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國立政治大學 日本研究學位學程 李衣雲所指導 葉雅涵的 1990年後台灣大眾影像媒介的消費與觀看的演變---以日本動畫為例 （2020），提出animax網路看關鍵因素是什麼，來自於閱聽人、迷文化、大眾媒介、日本動畫。

而第二篇論文國立政治大學 日本研究學位學程 李世暉所指導 邱馨葆的 文化中介下的迷消費－以日本聲優迷文化在台灣為例 （2017），提出因為有 聲優、迷、文化中介、社會資本、虛擬社群、大眾文化、次文化的重點而找出了 animax網路看的解答。

最後網站[閒聊] 還有人會看Animax嗎？ - PTT推薦則補充：如題啦， 國小接觸到Animax後， 就固定用這個看動漫， 直到高中，住外面沒第四台就改用網路看了， 雖然很方便，但因為隨時都可以看，就不會那麼專心，

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了animax網路看，大家也想知道這些：

1990年後台灣大眾影像媒介的消費與觀看的演變---以日本動畫為例

為了解決animax網路看的問題，作者葉雅涵 這樣論述：

台灣從戒嚴時代所產生的「官方」與「地下」兩種閱聽管道的架構，在1990年代與2000年代也持續存在並發展。過去只能透過盜版的錄影帶及有線電視收看，但1990年代對媒體的鬆綁，讓日本戲劇與動畫成為能普遍公開觀賞的內容，且風靡一時。而動畫在1990年代開始累積許多迷（fan），至今日已經成為一個廣泛且主流的興趣，並伴隨著媒體科技的快速變遷，改變了閱聽人的收視習慣。本論文根據台灣每個時期流行的媒介，選取出該時期的熱門日本動畫，並分析閱聽人的收看管道。並以不同主流媒介時期的迷文化（fandom）活動，觀察其所產生的文本和行為，探討台灣的閱聽人在觀看日本動畫時使用的管道，以及媒介使用習慣的變化。　　台

灣的日本動畫閱聽群眾，從1990年代以電視為主流媒介，到2000年代以後漸漸地轉變成以電腦為主要媒介。也因此，收看動畫的管道則是從電視和錄影帶，以電視為主的固定式載具，改成以光碟、下載和串流平台等，以電腦為主並能在不同平台間交換的流動式載具及內容。最後，迷日常交流談論的據點，也從小賣店、社團等，轉變成以網路的虛擬社群為主要聯繫方式。

文化中介下的迷消費－以日本聲優迷文化在台灣為例

為了解決animax網路看的問題，作者邱馨葆 這樣論述：

日本大眾文化之所以得以全球化，其原因除了日本動漫畫產業本身的生產特色以及全球傳播媒介的介入之外，日本動漫畫同好形成的迷文化則超越了傳播機制，成為文化實踐的真正動力。　　本研究以台灣的日本聲優迷作為研究對象。首先介紹日本聲優文化的生成與演進作為背景，延伸至日本聲優文化在台灣之樣貌，以勾勒出日本大眾文化引進台灣的過程與機制。接著質性研究方法，採取深度訪談的形式蒐集資料。採用立意抽樣與滾雪球抽樣方法，並透過受訪者之人際網絡及網際網路徵詢符合研究條件之受訪者進行訪談。透過訪談資料，分析日本聲優迷如何作為文化中介者，進行文化傳遞之行為與其中介態度。接著以Bourdieu文化中介者概念與社會資本論作為貫

穿，選擇擁有迷認同的台灣聲優迷作為訪談對象，以深入訪談的形式，從受訪者的生命史與個人經驗作為一手資料，問題聚焦於台灣的日本聲優迷的中介行為與中介態度，以引發台灣對日本的想像、興趣與看法。作為一種消費者之存在，日本聲優迷的中介角色就並非只是透明的介質，而有著更多的主體投射與喜好在其中。藉由資訊交換，迷亦中介了日本大眾文化在台灣的傳播。知悉迷文化的中介模式，並掌握迷社群在社群媒體中發揮的功能與角色，則更能發揮行銷的功能，而達到事半功倍的成效。

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