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中原大學 設計學博士學位學程 葉俊麟所指導 柯一青的 精神醫療機構建構生態療癒(育)文化園區之研究—以臺北市立聯合醫院松德院區為例 （2020），提出鬼修女遊戲天堂關鍵因素是什麼，來自於精神醫療體系、去機構化、復歸社會、鄰避效應、場所精神、地方認同。
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吾業遊民：一個德國遊民血淚拚搏三十年的街頭人生
為了解決鬼修女遊戲天堂 的問題，作者RichardBrox 這樣論述：
一本一出版就引發德國社會熱議、啟動改變的暢銷書 第一位在部落格（ohnewohnung-wasnun.blogspot.de/）記錄街頭生活的遊民！ 第一位遊民暢銷書作家、遊民的喉舌！ 他們的世界，我們需要了解、知道！ 朱剛勇（人生百味共同創辦人）、李盈姿（社團法人台灣芒草心慈善協會祕書長）、李玟萱（作家）、林立青（作家）、海獅李博研（歷史研究者、作家）、黃克先（臺灣大學社會學系副教授）、蔡慶樺（評論家、作家） 真誠推薦 處處為家，處處不是家，遊民，是滾雪球般越滾越大的世界性議題！ 德國最知名的遊民理查‧布洛克斯，娓娓道出自己成長過程中歷經的駭人故事：
擺脫了童年時期的暴力經驗和青年時期的吸毒人生，成為獨立自主的成人。 本書同時也是一本街頭拚搏歷程長達三十年的血淚自傳，引導我們看見社會的黑暗面與大眾對遊民議題的看法。 人生，在街頭…… 父母無法愛他、他不知如何愛女兒、受不了教育體制與正常生活，能說心事的只有狗夥伴露西…… 現實世界好難，他寧願選擇孤寂、自由，浪跡天涯的街頭人生。直到有一天，他走進網咖，嗅到了全新的機會，滔滔不絕寫下了自己的日記與想法，一切的逆轉終於開始…… 他在部落格「沒有家該怎麼辦」整理流浪全德國所蒐集而來的經驗。例如，在暴風雪的寒夜要去哪裡找到能夠倖存之處？哪個收容所適合男性、女性、小孩？哪些公
家機關可以求助？遊民又有什麼權利等等，幫助其他的遊民學會求生技能，希望自己的經驗能改變街頭過多的悲劇。 他的文章變成遊民的衣食住行指南、社會議題的焦點、紀錄片的題材，甚至變成暢銷書。 於是，他成為前所未有的遊民作家，並積極奉獻、投入改善遊民生活的志業。這個他戲稱為「窮人版旅館指南」的網站，以及他為街頭同伴所做的其他照護工作，也讓他三度獲得「德國奉獻獎」（Deutscher Engagementpreis）提名，讓他成為「德國最有名的流浪者」。 街頭對流浪者而言，是危險的場域。但是對理查‧布洛克斯來說，街頭卻是他過去三十年以及現在、未來，自由、自主和尊嚴的所在！ 好評推薦
各界一致推薦 因有布洛克斯的自述，人們得以深刻看入一位流浪者的生命、生活與內心。當身處其中，便不再置身事外；關於人如何經歷貧窮，我們有理解的權利。我們有理解的義務。──朱剛勇（人生百味共同創辦人） 這本自傳立體而多元地呈現了理查‧布洛克斯的價值觀、處世哲學及溫暖的人格特質，也展現了他身處殘酷街頭時機靈、墮落、算計等面向，最終，他的自助助人讓德國的無家者議題被廣為關注，這對我來說比閱讀偉人傳記更振奮人心。──李盈姿（社團法人台灣芒草心慈善協會祕書長） 這不僅是無家者的自傳，也挑戰有家的人們，在安穩的情況下，是否有勇氣回望自己的生命歷程，在黑黑的那一段，直視怪獸的眼睛。──李
玟萱（作家） 如果你對於房價、帳單和未來感到無助，如果你聽過無家者這個名詞或者看過街友，那請你別放過這本書，透過當事人真實又直白的紀錄，我們將會看到一個在生存困境中發出光輝的故事。──林立青（作家） 每個別人眼中的天堂，都有自己的陰暗角落；布洛克斯的故事讓我們正視自己的生活，雖不完美，卻仍已足夠。──海獅李博研（歷史研究者、作家） 作者勇敢地回顧並揭露自己的過往，將原本一般大眾概念中抽象的無家者賦予血肉及故事，試圖與讀者一同尋找我是誰及未來往哪走，在城市黑暗的角落裡尋找一線有尊嚴地生活著的機會。──黃克先（國立臺灣大學社會學系副教授） 在布洛克斯不斷向下墜落的人生，他卻
一直試著拉住那些墜得更快的人。我對這樣的人表達敬意。──蔡慶樺（評論家、作家） 德國名人強力推薦 對弱勢族群的仇恨並非始自汽油彈或炸彈攻擊，而是萌發自對歧視性言論未加以以積極駁斥。──麗塔‧蘇絲慕特（Rita Süssmuth，德國政治家，1988至1998年間任德國聯邦議院主席） 他究竟花費了多少心力、又重新經歷了多少惡夢，才完成了這本觸動人心的自傳！──根特‧瓦爾拉夫（Günter Wallraff，德國知名記者、作家）
精神醫療機構建構生態療癒(育)文化園區之研究—以臺北市立聯合醫院松德院區為例
為了解決鬼修女遊戲天堂 的問題，作者柯一青 這樣論述：
摘要 在臺灣的精神醫療體系規劃中，層次上可以看到有明顯的界分，除對「人」在醫學上的精神症狀分類外，精神衛生法也將精神病患生活空間環境定義界分為「社區」(community)與「機構」(psychiatric institution)。然而這兩類空間其實並非是絕對的對立面，反而更可能是息息相關。在去機構化(deinstitutionalization)的運動影響下，普遍希望能讓慢性精神病患經過再社會化(resocialization programme)的復健後可以「復歸社會」(social reintegration)，但因種種因素的影響下，執行上仍有一定的困難度。而精神醫療機構長期以來本
就被認為是提供精神病患與社會隔絕的空間，故精神醫療機構常因受到「鄰避效應」(Not In My Back Yard，NIMBY)影響，只能選擇設置於較遠離都市的之邊陲區域(peripheral area)，但多也因此始基地內擁有許多自然生態資源。當現代人因社會快速變遷下，普遍工作壓力大更加上與自然生態接觸的匱乏，以致產生許多精神上的相關疾病，民眾除應有精神衛生的正確觀念外，更應有可以抒發心理壓力的療癒(育)環境，而這些都需要以跨領域(interdisciplinary)的方式來思考與規劃。本研究擬以臺北市立聯合醫院松德院區為主要基地，探討精神病患的治療空間與周邊生態環境狀況，更試圖從其他精神醫
療機構與各種論述中探討可能的規劃方向。精神醫療機構本就屬於較為特殊的醫療產業，期望利用基地獨特自然生態資源為基礎，結合歷史、藝術及自然環境等來建構完整精神照護與生態療癒(育)園區，並可在建構後可協助重新塑造精神醫療機構的場所精神(spirit of place)、地域(local)定位與生態療癒觀念，並迎接新的地方認同(sense of place)，讓精神醫療機構社區化，擺脫過去令人恐懼的瘋人院污名及感受。
聖女大德蘭的靈心城堡：你的心靈是神聖居所，是另一個天堂(再版))
為了解決鬼修女遊戲天堂 的問題，作者St.TeresaofAvila 這樣論述：
◎十六世紀的靈修大師聖女大德蘭描述了靈魂從世俗脫離、深入內在的過程，這個過程非常類似於打電玩遊戲，玩電玩遊戲必須戰勝個階段的困難和妖怪，若要成功，必須走對路，也要獲悉隱藏的危險，必須步步警覺，才不會被每一級的妖怪或挑戰打敗。 靈修生活和電玩相似之處在於：靈魂的內在世界也是由不同的部分組成，有的容易、有的部分要多費力氣才能進入。靈修者在這段挑戰的過程中，必須與天主合作，還要認識個人的優勢和弱點，在有需要的時候懂得向同伴求助，避開自己很容易被打敗的地方。 ◎聖女大德蘭說，「神祕經驗是給所有渴望天主、決心接近天主的人。耶穌總是在那裏，安靜地在那等著我們……
，歡迎我們，不需許可，隨時進去。」那個地方就是我們的靈魂，大德蘭用「鑽石或是明亮的水晶的城堡」形容，她指出一般人把生命耗費在關注鑽石的鑲嵌或城堡的圍牆，也就是我們的身體，卻未曾去探索身體裡面的珍寶，真是愚不可及。 雖然每個人的靈魂就在自身，那豈不是無須進入，因為已經在我們內了，然而，事實卻是很多人不得其門而入，甚至有人只能在環繞城堡的環城路上徘徊，根本不知道城堡裡面有什麼珍寶，甚至連裡面有少房間都不知道。 大德蘭指出，一般人除了關注自己的肉身，還很習慣於和世俗同化，她比喻為「城堡周邊圍牆的爬蟲和走獸」，如果人太過度忙碌外在事務，很可能淪落至和牠們很相似。 ◎人的靈魂內有
七重住所，也就是七個房間，越往裡面，越是光明。第七重住所就是基督君王的居所。城堡外則是黑暗、汙穢，充滿毒蛇、毒物。人從一個不完美的受造物，達到完美的境界，而能與天主相遇。雖然這書寫的是神祕經驗，可是大德蘭是一個很講實際的人，她懂得一般人的生活狀況，肯定靈魂的內在生命和我們的日常生活有密切的關係，所以她在第一至第三重住所特別強調認識自我、謙虛、割捨和接受痛苦等重要論題。 ◎很多靈修書籍強調心醉神迷的甜蜜，強調徹底的放空，但是大德蘭說，她敢擔保，這樣子做，絕對進不了城堡的第六、第七重住所。太過於迷戀神祕經驗的陶醉愉悅，為什麼反而讓靈修無法進步呢？大德蘭以她自己錯誤的寶貴經驗，指導靈修者
正確的道路。 本書寫於大德蘭去世前五年，可說是聖女自廿歲修道以來，靈修臻至成熟後的作品，因此本書被認為是大德蘭的代表作；又因書籍內容所談是聖女一生的靈修經驗，對於與主來往的一些神祕經驗有詳盡而切實的指導，使得本書成為神祕神學的經典之作，也是基督徒神祕神修的最佳指引。 專家推薦 加爾默羅聖衣會總會長Fr. Saverio Cannistra, OCD 何瑞臣教授Pro. Richard P. Hardy 李克勉主教‧狄剛榮休主教‧王愈榮榮休主教‧劉振忠主教 李秀華教授‧林順明神父‧曾慶導神父‧房志榮神父‧關永中教授 ◎它是神祕文學的一顆寶石，對當代的靈修追尋者意義
非凡——《紐約時報》暢銷書作家、禪修導師雪倫‧薩爾斯堡（Sharon Salzberg） ◎《靈心城堡》是作者大德蘭自身的靈魂之旅，它不只是一本書，更象徵著人的奧祕，為基督徒靈修生活展示一套富含女性卻具剛毅氣質的靈修規程——紀南‧柯文諾神父（Kieran Kavanaugh OCD），聖女大德蘭靈修學者 ◎它的布局完美，理論紮實，心理分析十分細膩，用詞又是如此精確；所討論的主題不但非常崇高，而且從未有人這樣完整地討論過；書中的每一頁都富於靈感和教誨，適於各時代和各民族的人加以細讀深思——瑪利尤震神父（Marie-Eugène de l’Enfant Jesus），生
命之母團體創辦人、《我要見天主》作者