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靜思語(第二集)(再版)

為了解決靜思晨語的問題，作者釋證嚴 這樣論述：

　　《靜思語第二集》在編輯體例上延續第一集的風格，全書分為上、下二篇，選錄證嚴上人開示之名言佳句及來客答問，但內容更為寬廣，除希冀提供更開闊的思惟空間，亦盼讀者能深體書中片言隻字的真義，獲得心靈的啟迪。 　　《靜思語》自出版以來，廣受讀者喜愛，除了文句淺短，可隨機翻閱、隨緣受教之外，更重要的是文句不用深典、不重華詞，卻每每從細微處發真智見、於答問中抒大啟示，言簡意賅的佳句，能令法入心，獲得心靈的自在，開啟生命美善與希望的門窗。 　　本系列係「靜思法脈叢書」八大書系之「靜思語錄」書系，今將第一集、第二集、第三集統一改版，並輯選上人弟子德慈師父畫作重新設計封面後上市，期待以

嶄新面貌呈現雋永珠璣。

靜思晨語進入發燒排行的影片

初探證嚴法師「無我」之思想及其應用

為了解決靜思晨語的問題，作者黃滎欽（誠恕） 這樣論述：

本論文依據歷年來證嚴法師開示文獻，彙整「無我」之思想詮釋，主要有兩大探討重點並發現：一、佛說「無我」一直以來受到質疑：「無我」又何以有輪迴存在？究竟是誰在生死輪迴？法師是以轉染淨相依、生死流轉的「阿賴耶識」，成為清淨解脫，「無我執」、「無法執」的「如來藏識」作為根本教說。從佛教思想史脈絡之檢視發現，法師說「如來藏」是「如來法藏」、「佛法藏」、「法藏」，是對傳統「如來藏」說另一義的詮釋。「如來藏」有「法」義而沒有「我」義，或許可用以應對現今學術界關於「如來藏我」的爭議。此外，法師所說「無我」，亦融會印度佛教經論與中國高僧註疏的特色，更進而將「真空妙有」、「如來藏識」與「無我」貫通在其思想詮釋中

。二、如何應用「無我」法義作為教化，令現代人易於接受及實踐？法師是以慈濟志業的事相及人品典範為例，以析字、譬喻、相對等各種方式，開示「無我」作為方便教說：其一，是對治貧者、富者的心態，以建立人人平等的志工團體；其二，是將「義工」有「我」的付出，轉成有大「士」之「心」、四無量「心」的「志工」服務；其三，是將「職工」為生活而工作的心態，轉成為工作而生活、為利益眾生而樂於付出的使命感，使能依於「志工精神」，將職業與志業合一而奉獻自己。相對於印度及中國佛教的修行傳統重於以禪定法門體悟「無我」（anātman），慈濟志業為「證嚴法師思想」的具體呈現，乃是以「無我」思想體現「志工精神」，從布施修行法門而入

，從社會性「無我」（non-self）領悟心理性「無我」（anātman）。本論文題目英譯的Non-self一詞，即表示法師的「無我」思想包含此二義。本論文可能的學術貢獻，是以「證嚴法師思想」研究中的「無我」思想作為範例，從「應用佛學」角度，探討從實踐導向理論的新路徑，包括：一、「生活應用」，以法師及慈濟志工「無我」之思想體悟與日常實踐為例；二、「教化應用」，以蘊含「無我」思想之「靜思語」為例；三、「時代應用」，以法師「無我」思想與當代學科對話為例。現代學者所提出的「應用佛學」，在法師的佛教思想中得到印證，除了找到學術與信仰之間的平衡，亦為「慈濟學」研究找到新的發展契機。

靜思語(第一集)(再版)

為了解決靜思晨語的問題，作者釋證嚴 這樣論述：

　　《靜思語第一集》內容分為上、下二卷：上卷十八篇選錄名言佳句，下卷二篇則收錄日常即境答問；自證嚴上人的答問開示、學佛專論及隨師行記，以類相從，採擷彙錄成冊，盼由智慧法語引導正知正見。      　　《靜思語》自出版以來，廣受讀者喜愛，除了文句淺短，可隨機翻閱、隨緣受教之外，更重要的是文句不用深典、不重華詞，卻每每從細微處發真智見、於答問中抒大啟示，言簡意賅的佳句，能令法入心，獲得心靈的自在，開啟生命美善與希望的門窗。 　　本系列係「靜思法脈叢書」八大書系之「靜思語錄」書系，今將第一集、第二集、第三集統一改版，並輯選上人弟子德慈師父畫作重新設計封面後上市，期待以嶄新面貌呈

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試論證嚴法師對「真空妙有」的詮釋與實踐

為了解決靜思晨語的問題，作者張佑平 這樣論述：

「真空妙有」是佛教中重要的觀念，在佛教的「空」「有」思想中強調圓融、離於斷見與常見兩邊的中道思想；其涵蓋之範疇廣至一切萬法之真理，深至佛菩薩大慈大悲、不住生死亦不住涅槃的真如佛性。然而，多數的探討僅著重於哲學的思辨，其文字與義理常予人難以捉摸、深奧難懂的感覺，難以與個己之生命作連結。證嚴法師提倡「佛法生活化、菩薩人間化」，引領出家、在家弟子在世界各地開展淑世志業、濟貧教富，在此過程中可發現證嚴法師對「真空妙有」義理的重視。法師是如何闡述「真空妙有」，又是如何將艱澀的義理轉化為看似簡單但意義非凡的語彙，成為可以操作又可以實踐的菩薩道修行方向與方法？此成為本論文的問題意識。本研究爬疏約197筆證

嚴法師講述「真空妙有」的第一手資料，將法師片段式的開示做脈絡化、系統化的整理。首先回顧「真空妙有」一詞在經典中的首次出現，最初是由哪些祖師大德所闡述，其意涵大略為何；第二，探討「真空妙有」在證嚴法師思想體系中的地位與重要性；而後於第三章「真空妙有的詮釋」，探討法師對「真空妙有」的根本立論，也就是依因待緣的緣起性空義，又以緣起法的「理」為真空背後的「妙有」，以此闡釋眾生本具清淨真如本性或佛性等，奠定心與宇宙道理合一的修行目標與菩薩淑世的「調和」理想願景；第四章「真空妙有的實踐」，則探討法師如何將「真空妙有」運用於菩薩道的修行基底、修行方向與修行方法等三個面向，以空為慈悲的增上，透過生活化的語彙闡

述容易理解、可以操作，以「付出無所求」為核心理念的人間菩薩修行道路。透過上述的歸納整理，期盼能勾勒出法師的「真空妙有」思想輪廓，探討其如何依此開展人間菩薩淑世與修行的思想體系與實踐方法。