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葉 孤城 武功的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦覃賢茂寫的 古龍評傳三部曲之2：武學古龍：古龍武學與武藝地圖 和黃強華的 天競鏖鋒設定集都 可以從中找到所需的評價。
另外網站西門吹雪- 維基百科，自由的百科全書也說明：他曾與白雲城主葉孤城在紫禁之巔決戰，最終戰勝了葉孤城。 西門吹雪武功奇高，境界已經去到無劍勝有劍的境界，只有在對付劍術高明的劍客，才會用劍。 西門吹雪唯一的 ...
這兩本書分別來自風雲時代 和 所出版 。
國立臺南大學 國語文學系中國文學碩士在職專班 王琅所指導 陳涵茵的 從電視歌仔戲改編論彈詞《再生緣》 （2020），提出葉 孤城 武功關鍵因素是什麼，來自於《再生緣》、電視歌仔戲、影戀、孟麗君、馮小青。
而第二篇論文國立政治大學 歷史學系 徐泓所指導 朱冬芝的 明代的四夷館與譯字生 （2020），提出因為有 四夷館、譯字生、譯字教育、華夷譯語、制度變遷的重點而找出了 葉 孤城 武功的解答。
最後網站西門吹雪與葉孤城這兩個人誰武功更歷害？則補充：我個人認為如果葉孤城不放水的話，西門吹雪基本會敗的。當然也不排除兩敗具傷的結果。大家若是有別的看法，可以多給我評論一劍西來，天外飛仙。如果我沒記錯...
古龍評傳三部曲之2：武學古龍：古龍武學與武藝地圖
為了解決葉 孤城 武功 的問題，作者覃賢茂 這樣論述：
古龍的刀，可以有小李飛刀、圓月彎刀，刀刀與眾不同。古龍的武術，可以虛中有實，實中有虛，虛虛實實，令人不可捉摸。古龍塑造的人物如楚留香、陸小鳳、李尋歡，各各不凡。古龍的酒話更是經典絕倫。 「酒的好處，並不在它的本身，而在於你是用什麼心情去喝它。一個人若是滿懷痛苦，縱然是天下無雙的美酒，喝到他嘴裡也是苦的。」 然而讓人在小說中時常走神，突然深思起人生大道理的，卻是古龍書中那一句句耐人尋味的雋語。 「每個人都常常會為一些自己喜歡的人，去做一些自己並不喜歡做的事。」 「一個男人是絕對不能太聽女人話的；男人若是太聽一個女人的話，那女人反會覺得他沒出息。」
「一個真正會說謊的人，在沒有必要的時候，是絕不會說謊的。」 作者覃賢茂為大陸最先發表關於古龍傳記及古龍作品之審美價值的先驅之士，引領了文學評論界對古龍作品的討論與品賞，繼而激發廣大讀者對古龍小說的愛好與認同。 他的刀如天涯般遼闊寂寞，如明月般皎潔憂鬱， 有時一刀揮出， 又彷彿是空的！ 傅紅雪從不離手的刀；葉孤城的天外飛仙； 李尋歡例無虛發的小李飛刀；小樓一夜聽春雨的圓月彎刀…… 一劍一刀一世界，一花一葉一乾坤。 古龍武學之武，是發自於古龍明心見性的本性，止戈為武，這是武學之道最內在的本質。 然而古龍武學世界廣博浩大，初入者一時間會有茫然之歎，本書在
古龍武學世界中標之以座標，畫之以路線，為讀者提供一些導遊指南。 本書內容分為武學地圖之古龍兵器、古龍武功、古龍人物、古龍美酒、古龍菜譜、古龍雋語六個部分，為鐵杆古龍粉絲們的收藏必備！ 本書特色 ※古龍誕辰八十周年紀念代表作：《古龍評傳三部曲》永遠迷人的遊俠、浪子！衷心感動的好書、奇書！ 首部曲：評傳古龍－這麼精彩的一個人 二部曲：武學古龍－古龍武學與武藝地圖 三部曲：經典古龍－古龍十大經典排行點評 ※重磅人物聯手作序推薦：著名學者龔鵬程、師大國文系教授林保淳、著名文化評論家陳曉林、古龍長子鄭小龍、成都市作協副主席柏樺 ※大陸首位出版古龍評論集的學者──文史
名家覃賢茂，多年研析、探討古龍，力撰古龍三書※書中附有古龍珍貴相關照片34幀（*江湖風月 古龍留影34幀照片） ※為迄今為止最多亮點、最具可讀性，且相對翔實的古龍傳記。 ※武學古龍作品中凡涉及武俠或武道思想、理論、創意及實踐的內容，作了畫龍點睛的分類與羅列，並提供了別開生面的引論。 ※本書內容分為武學地圖之古龍兵器、古龍武功、古龍人物、古龍美酒、古龍菜譜、古龍雋語六個部分，為鐵杆古龍粉絲們的收藏必備！ 名人推薦： 我於古龍小說，未嘗下過如許工夫，讀時隨機隨緣，僅擇所愛，故不能如賢茂兄這般全面。其中洞見勝解，尤多開豁心胸，十分欣慶古龍幸運有此讀者與評者。──中華武俠
文學學會創會會長 龔鵬程 《武學古龍》對古龍作品中凡涉及武俠或武道思想、理論、創意及實踐的內容內容，作了畫龍點睛的分類與羅列，並提供了別開生面的引論。──著名文化評論家 陳曉林 古龍是用生命去寫武俠的，武俠就是他的詩，他是用他一生的心血、信念在寫武俠，寫他的嚮往，寫他的歡樂，更寫他的悲辛苦楚與孤獨寂寞。──師大國文系教授 林保淳 一代又一代的讀友都能在古龍著作中，各自品讀出奇崛清新的人生體悟與鐵血激盪的俠義情懷，從而引為陪伴自己成長的重要精神養分。──古龍長子 鄭小龍 古龍的本質就是一個極具天才的詩人，在眾多的武俠小說作家中，我以為古龍的小說是最富有文學性和詩意的。──
教授，著名詩人 柏樺
從電視歌仔戲改編論彈詞《再生緣》
為了解決葉 孤城 武功 的問題，作者陳涵茵 這樣論述：
《再生緣》由清代女子陳端生書寫、約同期之女性梁德繩續成，除以書籍形式流傳外，戲曲改編亦蓬勃，於歌仔戲中也常見，成為閱聽者接觸《再生緣》故事的一大管道，不過，綜觀歌仔戲改編，與原著多所差異，經諸位表演者的詮釋，角色形象及文本意義更是多元紛呈，閱聽者由此切入認識《再生緣》，與直接閱覽《再生緣》原著者，在著眼點及判讀上不免也見解不一。 1950年代，學者陳寅恪著《論再生緣》，帶動《再生緣》學術研究風氣，已累積不少論述，但討論戲曲改編的比例不高，專門針對歌仔戲改編發論者更是微乎其微，然而電視歌仔戲的普及度不容忽視，當中就至少有三部《再生緣》改編劇作，由知名的電視歌仔戲明星演出，且三部作品皆出自同
一編劇，實是值得重視的標的。 本論文遂由此切入，以文本分析為主、訪談調查為輔，參考「性／別研究」論述，首先針對1980年臺視之《龍鳳再生緣》、1984年華視之《孟麗君》及同臺1995年之《皇甫少華與孟麗君》三部電視歌仔戲改編本作討論，三部作品的表現手法即體現其時代偏重之風格，走向雖大體一致，但細部差異頗大，甚至對主、配角的認知也不統一。由此對照原著（含陳端生著及梁德繩續），可知改編本的差異反映了原著固有的內部矛盾，原著的矛盾又與其創作歷程有關，故看待原著創作應予分期，陳端生的創作即可分三期、梁德繩的續寫復為一期，四期個別的情節構想及人物設定不盡連貫，但可明顯看出：陳端生的書寫極為自我，具有影
戀的傾向，包含書中人物亦皆帶有此特質，內容相當極端，不甚在意社會規範；梁德繩的續寫相當貼合文本邏輯，並兼顧人物性格的變化，其成果應予肯定，但梁德繩對於讀者的存在具有高度意識，不似陳端生為己而作的態度，內容較合乎社會期待；而電視歌仔戲更明確是為他人說故事，社會眼光的箝制性最為強烈，是以，由陳端生的書寫到電視歌仔戲改編，無論就文本或創作者自身而言，都可謂是由「只管自私」的任真狀態逐步為社會規訓至「應當愛人」的演變。
天競鏖鋒設定集
為了解決葉 孤城 武功 的問題，作者黃強華 這樣論述：
天命開章生滅斷，競雲濤影逐塵寰，鏖兵萬禍封元史，鋒嘯神州破劫關。 魔烽火亙古蔓延，以太荒神決為始，聖護、魔禘共啟鏖戰，龠勝明巒、修羅鬼闕為立場與信念拋灑顱血，在海蟾尊運籌帷幄、葉小釵率古武族馳援、鬼如來內應配合之下，他化闡提開啟魔皇陵失敗，隱於征戰背後的黑手，厲族原生八種相繼現世，素還真與葉小釵聯合截殺海蟾尊，層層陰謀於焉揭露。在槐破夢、殊十二聯合之下，胤天皇朝順利擊潰憂患深所帶領的龠勝明巒，此後胤天皇朝更與厲族合作，殲滅相繼而出的三教勢力；在此同時，得知皇極七行宮背後真相的素還真，開始逐步針對厲族，最後聯合葉小釵、殊十二、劍布衣，成功傾倒七行宮；而為了阻止騶山棋一野心，素還真更率
眾進入中陰界，破壞騶山棋一陰能，其後在諸多佈計下，胤天國運從此斷絕。為阻魔禍，佛劍分說斬斷鬼如來罪業之身，豈料闍魘那迦暗中施為，致使非魔非聖的血剎如來現世；中陰界之內，靈狩緞君衡悄然佈下長遠策劃，欲使魔皇再次臨世，同時引起天佛五相關注。鬼藏元窟之內，聖魔元史再開第二章，魔皇、天之厲、天之佛，三者環環相扣，聖與魔的宿命，佛與厲的糾葛，深藏在無盡天峰與懺罪之牆的諸般恩怨，即將重寫一頁殺伐篇章。 《霹靂戰元史之天競鏖鋒設定集》一書中包括： 「大綱設定」－－天競鏖鋒劇情提要，方便迅速進入狀況。 「人物設定」－－數十位主角人物的精彩寫真與基本資料。 「圖解設定」－－神兵利器、新場景、奇珍異寶、
術法陣法設定，圖解表格補充設定。 「 情境插畫設定」－－針對重要人物、本檔劇情、關係等，插畫呈現，人物情義躍然紙上！ 「劇情設定」－－紀錄天競鏖鋒1-40集劇情詳述！各集人物初登場及退場設定！ 「武學對戰設定」－－天競鏖鋒武功絕學暨對戰資料全記錄！ 「詩詞歌曲設定」－－霹靂經典詩詞歌賦的深奧世界！ 「組織架構設定」－－天競鏖鋒組織介紹！ 「附錄：問鼎天下演員戲份表」－－以圖表方式，完整紀錄了每一位戲中角色的登場狀況。 不可或缺的霹靂設定集全書！ 作者簡介 黃強華 一九五五年生，稱號十車書，現任霹靂國際多媒體集團董事長、霹靂系列布袋戲總編劇。霹靂系列在其精心蘊釀下，角色人物個
個性格鮮明，活靈活現，高潮迭起的劇情舖陳與莫測高深的橋段運幬，不僅創立了武俠的新經典，更使霹靂系列大受歡迎，流行的程度與日俱增。除了為本土 布袋戲開創出一片全新局面，其在本土文化的影響上更不容小覷。 相關著作 《兵甲龍痕設定集（拆封不退）》 《問鼎天下設定集（拆封不退）》 《梟皇論戰設定集（拆封不退）》 《素還真人形書（拆封不退）》 《聖魔戰印設定集（拆封不退）》 《葉小釵人形書（拆封不退）》 《霹靂Q版公仔特典-英雄總動員I(限全家)》 《霹靂Q版公仔特典——英雄總動員II》 《霹靂寶典第四部：刀戟戡魔錄~霹靂開疆紀（拆封不退）》 《霹靂武器事典
6》
明代的四夷館與譯字生
為了解決葉 孤城 武功 的問題，作者朱冬芝 這樣論述：
四夷館可以說是在元代譯學基礎下，配合明太宗的野心而設立的學校。它有別於以往漢人王朝的制度，也有別於元代的譯學教育與譯官體系，是一個混合前代譯學，並結合明代學校養士、科舉取士的政策，進而形成的新制度。始於永樂朝廷的四夷館，首先選取監生、舉人擔任譯字生，並依照科舉取士的原則，給予投考科舉、比照正途出身的優典。然而，優典卻引起中葉以來私學譯字的奔競風氣，甚至造成賄選，打擊館生的素質。致使晚明朝廷只能改以嚴格考課，謀求譯字世業化，將譯字生固定於九品序班，以辦事名義安排於內閣、史館、四夷館，擔任謄錄與譯字的工作。館生素質與授官品級，導致四夷館逐漸淪為陰陽、醫學之流，被描述為譯字不彰、無用的機構。官員們
一方面強調四夷館的重要性，一方面又以正途自居，難免輕譯的傳統。由此可見，四夷館的興衰反映了征服王朝底下的多元譯學，在進入漢人王朝之後，隨著明代政局的轉化，逐漸混合並趨近於成熟。選取譯字生的部分，說明了朝廷選材用人制度的轉變，可在另一方面，四夷館館員與館生們所編寫的《華夷譯語》，當中由漢人譯字官員譯寫的漢文，卻刻意沿用元代的蒙人譯寫漢文的直譯口說文體，不但留下元朝的遺風，也透露出明代中國在對域外交流方面，其文字的呈現風格顯然內外有別。透過四夷館制度周邊的人事、底下的譯字生，以及它所採用的譯寫規則，可說明元明文化的交替與明代制度的特色。