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信主了，然後呢 ?：天國的倫理學建構

為了解決virtuous中文的問題，作者N.T.Wright 這樣論述：

　　成為基督徒，從此就幸福快樂嗎？     　　信了主，恩福滿溢的人生就地啟動， 　　還是從此踏上了「有人打你的右臉， 　　連左臉也轉過來由他打」的道德苦修之旅？ 　　新約學者賴特以對新約及其寫作時空背景的深刻了解， 　　分析亞里斯多德、耶穌及保羅對基督徒品德的看法， 　　提出可同時容納恩典與行為的思考架構： 　　基督徒可利用讀經、聚會、聽故事、共同服事的循環， 　　將與耶穌同死同復活的生命，操練成第二天性， 　　在今生此地就實踐神國公義，享受蒙福的恩典生活。 　　除了對聖經經文深入淺出的說明， 　　賴特也以簡明的對話筆法及親切的生活例證， 　　邀請讀者辨析啟蒙運動、

浪漫精神、存在主義 　　對現代人行為的影響；藉由閱讀本書， 　　初信者可以更理解扎根基督信仰的實際意義， 　　信主多年的門徒，也可以藉此書進行主題查經， 　　修整靈性生活的目標與熱情。  

蓮師在不丹：伏藏傳奇-不丹覽勝 (不丹中英合訂本)

為了解決virtuous中文的問題，作者葛多杰 這樣論述：

地球上的香格里拉――不丹 　　不丹王國可謂地球上的香格里拉，舉凡人文、藝術、地貌、物種、環境……等，皆以天然質樸的樣貌呈現在眾人的眼前。更由於「第二佛」蓮花生大師的恩德，其造就了雪域高原文明之巔，而不丹王國正是喜馬拉雅山中的瑰寶，更擁有全世界現存最完整的「蓮師伏藏聖地」。同時，不丹王國落實佛法生活化，單就不丹人民的服飾即可一窺堂奧。此外不丹的文化、藝術與建築特色，亦是參訪的亮點與立體教科書。為了方便讀者深度探索不丹，書中以手工繪製近百張的插圖，希望以藝術之美導覽讀者漫遊香格里拉，契入真善美的美麗心世界。 　　作者來自被譽為全世界最快樂的國家――不丹，特以「在地人」的身份將「家鄉之美」介紹給

大眾，書中特別著墨於「蓮師殊勝的伏藏聖地與典故」，因此文章中不僅回溯歷史並呈現當代的場景，希冀透過圖文並茂與多樣語文的闡述，提供讀者見證蓮師與佛陀無二無別真實存在於地球。同時，希望喚醒全世界關注不丹是如何成為全世界最快樂的國家？不丹在教育、環保和經濟上，運用了何種道理與方法？祈願  鑒古知今，眾人發揮一己之力，為地球創造更美好的環境；更祈願  人人成為快樂的人，地球是銀河系中最快樂的星球。（※不丹人民穿戴的服飾，用以表徵包裹經典的莊嚴與典雅方式；正提醒著――自身即是一部「經典」、自心即是「伏藏」。） 　　佛陀入滅前預言：「吾將於入滅後八年，於鄔金國以蓮花化生，示現金剛上師蓮花生，吾乃密咒乘大

圓滿之總持。」《蓮師在不丹》一書的緣起，乃為感念佛陀的恩德，佛陀乃十方諸佛的總集；佛陀「此」滅，「彼」生――蓮花生大師。蓮師入娑婆為利益不同根機的眾生，而將佛法的道理與方法分為九乘次第來傳授；更為因應時代的驟變與紛亂，將法教封存為「伏藏」，以利益未來際眾生。 　　感念「蓮師伏藏寶」，人身暇滿今已得，了悟密法正當機！   　　見聞《蓮師在不丹》，超越時空心印心，相印蓮師見修行！ 作者簡介 葛多杰 　　本書作者西元1970年出生於不丹中部的苯塘地區；從小就讀於不丹森斗卡文化學校；1991-1996前往印度喜馬甲省的康巴噶佛學院學習佛教論典、寧瑪白玉佛學院學習論典及密法。1997來到臺灣的

師範大學語言中心學習中文；目前從事藏文翻譯工作。著有《利益眾生‧觀音修持儀軌及注釋──殊勝功德法》/《「中陰聞即解脫」生活導讀‧「頗瓦法」實修工具簡介》等書。 　　About the author 　　Dorji Jamtshok was born in 1970 in the district of Bumthang of central Bhutan. He attended Samtokha Language and Culture Studies School in Bhutan at a very young age. In 1991-1996, he studied Buddh

ist treaties and tantrism at Tashi Jong Khampagar Buddhist College and Bir Nyingma Buddhist College in Himachal Pradesh, India. 　　In 1997, he came to Taiwan and enrolled at the Mandarin Training Center of the National Taiwan Normal University. Currently, he devotes himself to the translation of Bud

dhist literatures from Tibetan to Chinese. His notable works include: For the Benefits of Living Beings: Guided Prayers and Practice of Yidam Chenrezig, Instruction on Bardo Liberation through hearing on the After-Death Plane, The Teachings of Phowa: Transference of Consciousness at the Time of Deat

h, and many others. 序                       Preface 蓮師首次蒞臨不丹         Guru Rinpoche’s First Visit                古杰寺伏藏覽勝       Guide to Kurjey Terma Site                  拿比聖地伏藏覽勝     Guide to Nabji Terma Site                     蓮師二度親訪不丹         Guru Rinpoche’s Second Visit            辛給

宗伏藏覽勝       Guide to Singye Dzong Terma Site            虎穴寺伏藏覽勝       Guide to Tiger’s Nest Terma Site    蓮師第三度拜訪不丹       Guru Rinpoche’s Third Visit         苯塘區伏藏覽勝       Guide to Bumthang Terma Site              蓮師第四度造訪不丹       Guru Rinpoche’s Fourth Visit           朗達聖地伏藏覽勝     Guide to Baylang

dra Terma Site                朝聖的功德力             Meritorious Power of Pilgrimage 朝聖的動機               Motivation is All That Matters     淨心                 Pure Mind                                           舉止                 Mannerism                                      朝聖的物品           Items for

the Pilgrimage 跟隨蓮師的步履           Following Guru Rinpoche’s Footsteps 七句祈請文與釋義     The Seven-Line Prayer and Interpretation 蓮師心咒與釋義       The Heart Mantra of Guru Rinpoche and Interpretation   金剛祈請文與釋義     The Vajra Prayer and Interpretation 祈請蓮師妙加持       Praying for Guru Rinpoche’s blessings    蓮

花生大師法相           Guru Rinpoche’s Dharma Forms 註釋                     Notes                    參考書目                 References                     後記                     Epilogue 序 　　不丹王國是蓮花生大師(Guru Rinpoche)所加持的極殊勝之伏藏聖地，亦即人們心中的香格里拉。來至西藏的夏尊法王(Zhabdrung Ngawang Namgyal)將不丹建構為政教合一、篤信佛法的民主國家；之後的歷代國王不

遺餘力地保存固有傳統文化、守護大自然珍奇稀有的物種。 　　第四任國王吉美辛給汪秋(Jigme Singye Wangchuk)與現任國王吉美給舍南給汪秋(Jigme Khesar Namgyal Wangchuk)，推動「全國快樂Gross National Happiness」政策，使得不丹成為全世界最快樂的國家。 　　目前世界各地的民眾非常嚮往旅遊不丹，因此每年前往不丹朝聖與觀光的人數正逐年創新高。為方便來訪者了解蓮花生大師如何將不丹加持為伏藏聖地、埋藏諸多妙法與寶藏，利益後人並廣植福田，因而留下身印、手印、腳印之印記……等等事蹟，進而透過本書簡短的介紹，明白其中的典故與意涵。 　　

《蓮師在不丹》並不是一本提供學者們研究學問的書籍，而是提供給對蓮師具信心的法友，瞭解蓮師如何在不丹弘法的參考。由於伏藏法門深奧艱澀，如筆者般凡夫實難一窺堂奧。因此，朝聖或參觀時如何建立合宜的動機與態度行為，以利成就功德、累積資糧並獲得加持，便格外重要了。 　　筆者編著本書的目的是希望對參訪者有所助緣；但由於個人涉獵有限，書中文字、內容或引用如有錯誤或疏漏，願於諸大學者座前懺悔，敬請  十方大德海涵。 葛多杰 　　Bhutan is renowned for its many sacred sites of Terma treasure concealed and blessed by G

uru Rinpoche, and is regarded worldwide as a mystical Shangri-La. The founder of Bhutan, Zhabdrung Ngawang Namgyal (1594-1651), born in Tibet, unified Bhutan as a democratic state. He was the first to establish Buddhism as state religion, and initiated a dual governmental system of religion and poli

tics. It was upon this foundation that all his successors had spared no effort in maintaining Bhutan’s tradition and culture, and in safeguarding its rare flora and fauna species.     　　The “Gross National Happiness” policy promulgated by Jigme Singye Wangchuk, the fourth King, and the incumbent Jig

me Khesar Namgyal Wangchuk, had ranked Bhutan as the happiest country of the world.     　　As the number of pilgrims and tourists yearning for a trip to Bhutan rises each year, it is therefore very important that they have a brief understanding of the allusions and implications containing in the prof

ound Terma treasures (the hidden treasure of Dharma teachings and other precious objects), the story behind the imprints of body, hand and foot, and many other miraculous deeds performed by Guru Rinpoche.     　　Following Guru Rinpoche’s Footsteps in Bhutan is not intended as an academic text for int

ellectual studies, instead, it aims to arouse the faith in Guru Rinpoche, and to provide a useful reference to his teachings in the early days. The profound and abstruse nature of Terma makes it very difficult for an ordinary man like myself to grasp its deepest meanings. It is therefore of exceptio

nal importance that people should equip themselves with appropriate motivation, attitude and behavior, if they want to accumulate merits, make provisions, and gain blessings. 　　It is my sincerest wish that the book will assist visitors who are aspired to explore the Land of the Thunder Dragon. I wo

uld like to thank Mr Pema Rizgin, Miss Pauline Wang, and Miss Chien-Yen Huang for their remarkable illustrations and Miss Ravi Pi for her admirable dedication to editing the text. Without them, it could not have been the same as it is now. I will take full responsibility and beg your forgiveness for

any mistakes or omissions contained in the book.   Droji Jamtsho (本書內容編輯為不丹中英合訂本與百幅插圖，由於不丹文與插圖不易顯示於電腦版面，僅提供部份中英文內容連載。) 伏藏功德不思議Inconceivable merits of terma site 蓮花生大師探訪不丹各地時，都會在當地實修並示現各種神變。蓮花生大師為利益眾生，特別慈悲地埋藏許多「伏藏」──象徵十方諸佛菩薩之身、語、意、三密、事業諸功德。以極有價值的佛像，象徵十方諸佛菩薩之「身」的功德；以經典象徵十方諸佛菩薩之「語」的功德；以舍利塔與舍利子，象

徵十方諸佛菩薩之「意」的功德；以珠寶象徵十方諸佛菩薩之「三密/悲智力」的功德；以埋藏不計其數的初級解脫之甘露，象徵十方諸佛菩薩之「佛行事業」的功德。 依據掘藏師謝惹洛典(Sherab Lodan)在辛給宗聖地所取出的伏藏，蓮花生大師預言辛給宗聖地之功德，如是云： 埋藏眾多諸珍寶  地底地面遍伏藏  高山斷崖留足跡再者遍處聖地悉實修  尋覓洞穴得成就無數伏藏埋聖地  稀有功德不可思 When visiting Bhutan, Guru Rinpoche would conduct practices and displayed various psychic powers. He had als

o concealed many termas for the benefits of living beings. Among them, Buddha statues represents the body; scriptures represents the speech; pagodas and relics represents the mind; precious stones represents the merits; and numerous liberation nectar represents the virtuous karmas of all Buddhas and

Bodhisattvas. According to the Terma Texts uncovered by Terton Sherab Lodan at  Singye Dzong, the merits prophesied by Guru Rinpoche were as follows: “Concealed were a host of precious treasures.On earth and underground, and in high mountains and cliffs,my footprints shall remain.”Further,“At every

holy site, I conducted practice,and searched the cave and accomplished my goal.Numerous are the terma holy sites, incredibly rare are the merits gained.”

性別、家庭與權力：清代女主人與婢女的互動

為了解決virtuous中文的問題，作者林純 這樣論述：

本文利用傳統文獻與閨秀文學，從女性視角出發，探討清代女主人與婢女在家庭場域的互動。藉由女主人與婢女這一對同為女性、具有階級與身份差異、但又同處同一家庭領域且互動緊密的人際關係，分析主婢關係的特點、影響因素及其與家庭的連結。一方面挖掘以往主婢研究中缺乏的女性主體性、女性經驗與女性能動性，並豐富家庭女性權力關係的面貌；另一方面感知這種主婢互動面貌與權力關係的形成過程，即社會文化對個人的影響與塑造，以及個人對社會文化的回應。清代律法、家訓和女教書構築了規範女主人和婢女生活的法律與禮教環境。受清政府嚴格維護階級界限、穩定社會秩序等政治需求驅動，和儒家性別道德規範和家庭理念等影響，女主人與婢女需遵循以

父家長為權力核心的規範，在男權中心主義主導下形成了「男主人＞(大於)女主人＞(大於)婢女」的權力分佈格局。本文以閨秀徐葉昭為例，針對男主人納婢一事上，闡釋其對男主人、女主人與婢女三者角色的獨到見解，包含對階級、性別與家庭倫理關係的看法：主婢權力關係中，強調婚禮正當性與女貞的重要性，提升主母管教婢女的話語權，甚至超過男主人；夫妻倫理中，妻子並非完全從夫，可以遵照賢妻助丈的倫理，勸誡丈夫不合禮的行為。徐葉昭的論述與構想雖有關懷婢女之處，但思想本質仍是遵循男性中心傳統，且要求婢女服務於主人及背後精英階層的利益與道德價值理念。主婢日常生活圖景，呈現出主婢關係具有「女性情誼」與「女性權力關係」的一體兩面

。主婢親密情誼，乃雙方意識到身份階層結構和父權中心性別體制加諸於對方的壓力，並利用自身階級和性別的資源關懷對方。如女主人對婢女的關懷與調教，婢女則協助女主人踐行妻、婦和母等家庭角色義務。主婢情誼展示了傳統視角未及或警惕的一面，展示了女性主體性與能動性對體制的反映與作用。同時，在清代警惕階級界限破防跟菁英主導意識的影響下，加上法律道德對主母權威、恩情跟忠僕形象的塑造，主婢情誼之下也透露出具備身份隔閡與身份剝削性質的權力關係。女主人教導婢女或表達情感時，表現出上層女性和女主人的威嚴和體面，和明顯的階級和親緣差距意識。而婢女受制於道德考驗、法律風險和社會性別環境施於己身的壓力，主動或被動地接受女主人

的剝削，甚至表現出過度奉獻與自我犧牲精神，體現了強烈依附於女主人的自我認同。清代女主人與婢女的互動，展示了現實與理想秩序之間的微妙落差，這是個體力量與社會制度之間的交涉和較量的結果。儘管女主人與婢女都有在社會體制內靈活創造獨特女性文化的一面，但是時代意識與氛圍的深遠滲透，令她們也主動或被動地對儒家傳統身份秩序與性別秩序表示認同和擁護。