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輔仁大學 宗教學系碩士在職專班 鄭志明所指導 李瑞芸的 花蓮大陳庫屋與台灣靈厝比較研究 （2019），提出連詩雅住所關鍵因素是什麼，來自於靈厝、燒庫屋、生死信仰。
最後網站連詩雅自爆雙喜臨門 - Yahoo新聞則補充：歌手連詩雅（Shiga）婚前密密工作，昨日到新城電台宣傳新歌《他不是你》，她表示會一直工作至結婚日，透露婚禮仍在籌備中，婚照也未影，幸有Wedding ...
緬華截句選
為了解決連詩雅住所 的問題，作者unknow 這樣論述：
所謂「截句」，一至四行均可，可以是新作，也可以是從舊作截取，深入淺出最好，深入深出亦無妨。截句的提倡是為讓詩更多元化，小詩更簡潔、更新鮮，期盼透過這樣的提倡讓庶民更有機會讀寫新詩。 《緬華截句選》收錄了三個緬華詩社社員作品，其中收錄「五邊形詩社」：號角、轉角、奇角、廣角、雲角、海角、天角等七位成員作品，每人各十五首；收錄「古韻新聲詩社」：滇南（15首）、益壽（15首）、谷奇（15首）、藍翔（10首）等四位成員作品；「抹谷雨詩社」星雨十首作品。共收錄170首截句詩作。不可諱言的是，本次選入的作品，均為嘗試之作，從題材、內容以及詩歌的金屬含量，都有極大的拓展與提升空間
。 本書特色 1.臺灣詩學．截句詩系，2018年共計出版23本。 2.截句簡潔清新，情感精煉。所謂「截句」，四行以下之詩，可以是新作，也可以是從舊作截取，深入淺出最好，深入深出亦無妨。截句的提倡是為讓詩更多元化，小詩更簡潔、更新鮮，期盼透過這樣的提倡讓庶民更有機會讀寫新詩。 3.《緬華截句選》集結出版，旨在追星逐月，步眾詩家之身後，俯拾些許詩趣，為緬華詩歌詩壇，添一根火柴。
花蓮大陳庫屋與台灣靈厝比較研究
為了解決連詩雅住所 的問題，作者李瑞芸 這樣論述：
死亡對於中國人而言，向來是忌諱的話題，但是在民國四十四年從大陳島來到台灣的第一代大陳人，卻將死後世界的陰間生活財富，視為此生最大的追求， 於是「燒庫屋」成為做壽的大日子裡的重頭戲。台灣的「靈厝」與「庫錢」是傳統的殯葬習俗，通常是安排在出殯的前一天的功德法會結束之前，家屬會集合在一個地方「圍庫」，以最高的期盼讓往生者到陰間之後能收到豐碩的財富與富麗堂皇的房屋而得到安頓，然後能夠護祐陽世的親人。 本論文是以大陳「燒庫屋」及台灣「靈厝」與「庫錢」為探討對於死後世界的期盼，及所具有的象徵意涵，首先論述在民國四十四年大陳人在國共內戰時期由於一江山戰役國軍慘敗，經由美軍協助的「金剛計畫」與國軍獨力完成
的「飛龍計畫」全島島民撤退來到台灣接受國民政府的安置，分布於台灣十二個縣市，新建三十五個大陳新村，成為永久住所開始新的生活。本論文是以花蓮市的大陳新村為探討對象，在接受國民政府安置之後的村民，根據故鄉「九龍會」及「八佛會」的成員所擁有的經驗，慢慢重新還原舊有的風俗，並將原本為殯葬習俗進而轉化為做壽的喜事，於是成為在日常生活中最令人期盼的願望。第三章是論述台灣的葬俗中的「靈厝」與「庫錢」，自古中國就有隨葬的觀念，都是希望亡者在另一個世界將陽間的生活繼續延伸，過著舒適的日子；關於「還庫」、「寄庫」是受到道教《太上老君說五斗金章受生經》、《靈寶天尊說祿庫受生經》及佛教《佛說壽生經》的影響而來，也是寄
望能在未來世得到富貴榮華。第四章是以鄭志明的生死信仰內涵來探討大陳燒庫屋與元寶及台灣靈厝及庫錢之觀念、儀式及象徵意義分別列出兩者異同之處。第五章將本論文做歸納總結，並且提出對於生命觀的探討，將尚需加強研究的領域及方向加以論述，以利後續研究者之參考與研究。