靜思晨語2011的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列免費下載的地點或者是各式教學

都耕佃農：莫渝田園詩集

為了解決靜思晨語2011的問題，作者莫渝 這樣論述：

　　▌不務農業的偽詩人、不務詩業的偽農民 　　▌「農不農　詩不詩」極富調侃意味 　　▌詩作貼近土地，結合天宇 　　▌與擅長創作農事詩的維吉爾、葉賽寧、賈穆深刻對話 　　《都耕佃農》是詩人莫渝的田園農事詩集，共分四輯：一、土壤篇，二、蔬果篇，三、24節氣，四、乾河道遐思。除了輯四是散文詩，描寫大漢溪畔的乾河道，其他都是詩人從事農耕的甘苦談。結合田園農事操作，詩人提出阿卡笛亞（Arcadia）心靈淨土的概念，銜續西方牧歌田園詩的傳統。 本書特色     　　◎田園詩風平易近人，能藉此體會都市農耕的閒適美好。 　　◎詩人楊風、康原、黃玉蘭等名人賜序評，「農」情蜜意推薦。

好評推薦 　　「莫渝的詩，平實，不帶任何花俏。沒有過度的激情，也沒有故弄玄虛的意象，卻有著濃鬱的、對土地、對土地上各種蔬果的愛惜。」──詩人詩評家楊風 　　「莫渝的詩語言平直、淺白、清晰，用我們的生活語言去思考；大都採用賦的寫法，語言隨著詩想進行，這是一本平易近人的農事詩，值得大家共同來玩味與品嘗。」──詩人康原 　　「潛伏在詩人心田中的蚯蚓，『靜』、『思』中『自然有所追尋』──追尋屬於自己可用心耕作的福田，一個嶄新的創作新天地。」──詩人黃玉蘭  

增刪卜易精譯

為了解決靜思晨語2011的問題，作者舒涵 這樣論述：

　　老涮 　　2018年4月21日淩晨于北京亦莊 　　期待易學的精彩 　　—兼為老涮《增刪卜易精譯》序 　　白駒過隙，轉眼八年。 　　2010年我讀到一篇《聽老涮講增刪》，覺得寫法很有新意，其時我身在廣州，在網上聯繫當時身在武漢的老涮，商討和他共同合作一本書，後來我們兩人各出體例，填實豐滿，寫作《六爻筮法趣談》，後更名《九天學算卦》於臺灣出版。 　　再後來他落腳于天子腳下，穩紮穩打，工作繁忙之餘，對於自己的這個愛好，仍然是興趣盎然，再接再厲。 　　2017年底，他告訴我他與學員們正在編譯《增刪卜易》，並且給我寄來樣書，讓我參謀。 　　一讀之下，深感老涮已卓然有成，他這一番心血對於《

增刪卜易》一書實在是功莫大焉。 　　那麼，《增刪卜易》，這是本什麼樣的書呢？ 　　問道寒潭上，撫思月光台。 　　自古以來，對於儒家經典《易經》，百家齊注，汗牛塞棟，而占卜命理類的圖書，作為另闢蹊徑之類，以為名聲顯赫之用，多有故作玄虛之語。一者，自稱，九天玄女耳授，周公遺傳……二者，百不失一，神鬼莫識……此類妄言臆語，良弼未辨。 　　在此中間，作為卜筮之學，我較為推薦三本書。第一是《增刪卜易》，第二是《卜筮正宗》，第三就是《易隱》。 　　從技術上來說，《卜筮正宗》的特點是通過《十八問》對理法進行了規範化的梳理，通過《黃金策》對技法進行了多樣化的展示。《易隱》特點是應用範圍的延伸與技法的精細

化。而《增刪卜易》的特點是，全面，系統，步步有臺階，所以，它也是最適合普通人自學的一本書。 　　另從寫作風格來看，《增刪卜易》就像一本小說，它是整個把流程全部記錄在案，例如說，我們看到在疾病章，占父母疾病，主人遍請其醫，某人開出藥方之後，另外一個醫者面露冷笑。其表態情節，歷歷在目。又講行船之例，眾人勸阻，一意孤行。其言猶在耳，栩栩如生。 　　再從作者的經歷來看，作者野鶴老人出身于明末清初之際，社會動盪，民眾不安。他從北往南，挾一技而行走江湖。上至藩台巡撫，下至販夫走卒。社會大觀，人事變化，全在此書。 　　以此三點，《增刪卜易》在眾多卜筮類圖書中，是獨一無二的存在。 　　如今，老涮尋到目

前已整理出的最好的《增刪卜易》版本，帶領諸多六爻學人重新編譯白話此書，相信對於這本書的傳播，以及愛好者的學習，更能推進一步。 　　習卜者，不可不讀。 　　遙想當年，在歷史長河的拐角處，風雲叱吒，英雄輩出。而一個卜者，於泥濘的小路中孑然而坐，執心如鐵，記錄翻章，以自己獨有的方式，體悟著世事如棋，人生寒暖，這就是野鶴與《增刪卜易》的故事。 值此序，與老涮共勉。 　　 黎光 　　2018年4月23日述於深圳 　　黎光先生，少年時即從事國學文化研究，22歲於香港出版《隱易千金斷》《筮學通考》兩部占卜著作，後陸續於臺灣、北京出版《六爻預測學》《商業易經占卜指南》《易經實用指南》《起名者說》《相宅者

說》《易經與人生運程》《易經萬年曆》《九天學算卦》《六爻三大技法》《黎氏後天易數》《皇極經世神數》等專業著作。現任國際易學聯合中心理事、中國哲學文化協進會專家委員、香港周易經學經世研究院副院長等職務。（黎光先生聯繫方式：[email protected]） 　　不忘初心，玩索有得 　　—兼為老涮《增刪卜易精譯》序 　　轉眼間與老涮相識已經十二年，當初全因一篇網文而結緣。那時他是命理初學者，我先他一步與易卜之道小有領悟，有感于初學者求學無門拜師不易，便以《易水六爻啟悟》為題寫下這篇網文，記錄下一路來自學的心得體會。現在老涮早也已通曉各家，多本六爻專著在港臺付梓，水平見識不可同日而語。這些

年他不慕奇玄談，一直熱心於六爻知識的推廣，而此次翻譯《增刪卜易》也是此中應有之意。 　　我是2002年大學時開始學命理，那時互聯網才剛剛開始普及，沒有現在四通八達的網購和既存既用的網盤，也不知道哪裡能購買到專業的易學書籍。最早有個中華預測網，上面提供命理基礎書籍的下載。當日情景至今記憶猶新，拿著一張方形紫色的老式磁盤，容量很小只能存一些文字文檔，在學校四樓圖書館Download下來《淵海子平》《增刪卜易》兩本書稿，在到宿舍下面打印店，一張張打印出來。當時花去能有一周的生活費吧，打印到最後機器發熱，拿到手的紙都是燙的，老闆也以一種看怪物眼神的看著我。大概跟那些常見的教輔資料相比，這些實在太過另

類吧。一本講八字，一本教六爻。 　　這本《增刪卜易》便是初學六爻的我，當時唯一也是最好的選擇。 　　中間有一兩年大學時光都在讀這本打印稿，沒有注釋也沒有點評，甚至有無校對過都不清楚。全靠感覺去讀，讀完去實踐，算對了高興幾天，算錯了再繼續讀。完全自學、信息匱乏的年代，放在如今是難以想像的。再到後來互聯網普及，各大命理論壇初興，學術討論氛圍很濃，上網認識一些易友同好，有緣接觸到其他斷法流派，融會貫通一些應時取象的卦技，甚至研究起卜筮源流《京房易傳》《焦氏易林》。轉頭來最愛讀最通讀的，卻依然是這本《增刪卜易》。直到現在不時有初學求教，還是會推薦此通俗易懂側重實戰的古書。在這本可稱為「述而不著」的

斷驗實錄中，作者野鶴老人作為一個江湖卦師，不會也不可能有太多玄虛不實的言語套路，給到讀者的都是言簡意賅的世應凶吉生克制化。而編者在卦理和分類占上的明晰排列，讓逐漸適應碎片化閱讀的今人，讀起來也毫無違和感。可以說，這本書是一本古代版的「每日十分鐘學六爻」專輯。但畢竟是古書，與現代人總有隔閡，老涮將此書精心譯為現代讀本，使之更容易為現代人接受，對易學推廣也有意義。我也樂意看到這樣一本書能出版。 　　回想當初感慨良多，現如今資訊爆炸資客遍地，對於初學者這是最好的時代，也是最壞的時代。其實，不管師從何人，學承何派，只是因地不同，因緣各異。佛說，四萬八千法門，不過一心。時機未到，明師未遇前，不妨沉下心

來多讀此書。有緣，感念！ 　　易水 　　2018年4月20日 　　張文序 　　《周易》中的占卜的方法，可以告訴世人如何趨吉避凶。歷朝歷代諸位前輩在此基礎上進行解釋闡發，留下了大量的著作，他們各抒己見，精益求精，表達得十分詳盡。野鶴老人一生求學問道，深入地研究《周易》多年，先是大量閱讀各家著作，然後通過廣泛的實地占卜，並對照卦理一一進行驗證，把正確的記錄下來，同時刪除謬論。 　　比如他只用世爻代表求測人自己，刪繁就簡，使人迅速確立正確的觀念；還刪掉卦身、世身、星煞、本命等概念，使後人不至於困惑迷糊。他在書中講起旬空、月破、刑沖、進神時，見解非凡，深刻獨到；提到墓絕、生旺、動散、反伏時，辨析

真偽也十分清晰；對妻財、官鬼、父母、子孫等類項，創造性地採用了分開占卜的方法。他在一一駁斥了各家觀點的錯謬之處，並寫下了自己占卜多年的體會與感悟，這不僅補充闡發了古聖先賢論述未盡的道理，更為無數後輩打開了登堂入室學習易經的大門。 　　只可惜這本著作卻沒能最終成書問世。李文輝有緣得到野鶴這本筆記，不忍心僅僅獨自學習珍藏，就對原文本進行增刪之後，編輯成書，又親自督促刊印，還請求我幫忙作序。我說：「因為有了李文輝，野鶴老人的著述才有幸流傳下來，又因為有了野鶴老人，李文輝的名字也將流傳後世。」 　　正是因此，我寫下以上這些話。 　　清康熙二十九年秋七月甯陽維則張文撰 　　清康熙三十年仲秋改換首卷

　 　　這本書的第一卷，即從第十三篇到第三十四篇，曾專門另加一段秘法，用來教給世上完全不懂五行生克道理的人，不用學習斷卦的書籍，只會點卦就能決斷吉凶禍福；就能知道功名成敗，財物得失，疾病生死，趨吉避凶。不用熟讀卦書就能決斷以上四種人生大事，這就是野鶴老人用心良苦留傳後世的秘法內容，實在是萬兩黃金也難得啊。 　　李文輝自序 　　《周易》之中的道理精深微妙嗎？答案顯而易見。昔日伏羲開天闢地，製成八卦，用來通感神靈明聖，模擬萬物情態。周文王，周公，孔子，他們先後相繼通過演繹出了《繫辭》、《彖辭》、《爻辭》、《象辭》，進一步闡明伏羲八卦中的道理，水平之高妙，表達之傳神，真是只有聖人才能瞭解聖人啊

！ 　　易理，實在是太精微玄妙了！自鬼穀子之後，許多名士賢達紛紛出現，專門著述講解何為五行生克、世應向背的道理，並分類舉例父母爻、兄弟爻、子孫爻、妻財爻、官鬼爻，向民眾闡發古聖先賢的教導。占卜逐漸進入日常生活，即使不會占卜的人也開始學習占卜，這時的占卜方法比之前聖人們使用的大衍筮法，變得更為簡便易懂，趨吉避凶的效果也更加明顯。 　　記得我小時候，曾跟著在廣西做官的父親外出遊歷。有次巧遇占卜者徐先生，他看我哥哥說，將來必能繼承家業，並立下功勞，獲取爵位，只可惜不能善終；然後又為我占卜，認為我在三十歲之前，也是有些虛名的，但三十歲之後，功名難成，將以卜筮為生。當時，父親事業正如日中天，我們兄弟

倆也在祖輩庇蔭之下無憂無慮，所以對他的話並未在意，甚至覺得荒誕無稽。 　　後來不久，兵災四起。我們兄弟倆先後離開家庭，從軍入伍。我哥哥很快立功封爵，一時榮光非常，但後來果真死於意外。順治七年，我正歸附于定南王屬下，當時三十一歲，躊躇滿志，期望建功立業，沒想到最終結果竟是虛妄一場。一個人四處漂泊羈留在外，心中十分淒涼，回想起當年徐先生之言，竟沒有半句虛假。我趕緊找到所有講占卜的書籍，靜心研究了兩個月，然後開始給別人占卜吉凶禍福。有時候卦理顯而易見，也有時候我也難以確定。於是，我每占一卦，就默默地把卦例保存了下來，到期就去當地回訪，不管算得准的還是算不准的，我都做下筆記。但是，有些不准的卦例，我

遍尋古籍，也沒能考證出原因。 　　一次偶然的機會，我在南京碰到了同鄉李我平，他問我最近都看些什麼書，我就把《卜筮大全》、《卜筮全書》、《海底眼》、《黃金策》、《易林補遺》、《易冒》這些占卜書統統都告訴他。他說這些書都有不少錯漏。並告訴我，以前有位野鶴老人，經過四十多年的占卜與考證，曾增刪文本，勘正謬誤，留下了一本筆記。他叔叔在雲南做官時得到這本真跡，此後大半生趨吉避凶，全靠這本書的功勞。一直想公開於世，由於沒能編輯成卷，所以還無法刊印，今天就送給你通讀抄寫，自然會明白它的好處。我再三拜謝接受此書，靜思參悟，最後豁然開朗，心有所得，這才明白原來之前占卜有的准，有的不准，都是所讀書籍的問題。

　　我閉門謝客了兩年，將野鶴和我占卜的卦例，與古今卜筮諸書一一進行考證，應驗的理論就保存下來，不准的理論統統刪掉，那些不合易理的也一一清除，把從別處偶得靈驗準確的卦例也添加上去，分門別類，編輯成部。另外有一些細小繁亂的門類及卦例和不少額外的六壬卦例，還沒來得及編排清晰，只好等以後再整理出版了。 　　總之，這本書已經講解得非常淺顯明白，即使初學的人不用老師就能看懂和學會。對於行家來說，更加能通過繼續學習而深得其中精髓，只需用上一年半載功夫，就能獲得野鶴老人積累了四十多年的學問和經驗。從這本書開始，可以說幾乎沒有不通的卦理了。而對於有心傳播文化，啟發世人覺悟的人，通讀此書後，也一定不會認為我是愚

妄無知胡說八道的。 這就是我作序的緣由。 　　康熙二十九年夏四月初一湖南李文輝作

從中年出發的女性照護書寫—張曼娟《我輩中人》、《以我之名》研究

為了解決靜思晨語2011的問題，作者陳珈雯 這樣論述：

　　張曼娟自出版《海水正藍》後，累積許多作品，成為最具有影響力的華人作家，正處在中年時期的張曼娟，用生命體悟人生，並將這過程點滴記錄在的她散文作品《我輩中人》（2018）、《以我之名》（2020）中，以中年女性獨立照護的視角，觀察年老的長者與中年子女或是年輕世代的一輩在照護年長者的心路歷程，對於親身歷經照護父母，以照顧者的身分將照護過程藉由文字表達出抒發內心、真實艱辛的照顧經過。因此，本論文以這兩部散文集為研究對象。　　本論文分為六章，第一章緒論，第二章先分析張曼娟的生命及創作歷程之後，分別論述第三章中年照護和中年人生的規劃，第四章中年女性照護書寫的心境與特質，第五章關懷社會年長者的照護問題

，第六章是結論。從中可以探尋到中年自我的意涵，學習到生命的本質，由中年照護開始預備老年的生活，讓中年女性照護書寫更具價值。本論文爬梳張曼娟《我輩中人》、《以我之名》，分析散文內照顧者與被照顧者之間情感聯繫，探究文中人生觀與照顧者和被照顧者的立場。張曼娟的中年女性照護散文，在台灣文學中開啟另一扇新視窗，作品中她帶給讀者基層庶民情感的感悟，吸引讀者共鳴，讓大眾注意老年安養與中年照護議題。