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vhs北榮的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦陳思宏寫的 夏日壞掉三部曲(《鬼地方》、《佛羅里達變形記》、《樓上的好人》)【博客來獨家親簽版】 和陳思宏的 樓上的好人都 可以從中找到所需的評價。

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這兩本書分別來自鏡文學 和鏡文學所出版 。

國立政治大學 日本語文學系 山藤夏郎所指導 葉静嘉的 台灣「棒球文化」的建構與敘事模式:以台灣的「王貞治」形象(1965-2020)為主 (2020),提出vhs北榮關鍵因素是什麼,來自於台灣棒球、運動文化、台灣體育史、王貞治、國族敘事。

而第二篇論文國立臺北藝術大學 美術學系碩(博)士班 楊凱麟教授所指導 凃倚佩的 蔡明亮影像的時—空構成 (2020),提出因為有 蔡明亮、德勒茲、巴托比、時—空構成、影像的重點而找出了 vhs北榮的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了vhs北榮,大家也想知道這些:

夏日壞掉三部曲(《鬼地方》、《佛羅里達變形記》、《樓上的好人》)【博客來獨家親簽版】

為了解決vhs北榮的問題,作者陳思宏 這樣論述:

  那個夏天好吵好吵   有人聲,有佛號,有鬼叫   金典獎、金鼎獎得主 陳思宏   「夏日三部曲」全收錄   獻給受傷靈魂的限量套組.致敬荒謬故事的回饋特價.附贈假鬼假怪的超ㄎㄧㄤ包裝   心裡有傷、見不得光,夏天的一切,都讓我瘋掉!   當不了好人、成不了佛,乾脆變鬼變怪,整組壞了了?   首部曲《鬼地方》x二部曲《佛羅里達變形記》x三部曲《樓上的好人》   三本小說一起報團,崩壞行程同時放送──   同性戀殺人犯、龍年生的壞孩子和沒人要的老處女,   帶你從島嶼出發、到異地流浪,   出入永靖、波羅的海、彰化、佛羅里達、員林、柏林……放任瘋狂、近乎故障。   故事荒謬,所以人生

一定會更好!   如果壞掉,才有機會把自己修好?   ◤隨書附贈◢   18款「假鬼假怪」雷射貼紙   隨意拼貼互動式超ㄎㄧㄤ書盒   //   首部曲《鬼地方》   永靖對我來說,是個鬼地方,   我一輩子都想逃離。   陳天宏,家中么子,出身彰化永靖,   爸媽連生了五個沒用的女兒,最後兩胎才拚到男丁。   這么子逃到德國柏林,一心與家鄉割裂,卻意外殺了同志伴侶。   出獄之後,無處可去,只得返回永靖。   這天,剛好是中元節。鬼門敞開,百鬼橫行,他的歸鄉,註定撞上來自過去的鬼。   爸媽大姊二姊三姊四姊五姊哥哥,還有陳天宏,   陳家成員輪番登場,光怪陸離的崩壞眾生相逐遭披露。

  家族的傷痕與醜陋、小鎮的祕密、時代的恐怖與無情。   回到鬼地方的人怎麼面對難堪的過往?   一個小地方又怎麼會變成了鬼地方?   二部曲《佛羅里達變形記》   那年的佛羅里達,陽光熾烈   孩子們卻被黑暗吃掉   在病毒蔓延的2020年,一封遺書邀請他們回到那該死的1991年夏天。   六個龍年生的孩子,在富裕家長的安排下來到佛羅里達遊學,   亟欲脫離掌控的他們,青春就此崩塌墮毀。   他們隨著月光搭上車逃離校園, 一個個做回同性戀異性戀雙性戀,   吃藥吃糖吃雞,被放縱被性交被吸毒,蛻去美好外衣,慢慢變形。   有人懷孕、有人死去、有人只能緊咬祕密,從此毀去。   大家說

好一起忘掉那個暑假,做回光鮮明亮的龍子龍女,   卻發現當時十六歲的他們早已埋葬,   中年的他們都活成了蛇蟻爬蟲……   三部曲《樓上的好人》   柏林在哪裡我不知道,   員林的風雨我更想忘掉──   住員林的大姊被黑衣人討債威脅,只好到柏林投靠許久沒聯絡的小弟。   但燠熱的夏日、看不懂的電影,卻讓她好想大吃肉圓、蜜餞和月見糖,   明明是柏林的地圖,怎麼會指引她回到員林的路?   記憶裡的員林好人一個個上樓敲門,敲開鐵枝路邊那棟爛房子的祕密童年:   客人絡繹不絕的美麗母親、人見人愛的神童小弟,   只有她這個大姊是沒人要的醜八怪、老處女。   對,老處女──員林最後一個老處女

來了,   她帶著泡麵、筆記本,和那一晚的風雨來柏林了。   ★限量套組,隨書附贈「假鬼假怪」雷射貼紙18款,隨意拼貼每個夏天。   ★金鼎獎、金典獎得主陳思宏「夏日三部曲」系列套書,收錄《鬼地方》、《佛羅里達變形記》、《樓上的好人》三部長篇。 本書特色   ★限量套組,隨書附贈「假鬼假怪」雷射貼紙18款,隨意拼貼每個夏天。   ★金鼎獎、金典獎得主陳思宏「夏日三部曲」系列套書,收錄《鬼地方》、《佛羅里達變形記》、《樓上的好人》三部長篇。 名家書評   「陳思宏戮力打造出更為複雜(升級)的鄉土/家園暴力圖景,但也更具有真實的指涉,特別是在性別暴力的層面,呈現出一種幾近全景式的關照:異

性戀婚姻、同志、情感、婆媳、姊妹。」──中興台文所所長 陳國偉〈記憶與創傷的賦格,鬼的存有〉   「整個家族的悲歡離合與主角的成長歷程牢牢扣在一起,透過家鄉那小小江湖,一窺漂浮歷史塵埃間的廟堂。」──作家 張國立〈2020台灣文學金典獎年度大獎得獎評語〉   「在幻滅中我們終能回首我們這些島民們曾經共謀的罪孽、共享的不義,終能面對無法消逝的不堪、無可避免的變形,以及這些貪嗔癡的過程中,為求生存的那星點般的頑強韌性。」──台大台文所教授 鄭芳婷〈純真早就滅頂了 評陳思宏長篇小說《佛羅里達變形記》〉   「他固然以小說虛造樂園與地獄,但更像引產與接生:歷史產道滑出來的少年們多麽美型,也是異形

。瘋狂的分泌物津津有味,得讓倫理與歷史的臉孔,流下頑劣恍惚的喙瀾 (tshuì-nuā) 。」──作家 馬翊航〈師姊帶逛鬼樂園──馬翊航讀陳思宏《佛羅里達變形記》〉   「鬼魅晃蕩,除了故事,更明顯展現於作家一心落實的文字魅術。這樣的文字調動,是以被普遍認可的規範,記述過往時代不被認可的書寫內容,勇敢犯忌,深化對語言、鄉土與世界的理解。」──作家 連明偉〈來自未來的幽魂——讀陳思宏長篇小說《鬼地方》〉   「從永靖到柏林,從台灣歷史到台灣文學,誰不似鬼?只是從看不見的鬼變成看得見、說得出的,我終於讀懂陳思宏與《鬼地方》。不要哭,因為有一天,我們會一起把這個鬼地方,寫給整個世界瞧瞧。」──作

家 蔣亞妮〈每個人的故鄉都是鬼地方,都是羞辱──讀陳思宏《鬼地方》〉

台灣「棒球文化」的建構與敘事模式:以台灣的「王貞治」形象(1965-2020)為主

為了解決vhs北榮的問題,作者葉静嘉 這樣論述:

本研究試圖從知名的日本前棒球選手王貞治與台灣的歷史,以及分析這段歷史與台灣棒球的關係,來釐清台灣棒球文化中「王貞治」的位置,以及台灣棒球如何被編入國族敘事。王貞治作為日本最具代表性的棒球選手之一,在台灣也頗具知名度。至今,王貞治仍被台灣媒體稱為「旅日名將」,但台灣與王貞治的交流源自1960年代的事實,卻已經逐漸被台灣社會淡忘。「王貞治」為何會在台灣有名?他從未代表中華民國,那麼王貞治在台灣扮演什麼角色,以至於其形象能夠延續至今?身為中日混血、華僑二代的王貞治,也勢必與政治脫不了關係。王貞治首度及二度造訪台灣是在1965、1966年,當時他的形象被建構為「中國人的英雄」,目的在於使當時的台灣民

眾對如此形象的王貞治產生認同感,建立中國人認同。到了1990年代的民主化時代,棒球已經成為台灣民眾凝聚認同國族的象徵,而王貞治的形象繼續被當作台灣政治人物用來表示自己關心棒球的工具。這個行為同時也延續了國民黨建構的國族敘事。不過本研究認為,當日本的王貞治形象透過日本大眾文化傳來台灣,台灣人因此多了可以思考自我歷史認識的機會,不再將王貞治單純視作中國人的英雄。

樓上的好人

為了解決vhs北榮的問題,作者陳思宏 這樣論述:

  柏林在哪裡我不知道,   員林的風雨我更想忘掉──   員林最後一個老處女來了,   她帶著泡麵、筆記本,和那一晚的風雨來柏林了。     「我還沒去過柏林,我怎麼還在這裡?   我的一生,都被困在員林──」     住員林的大姊被黑衣人討債威脅,   只好到柏林投靠許久沒聯絡的小弟。     大姊跟著橡果、鋼琴與白腳貓,   一路尋覓小弟家門前的龍蝦與海馬,   最後卻找到一對綠眼睛和一雙藍眼睛?      燠熱的夏日、看不懂的電影,   卻讓她好想大吃肉圓、蜜餞和月見糖,   明明是柏林的地圖,怎麼會指引她回到員林的路?

    記憶裡的員林好人一個個上樓敲門,   敲開鐵枝路邊那棟爛房子的祕密童年:   客人絡繹不絕的美麗母親、人見人愛的神童小弟,   只有她這個大姊是沒人要的醜八怪、老處女。      對,老處女──又怎樣?   誰都不用再裝、誰都不必被罵,   樓上樓下,員林柏林,別裝了,別遮了,都算了。   本書特色     ★金鼎獎、金典獎得主陳思宏最新長篇,「夏日三部曲」最終回!   ★柏林超級叛逆,以女性視角詮釋從島嶼到歐陸的不羈冒險,逼視自身的傷痕與心結。   ★陳思宏x川貝母夢幻組合,川貝母獨家親繪封面,瑰麗視覺細緻呈現荒謬情節。

  名人推薦     張文薰|台大台文所副教授兼所長   三部曲專文導讀     沈信宏|作家   林靜儀|《診間裡的女人》作者   陳 雪|作家   陳國偉|中興台文所所長   畢恆達|台大城鄉所教授   焦元溥|作家   鄭麗君|前文化部長   蕭 熠|作家   羅珮嘉|女影策展人   羅毓嘉|作家   全部下樓推薦

蔡明亮影像的時—空構成

為了解決vhs北榮的問題,作者凃倚佩 這樣論述:

蔡明亮的電影影像以低限主義風格著稱,情節、對白、場景調度、人物行動等推動電影敘事的元素被極度減低,大量的長鏡頭與不表演的演員,使整部電影呈顯一種敘事的「失語症」(aphasia)。當電影影像已超出承載劇情敘事的傳統意義,在這樣的「失語影像」中,蔡明亮做了什麼使「意義缺席」? 本論文聚焦於蔡明亮影像中「敘事語言系統之外」的影像潛力,故以分析之電影作品第三部將對白刪減與人物互動均更趨向低限的《河流》(1997)為起點,透過分析在《河流》中「家」如何擺脫傳統敘事的套路,發現蔡明亮創作語言中的巴托比(Bartleby)式構句:一種往返於拒絕與接受指定意義之間的斡旋態勢,使意義不斷溢出常軌,觀眾在失

去索引下進入一種「思考無能」的狀態,進一步探討蔡明亮將觀者限縮於此狀態又隱含何種啟動與改變時空感知有關的基進性。然而在這之前,為了開展蔡明亮電影中使「意義缺席」手法的討論,筆者在第二章回溯至其八〇年代至九〇年代間早期劇場與電視劇創作,從此「前電影」創作階段,探尋蔡明亮將「時—空」感知陌異化的雛形,並分析其在進入電影時期的轉變,了解蔡明亮「失語影像」之發生歷程。 低限到極致的身體運動形構了蔡明亮影像中大量重複、停頓、緩慢的時延,剝除了劇情的治理,蔡明亮電影中的演員身體,以其一貫的巴托比意志,游離於演與不演之間,透過第四章陳湘琪反思與蔡明亮合作過程所累積的「無痕跡表演」之演變如何衝擊一個科班訓練

出身演員的表演慣性,對於如何觀看第五章李康生在「行者」系列(2012-),運動中趨近不動的身體,建立更清晰的輪廓基礎。李康生的身體剝除特定象徵,使得「身體—影像」(body-image)與「時間–影像」(time-image)在作品中不斷彼此生成與迴入。第六章深入探討《你的臉》,「臉面—影像」如何成為匯聚著某種不知名感知共振的臨場性介面,持續讓觀者產生重新面對影像的強烈意圖。綜上所論,蔡明亮早年即呈現擺脫電影敘事慣性的「巴托比意志」,低限主義式的不動,實則隱含對於「時間–影像」的反覆辯證,就地對電影敘事進行「擴維」,讓我們有了觸及既有表意系統「域外」的可能,展現出電影影像指向未知的影像敘事潛能

。在觀看電影感受到那些發生於意識當中卻尚未能夠言明的無力時刻時,能夠有另一種觀點,感受時空逃離慣性影像經驗的鎖鏈,展現其純粹質地、與個人生命發生感性交疊的創造性時刻。