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自卑情結：被冷落與溺愛的扭曲心靈，讓阿德勒來拯救

為了解決佛洛伊德影響的問題，作者unknow 這樣論述：

「當我們在看待自卑與超越的問題時， 若能戰勝自卑心理、超越狹隘思想，便是找到了生活意義。」 ──阿爾弗雷德．阿德勒 　　►面對獅子的三種自卑態度 　　自卑的表現方式有很多，例如當三個小孩站在獅子籠前時，一個孩子躲在他母親的背後全身發抖地說道：「我要回家。」；第二個孩子站在原地臉色蒼白地用顫抖的聲音說道：「我一點都不怕」；第三個目不轉睛地盯著獅子，並問他的媽媽：「我能不能向牠吐口水？」 　　►一個有自卑情結的人會…… 　　一個具有自卑情結的人，會時常改變他的職業，拒絕面對問題。而當面對愛情時，他會愛戀一個已婚的人、或同時愛兩個人，是為了滿足他習慣性的傾向的途徑；可能會延長訂婚期，或不斷更

換追求對象，而這些讓他永遠無法達到婚姻。 　　►早期記憶與自卑的關係有多深？ 　　一個人述說故事的方式在各種記憶中最富有啟發性，他能記起的最早事件，往往代表了他基本人生觀的雛形，故我們在探討人格時，必定會剖析最初的記憶。 　　►越讓我們痛苦的事物，我們就越感興趣 　　很多成人及小孩興趣的產生，是源於那些曾經使他們受苦的事物，即可能有所謂的創傷。舉例來說，他可能對性有高度的興趣，而如果我們問他早期回憶，若是聽到性相關的經驗，也不會感到驚奇。 　　►從擇偶對象，看出你是不是自卑的人 　　我們可以推測一個有自卑情結的人，他可能會因為自己的羸弱，需要他人不斷的支持來表達自己的感覺，並經常選擇與母

親性格相像的人作為理想對象；也可能為了補償自卑感，在愛情上採取相反的方向，並變得傲慢自大、頑強和有攻擊性。但若他勇氣不足，便會在抉擇上受到限制，這時他會選擇一個好鬥的女孩，在和對方的嚴重打鬥中成為征服者，使他感覺更為光榮。 　　 本書特色 　　阿爾弗雷德．阿德勒（Alfred Adler，西元1870～1937年），是現代著名的精神分析學者、個體心理學的創始人、人本主義心理學的先驅、現代自我心理學之父，和佛洛伊德、榮格被人們稱作深層心理學的三大奠基人。 　　阿德勒的主要著作有《自卑與超越》、《理解人性》、《個體心理學的實踐與理論》、《自卑與生活》等。本書相信能使讀者在阿德勒的思想體系中，體

會到個體心理學特有的魅力，進而省察自己的生活方式，尋求適合自我的超越，為自己正確引導如何面對挫折，以及解決各種矛盾。

佛洛伊德影響進入發燒排行的影片

以精神分析觀點論《佩德羅•巴拉莫》中女性角色之創傷與記憶

為了解決佛洛伊德影響的問題，作者許家綺 這樣論述：

本論文試以佛洛伊德的精神分析理論作為研究基礎，探討墨西哥作家璜•魯佛的巔峰之作《佩德羅•巴拉莫》中女性角色的創傷與記憶。魯佛以詩意的語調、新奇的敘事 觀點與技巧生動地勾勒墨西哥歷史，影射其中諸多議題如神話寓言、身分認同、政教 衝突、專制主義以及人民艱苦的生活困境等。作者更透過越界生死的記憶、內心獨白、幻想與症狀交織出一段段個人/集體的創傷史。本論文第一章將介紹佛洛伊德生平與精神分析發展歷程、其學說理論基礎、分析批評之梗概以及精神分析視角下的文藝創作者。第二章將闡述作者生平與小說情節，接著分析文本結構、社會歷史背景以及文中要角。在詮釋文本的部份，本研究將以三位女性角色—蘇珊娜、朵洛蕾斯與朵洛蒂

雅—身上作為促發症狀的衝突與意外事件場景作為研究主軸，以不同的觀點解讀她們與其他男性角色間所蘊含的關係；更進一步探討創傷經驗相關症狀的意義、檢視角色在面對創時的固著現象以及阻截創傷反應的原因。希望透過精神分析對於創傷與記憶的論述開展文本的豐富性，同時領略這兩項對於個人生命以及精神結構發展息息相關的課題。

你阿德勒系的?跟著阿德勒看超越自卑的方法

為了解決佛洛伊德影響的問題，作者unknow 這樣論述：

　　阿爾弗雷德．阿德勒，是現代著名的精神分析學者、個體心理學的創始人、人本主義心理學的先驅、現代自我心理學之父，和佛洛伊德、榮格被人們稱作深層心理學的三大奠基人。 其早年受佛洛伊德的影響，後來因不贊同佛氏的性理論導致了雙方的決裂。而後阿德勒開創了精神分析學派內部第一個反對佛洛伊德的心理學體系，這對後來西方心理學的發展具有重要意義。 阿德勒的個體心理學理論，讓我們瞭解人生的許多問題，讓我們思考「什麼是生命的意義。」這是一個社會問題，也是一個跟全體人類相連結的感覺，他告訴我們：「生命遭遇最大的困難，以及造成他人最大傷害的，是那些對人類沒有興趣的個體，就是這類個體導致了人類所有的

失敗。」其主要著作有《自卑與超越》、《理解人性》、《個體心理學的實踐與理論》、《自卑與生活》等。

從文化觀點出發：以精神分析理論看史蒂芬金原著改編電影作品

為了解決佛洛伊德影響的問題，作者陳鳳涵 這樣論述：

　　「電影」是社會文化的產物，電影內容反映的往往是人類的集體心靈。而電影是社會中最具有影響力的一種藝術型態，同時兼具文化與同特定時期的社會文化語境；如個體生存的境況與慾望、經濟的轉型、現代傳播媒介的作用、商業資本的運作、菁英文化與大眾文化的衝突與轉化等，形成各種複雜而微妙的聯繫。每個人不論閱讀小說或看一場電影就像是透過主角去實現創造自己不曾經歷的世界，滿足心中的渴望。讓自己短暫的進入夢中，一個烏托邦的世界。而觀看不同國度的電影，就如同進入不同國家的文化藝術的殿堂。　　　　本研究對象以Stephen King原著改編的電影作品為主，並運用精神分析理論來探討兩者之間的關係，以達到整理與歸納精神分

析中Freud與Lacan學說對文化研究的影響，並透過分析Stephen King原著改編的電影作品與精神分析間的關係，瞭解文化認同之影響與關鍵。　　　　Stephen King的作品在驚悚、恐怖的點綴下，仍不偏離對「人性」深層的探討主題，與精神分析中Lacan談到人的主體是隨著慾望不停的轉移，最終有可能建立起主體，但也有可能踏上毀滅的旅程。　　　　本研究分析的四部電影中，《秘窗》的主角莫特就是介於毀滅與建立之間，因而成為一個透過「幻想」而存活下來的人；《戰慄遊戲》的安妮因將人生投影至小說家保羅作品中的人物苦兒，與現實生活產生脫離，最後走上死亡；《刺激1995》中的安迪在成年時重新學習適應新文

化，隨著時間/慾望的變遷，建立起符合新社會文化制度的新主體；《勿忘我》中巴比是在泰德與圖書館文字符號的陪伴中，找到自己，真實的感受到「存在」與生命的意義。　　　　若人的生命是處在沒有意義的狀態下，終究無法體驗到自己的存在，這也跟Lacan提到「精神分析就是生活經驗」的觀點相互輝映。在Stephen King的作品中，看到人的本性，當自己對人性的掌握與認識越深，就等同於對自我的認識越深。因為這一個關鍵，本研究發現全世界共同的語言「人性」。