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梅花隱形針

為了解決拳皇98招式的問題，作者范克平 范冠華 譯著 這樣論述：

梅花隱形針，因其發出之時宛若五朵梅花嵌入目標，故名。梅花隱形針共有二十五種出擊方法，故李松如老先生雲：「梅花針，有諸多發射之術，如躍身發之、蹲身發之；┅┅單發之、雙發之、合發之、連發之等等。」 梅花隱形針的練習方式頗為奇特、實用，它是武當「太和門」世襲單傳達550年之久，並且從未公開的一種神異暗器招式。 范克平，1955年2月24習生於浙江杭州。祖籍山東壽光。家庭出身革命軍人。1971年2月拜舊時國立南京中央國術館一等教習羅玉學練傳統武術（拳術與兵器）；1973年春經解放軍南京軍區副司令員兼中共安徽省委第一書記錢鈞將軍親自推薦，拜武當派太和門第十二代傳藝先生、舊

時國立南京中央國術館執行董事兼顧問李松如學文習武達10年整，從麗掌握了內家武當派軟、硬、輕功與特絕技四大功種的全盤完整功法及拳術兵器、本草采集、傷科診療等一系列的武藝精華

拳皇98招式進入發燒排行的影片

八極拳應用於人身保全近身防衛技術之探討

為了解決拳皇98招式的問題，作者王孝隆 這樣論述：

本研究目的在探討傳統武術八極拳為何能應用於人身保全近身(約6英呎)防衛技術中，藉由文獻探討瞭解該拳術歷史與特色、人身保全工作特性以及近身防衛技術意義等，透過深度訪談拳術名師、人身保全經驗專家及從業人員等20員，將相關資料分析歸納後得到結果如下：一、拳術之獨特性：八極拳與人身保全淵源自保護末代皇帝溥儀開始，成為直到現在依然為臺灣國安特勤隨扈必練戰技，其動作特色「肩靠肘頂、震腳發勁」，故有「晃膀撞倒山、跺腳震九州」之稱。人身保全為確保雇主之安全與安寧，而運用近身防衛技術；在以八極拳「蓄而不發」的動作，能低調處理狀況，隨時發動，兼顧雇主個人形象及維護專業形象。二、拳術理論、招式手法與應用技術觀念、

動作之關聯：人身保全運用近身防衛技術是以「以身作盾、掩護離開」為主要應對手段，視狀況概分低(驚擾)、中(滋擾)、高(危害)等三種程度及種類，並以八極拳的「隱而不顯、捨身無我、一擊必殺」的拳理角度，去施展「頂肘、貼靠」等招法去消弭威脅，確保雇主之安全。三、建構適合人身保全的八極拳近身防衛技術訓練方式：應以傳統訓練系統為基調，結合實際工作需求，考量商業經營等原則，去建立「模組化」訓練態樣，設計實戰對練方式，導入運動科學訓練觀念和方法，並培育專業師資傳承，以提升整體訓練效益。 本研究所歸納出的結論與建議，冀希為推廣中華傳統武術文化盡一份心力，並提供以八極拳作為近身防衛技術的人身保全業或政府機關

未來訓練發展及精進方向之運用參考。

死神之眼

為了解決拳皇98招式的問題，作者RichardAustinFreeman 這樣論述：

　　約翰．貝靈漢先生在英國考古圈中是個知名人物。他從埃及帶回一批非常珍貴的古物，並且將其中一部分捐給了大英博物館──一具非常貴重的木乃伊和一整組陪葬品。在這批古物運抵國門之前，貝靈漢先生卻在回國立即拜訪親戚時神秘失蹤，沒人見到他離開，更離奇的是他經常配戴的一只掛在錶鍊上的聖甲蟲飾品居然遺落在他弟弟家的草坪上。整個過程中，除了開門讓他進入的親戚家女僕外，沒人看見他。 　　約翰．宋戴克是個醫學院教授，同時也是個熱愛探究懸案，令所有警探望之生畏的法醫偵探。這位考古學專家的失蹤在宋戴克的腦中留下一個難解的謎：什麼樣的謀殺不算是謀殺？而答案或許就暗藏在「是否有可能憑空假造一具屍體？」這問題當中。只是

，假造屍體的目的何在？為了掩飾真正的命案？ 作者簡介 理查．奧斯汀．傅里曼（Richard Austin Freeman） 　　傅里曼於1862年出生於英國倫敦，是裁縫師之子。1887年畢業於Middlesex醫學院，同年他與安?伊莉莎白結婚，婚後育有兩子。畢業後傅里曼遠赴殖民地，到非洲黃金海岸擔任醫師，後來因為感染黑尿熱而離職。返回英國之後的傅里曼謀職不順，因而決定在行醫的同時也寫小說賺錢。 　　1970年他創作了首部以約翰?宋戴克為主角的長篇推理說《紅拇指印》，其主角是第一個「正牌」科學偵探，真正稱得上學養豐富，擁有法醫學知識和微證物觀察能力。宋戴克系列小說強調理性邏輯，服膺科學證據，並從

「科學能否造假」的立場，細膩、反覆推敲，開啟科學鑑識推理的新視野，影響後世書寫深遠。 　　不久之後，他以短篇集《歌唱的白骨》首創「倒敘推理」小說型態：在故事前半段明確描述犯罪行為及犯罪者身份，後半段則是偵探的調查過程。這也成為後世許多推理作家仿效的寫作型態。 　　傅里曼的書寫風格簡約精確，同時充滿機智和妙趣。眾人尊崇他為古典推理小說作家中的翹楚。雷蒙．錢德勒尤其對他推崇有加，特別欣賞他作品中「遍及倫敦巷道的美好漫步」。 　　第一次世界大戰期間，傅里曼從軍當軍醫，退伍後幾乎每年創作一本宋戴克系列小說，直到1943年去世為止。

聖經與老子之道：論跆拳道之道與文化

為了解決拳皇98招式的問題，作者歐陽弘 這樣論述：

跆拳道的前身是古代朝鮮武術，自古相傳至今，由佛儒道思想理型與韓國傳統東方哲學形成今日跆拳道之道與武德倫理精神。但是跆拳道在加入奧運後，正式成為國際化運動，呈現文化工業的趨勢發展下，其「道」已漸不受重視與被遺忘。本研究目的旨在向上探源，從唯實與整體論的宇宙觀，在《老子》中解意來看，道是萬物之母，屬性與位格與《聖經》中的創造主，幾近相同；藉由《聖經》與《老子》比對，析出道本體意義與人道關係的重點。再由古今面向進入跆拳之道，分析形上的哲學與形下的技擊實踐等「道」，可分為「型」與技擊對戰哲理與倫理武德精神。發現無論由哲學的、對戰的觀點，皆有由上而下，天是為依歸、人順從於天、與道合一之哲學意涵；及對戰

中「心」必須直擊本象與真實，不被外在表象干擾(對手、招式、壓力)，歸入內中、與本我決戰，乃和發現「實有」之「道」有關鍵意義的連結。最後回到跆拳道德文化在現實人生實踐的問題，在複雜多變、商品化的社會下，其實所謂的倫理與道德，常變為因人而異的相對「真理」了。原因是人心並不懂「道」，失去真理。所以關鍵並非在於事件本身的應如何為或何不當為，而是更內中本質性的問題，心是否真正願意依真理而行。所謂真正有道德，如老子所說：「孔德之容，惟道是從」，因徹底順從道才有能力行真道德。道才是行德的關鍵，道為德之本，所以本論文結論認為關鍵仍在於基本心態的轉化，必須真認識道、體認道才能成就跆拳有「道」的生命。