的攝 影專業，同時也以內部考查評估擺盪在藝術與技術之間的攝影角色，對創作 與現成指涉的質疑，拋出未解的謎團，邀請讀者共同思索。 ──顧玉玲│國立臺北藝術大學人文學院 助理教授

拳皇97招式進入發燒排行的影片

新竹沿山客家武藝之研究

為了解決拳皇97招式的問題，作者湯承翰 這樣論述：

新竹縣向來是客家族群分布最高的地方，境內以錯綜的丘陵為主要構成的地形。由於地形上的限制，這些沿山聚落多以散村分布，在農業社會容易形成以家族的單姓村落聚居，一旦家族人丁繁衍到一定程度，為了鞏固家族本身的力量，便會聘請拳頭師傅來教拳授藝，是為「家族制」。或著是藉由地方頭人來號召成員共同習藝，是為「頭人立館制」。倘若個人要使自身武藝更為精進，亦會專門向武館從師，成為「武師立館制」的型態。本研究以三種不同的武館組織作為基本的區分，主要架構是在探討新竹沿山一帶，客家武藝的傳承與文化內涵。由於相關文獻上較匱乏，目前僅能藉由傳習者的口述報導，試圖建構出完整的脈絡。 在戰後初期的時候，新竹沿山一帶曾經

盛行「打拳頭」的技藝，當時各個區域都有代表性的「拳頭師傅」駐館，每到農暇便是村民訓練武藝的時候，平時除了打拳，亦會訓練各式器械，即客語俗稱的「五色傢伙」。為了使武藝的訓練更具豐富性，伴隨武藝訓練的則是「客家獅」展演，尤其每到節日慶典，更是可見到客家獅的熱烈演出，若是再搭配著武藝的演練，整場表演又可稱為「全棚獅」。在新竹沿山的「全棚獅」，其中最具代表的是「請拳禮」，即客語俗稱的「跳架」，光是請拳的動作就佔了展演很大的部分，似乎體現出客家族群謙卑尚禮的性格。 新竹沿山的客家武藝，大抵從清代的潮州、嘉應州等地傳入臺灣，縱使經過歲月的洗禮，客家武藝演變至今，仍較少受到外來武術的影響。因此仍舊保留

傳統武藝的原創性，其技法的運用較為樸實無華，經過「拆招」尚能運用於實戰層面，甚至在口傳心授的招式上，尚保存諸多老一輩所流傳下來的客語用詞。 不過現今客家武藝較為人所忽視，面臨即將失傳的危機，如能加以記錄保存下來，相信在未來會是客家文化的瑰寶之一。

人性18法則：認識自己、透視他人，解碼人類行為第一專書

為了解決拳皇97招式的問題，作者羅伯‧葛林 這樣論述：

黑暗但充滿力量，值得反覆琢磨的「人性教育」！ 世上最危險之人，就是沒有自知之明的人。 世上最悲慘之事，莫過於影響不了任何人。 權力教父領路，讓你在穿越人性叢林時趨吉避凶， 進而擄獲人心！   　　■多次蟬聯《紐約時報》冠軍書作者費時五年最新力作！  　　■亞馬遜千萬讀者 ★★★★★ 好評，逾千位讀者寫評力推! 　　■「打開這本書稿，我根本停不下來，這書好看到誇張！」—十方（李雅雯），理財暢銷作家 　　■「讀完這本書，不用再看心理醫師！」—忠實讀者   　　多數時候，你覺得自己理性？他人善良？ 　　你以為職場都該正面積極，卻看不懂明擺的爾虞我詐？ 　　為什麼人總愛和人比較？渴望擁有別人的財富

、地位甚至外表？ 　　為何有人會一再愛上不對的人？ 　　為什麼英國公民寧願脫歐？美國人民會挺狂人川普？   　　因為「人性」在下棋，我們不過是被擺布的棋子而已。   　　▌人性和你想的不一樣：你沒有你想的理性，他沒有你想的善良！ 　　羅伯·葛林（Robert Greene）身為多本國際暢銷冠軍書作者、全球千萬讀者追隨的人生導師，他最善於從歷史取材，將古老的智慧和哲理化為充滿洞見的文本，供有心追求成功和影響力的人浸淫、汲取。這次他再將其如剃刀般鋒利的文筆揮向「人性」，帶你看清決定人類行為背後你所不知的強大力量，如何影響個體的成敗，左右人類的命運。   　　葛林認為，人類是社會動物，我們的生活始終

圍繞著各種關係存在。理解人類的所作所為，可讓我們更能在社會立足，也是我們所能想像得到最有用的工具，或說能力。少了這種能力，即使擁有異稟天賦，也無法帶我們走得太遠。    　　本書帶你走入歷史長河，汲取如雅典領袖伯里克利、蘇聯頭子史達林、催眠之父艾瑞克森、時尚傳奇香奈兒、英國女王伊莉莎白一世、人權鬥士金恩博士、石油大亨洛克斐勒等多位傳奇人物的經歷，說明促成人類行為背後你我所不知的18種原始力量，如：不理性、自戀、短視、欣羨、強迫症、防衛心、從眾、挫敗感和攻擊性等，如何導引出許多驚人成就或人為災難，而透過這些精采絕倫的故事剖析，我們得以學會如何在關鍵時刻跳脫情緒的控制，培養出自我掌控力、如何通透人

性弱點發展出高度同理心、如何看穿人類的面具，以及如何抗拒群體力量，避免隨波逐流，找到專屬於自己的人生意義與使命感。甚至輪到該你演戲時，知道如何演好、如何適時加入戲劇效果。   　　▌通透人性法則，人生不再撞牆！ 　　人性比我們想的更複雜、神祕且引人入勝。然而，科技進步和社群媒體帶來的巨變，使人類比以往更耽溺於自我世界，而其自戀程度也是前所未見。葛林認為，想讓人生不再撞牆，或更進一步打進任何群體，發揮你想要的影響力，人性，都是你必須重新通透的一門學問。跟隨本書揭示的人性18法則，徹底認識自己，打破負面行為模式，才能趨吉避凶；學會洞察人心，才能擄獲人心：   　　‧不理性的法則：人生有多少決定，是

你的情緒作主，而非你的理性？ 　　‧自戀的法則：人人自戀的時代，學會把自戀煉成自信，再用同理心培養出圈粉超神力！ 　　‧角色扮演的法則：很少人會有話直說，學會破解非語言線索，你也能像通靈一樣善解人意！ 　　‧強迫症行為的法則：人生不停鬼打牆？有時問題不在你，而在你身邊的有毒性人格！ 　　‧垂涎的法則：如何讓人愛不釋手？知道何時和如何有所保留，成為別人「渴望」而不可及的目標。 　　‧防衛心的法則：如何軟化反對你的人?化身深度聽眾，學會善用對方的話和固執，把他拉到同一陣線！ 　　‧世代之間的短視法則：倚老賣老或年輕就狂不是他們的錯，有時跟你同樣年紀的外國人可能比跟你孫子聊得來！永遠都要活到老，調整

到老！   　　當你跟著本書一步步通透人性的同時，你會培養出更高度的自覺力和洞察力，更重要的是，你會開始看見人性中潛在的正向因子，動念找到那個更接近理想的自己，這樣的你，會隨時想與人建立更有深度的連結，全心擁抱工作，並跟隨內心，走出屬於自己的人生蹊徑。   本書特色   　　第一本解碼人類行為專書，讓你浸淫在各式各樣的人類行為中，並學會破解這些行為的密碼。讀完本書，你將徹底改變你看待自己、他人甚至世界的方式。   　　讀完本書，你將： 　　變成更沉著、更有策略的人類觀察者。 　　更精準判讀他人不斷釋出的訊號，更有識人之明。 　　變得強大足以對抗人生中躲不掉的損友、小人或各種有毒人格者。 　　知

道想激勵人、影響人，要扳動哪一根槓桿才能事半功倍。 　　能掙脫低潮和困境，順利擺脫負面行為模式。 　　變得更具同理心，讓你與身邊的人建立起更深刻、更滿意的關係。 　　改變看待自身潛力的眼光，察覺內心更理想的自己，並著手去實踐。   名人推薦   　　中國廣播公司董事長 趙少康 　　網路家庭董事長 詹宏志 　　News98「財經起床號」節目主持人 陳鳳馨 　　生物人類學者 王道還 　　「閱讀人」社群主編 鄭俊德 　　臨床心理師 洪仲清 　　知名作家、律師娘 林靜如 　　理財暢銷作家 十方 (李雅雯) 　　知識型YouTuber超級歪 (SuperY) 　　SmartM 大大學院創辦人 許景泰  

　　打開這本書稿，我根本停不下來。這書好看到誇張，讓我迫不及待一直往下翻。當時我就覺得，如果我在書店遇見這本書，一定毫不猶豫，立刻買下來。—十方（李雅雯），理財暢銷作家   　　羅伯‧葛林的《人性18法則》將幫助你釐清人性、認識自己，你的各樣情緒，不是由外在環境來決定，而是由你對事物觀點反映出不同體驗，更大原因來自你過往的經驗。…‥所以快樂不需要外求，當你更認識自己，理解人性的法則，你將更能遊刃有餘地面對各種世界上的挑戰，而不被自身的情緒擊敗。—鄭俊德，閱讀人社群主編   　　本書黑暗但充滿力量，總能一針見血觸碰最為人忽視的或不忍卒睹的人性，而那也正是何以葛林的作品能躋身需要反覆琢磨的經典之

列。—Tom Bilyeu，YouTube 熱門節目Impact Theory 主持人暨製作人   　　《人性18法則》針對如何提升應對進退的效率，提供了兼具廣度與深度的一流建議。葛林對人性內在運作的強烈好奇心深具感染力，就像他邀請我們以偵探的身分，與他一起調查包括我們自己在內的人類，何以會做出我們的種種行為。他精準（且不厭其煩）地提醒著我們一件事，那就是：想了解別人，我們得先了解自己這台機器是如何在運作著。---《紐約書評》（New York Journal of Books）   　　在這本內容翔實且豐富的指南中，葛林尋求將讀者轉化為「更冷靜、更能掌握全局的觀察者」而不受內心「情緒小劇場」

的掣肘。那些乍看之下是一種過譽，但只要縱身潛入葛林有條有理的文字裡，再憤世嫉俗的人也會回心轉意。比方說在克服了「不理性法則」之後，你就能獲得「放下主觀感受，看見客觀事實」的能力。葛林對人自身與社會所進行的縝密觀察，會為願意用心閱讀的讀者指出一條豁然開朗，如同再造的明路。---《出版者週刊》（Publishers Weekly）   　　葛林的獨到之處在於他能針對孫子與拿破崙等歷史人物的生平與人生哲學進行分析，然後從中擷取出關鍵之處來用以操控人物與時局──這樣一種直言無諱、幾近冷血的世界觀，為他贏得了一群志同道合的忠誠追隨者，當中不乏赫赫有名的饒舌歌手、企業領袖，甚至販毒大亨！---《紐約時報》

（New York Times）

聖經與老子之道：論跆拳道之道與文化

為了解決拳皇97招式的問題，作者歐陽弘 這樣論述：

跆拳道的前身是古代朝鮮武術，自古相傳至今，由佛儒道思想理型與韓國傳統東方哲學形成今日跆拳道之道與武德倫理精神。但是跆拳道在加入奧運後，正式成為國際化運動，呈現文化工業的趨勢發展下，其「道」已漸不受重視與被遺忘。本研究目的旨在向上探源，從唯實與整體論的宇宙觀，在《老子》中解意來看，道是萬物之母，屬性與位格與《聖經》中的創造主，幾近相同；藉由《聖經》與《老子》比對，析出道本體意義與人道關係的重點。再由古今面向進入跆拳之道，分析形上的哲學與形下的技擊實踐等「道」，可分為「型」與技擊對戰哲理與倫理武德精神。發現無論由哲學的、對戰的觀點，皆有由上而下，天是為依歸、人順從於天、與道合一之哲學意涵；及對戰

中「心」必須直擊本象與真實，不被外在表象干擾(對手、招式、壓力)，歸入內中、與本我決戰，乃和發現「實有」之「道」有關鍵意義的連結。最後回到跆拳道德文化在現實人生實踐的問題，在複雜多變、商品化的社會下，其實所謂的倫理與道德，常變為因人而異的相對「真理」了。原因是人心並不懂「道」，失去真理。所以關鍵並非在於事件本身的應如何為或何不當為，而是更內中本質性的問題，心是否真正願意依真理而行。所謂真正有道德，如老子所說：「孔德之容，惟道是從」，因徹底順從道才有能力行真道德。道才是行德的關鍵，道為德之本，所以本論文結論認為關鍵仍在於基本心態的轉化，必須真認識道、體認道才能成就跆拳有「道」的生命。