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最強天后：Oh, my Goddess!

為了解決舞龍表演的問題，作者蚩尤 這樣論述：

天上聖母制服趴 　　誰是台灣最強天后？ 　　不是江蕙！不是阿妹！不是蔡依林！不是謝金燕！ 　　無庸置疑，一定是環繞海洋的島國，每一處港口每一個鄉鎮均可見的天后──媽祖。 　　我們所熟悉的媽祖，都是香火繚繞後的身影，目光低垂慈祥的母性角色，這是她從人昇格為神後，我們所投射的形象。 　　但媽祖有無其它樣貌，在其年輕時，是否會娥眉淡掃，略點胭脂…… 　　在其青春期，是否也有過俏麗模樣，甚至也有目光投注的身影…… 　　是否也會呼群引伴，與友人們相約趕赴巿集，而每個青春年少都會努力裝扮自己，呈現出嫵媚甚至性感的神態…… 　　插畫家蚩尤，在畫完《制服至上》之後，回首關注這塊土地上的諸神。 　

　蚩尤的畫風華麗細緻，創作擅長結合女性千姿百態的展現。他表示，世間最優美的線條都在女性身上，無論是手指、髮絲、眼睛的形狀……這次作品《最強天后》重新呈現媽祖由神回到青春年少、娉婷女仙、妙齡美女的姿態與容貌，正如觀世音菩薩示現美女像來度化世人一般，吸引更多年輕讀者的目光。 　　每年農歷三月二十三日是台灣媽祖的誕生日子，也就是她的生日，在各地媽祖廟也應該開始準備一連串為慶生活動「媽祖繞境」，成為世界三大宗教盛事，這個趴踢熱鬧非凡，陣頭表演從民初早期單純敲鑼打鼓舞獅舞龍表演，到了現代文明為了讓廟會活動更豐富內涵更像嘉年華會，神偶團、樂隊表演、電子花車大遊行，讓整個進香遶境活動增加了熱鬧氣氛。 　

　蚩尤畫筆下新潮又具古典美的媽祖形象描繪，對台灣迎媽祖廟會活動的實地觀察，以及媽祖信仰的重要元素，都巧妙的呈現在畫面之中。除此之外，新潮的千里眼與順風耳將軍、土地公，以及四海龍王、註生娘娘、中壇元帥、八仙等民間熟悉的神明，也都一一躍然於紙上。最為難能可貴的是，除了傳統的吉祥紋樣之外，台灣本土許多特有的動、植物也都成為媽祖服飾中的視覺焦點，令人嘆為觀止！

舞龍表演進入發燒排行的影片

學校本位課程發展與社區營造之研究─以彰化縣日新國小與番婆社區的互動關係為例

為了解決舞龍表演的問題，作者陳惠芬 這樣論述：

臺灣在1987年解嚴之後，威權體制解體，政治、經濟、社會、文化隨之變動而朝向自由民主以及開放多元的腳步邁進，教育與社區體制已逐步調整結構，並推動相應改革之措施。 「學校本位課程發展」是九年一貫課程改革的核心，強調由學校統籌主導，考量學校條件、社區特性、家長期望、學生需要等相關因素，結合全體教師和社區資源，所安排設計發展學校特色的本位課程。行政院文建會提出社區總體營造政策，從文化藝術角度切入，凝聚社區共識，改善社區生活環境，建立社區文化特色，促使社區活力再現。而透過學校和社區的密切互動，相互運用學校資源及社區資源，可使學生的學習和生活能夠緊密地結合，社區的生命和活力也獲得正向的發展

。 本研究採深度訪談法為主，輔以文獻分析、參與觀察，並以一所國民小學與其所在之社區為研究對象，來探討學校本位課程發展與社區營造之關係。主要研究目的有三：（一）透過文獻分析，瞭解學校本位課程發展與社區營造的關聯性，並探討個案學校與社區之實施歷程與現況。（二）透過實例來檢證學校本位課程發展與社區營造的互動關係，其互動有何實質助益？（三）分析個案之學校本位課程發展與社區營造在執行上有哪些困境？如何解決？ 本研究藉由一些發現，提出結論與建議，俾供未來國小發展學校本位課程時與社區互動關係之參考。關鍵詞：學校本位課程(school-based curriculum )、學校本位課程發展(sch

ool-based curriculum development, SBCD)、社區(community)、社區營造(community empowerment)、學校資源﹙school resources﹚、社區資源﹙community resources﹚。

下有戴亮

為了解決舞龍表演的問題，作者[法]戴亮（Dantes） 這樣論述：

　　本書作者從十二歲開始學習中文，並且深深為中國文化算吸引。他在書中用優美的文筆描寫了自己對音樂的熱愛、創作中國歌的歷程以及在中國社會中生活與奮斗時的所見所聞，其中包括尋找唱片公司發行原創音樂的艱苦歷程、輾轉于多座城市的巡回宣傳、與崔健等演藝明星的相識……2006年，戴亮發行了首張雙碟音樂專輯《我記得你》。該專輯也被譽為外籍人士第一原創中文專輯。從此開始，戴亮陸續接到了眾多知名電台以及一些大型電視節目的錄制邀請。他應邀參與了CCTV4及CCTV3的節目錄制，他的名字開始出現在眾多音樂及時尚雜志中，電台與電視節目專訪也絡繹不絕，其中不乏上海廣播電台Love Radio欄目以及北京法文電台等知名媒

體。戴亮還是上海外語頻道、生活時尚頻道以及東方衛視的常客。與此同時，法國媒體也開始對他表現出濃厚的興趣。所有這一切，都成為了這位追求音樂夢想的年輕人永恆的中國記憶。在收獲了一定的成功和知名度之後，戴亮在中國的音樂事業已經越來越坦蕩。 　　戴亮，作為一名中法文化交流使者，戴亮成功的將中國傳統文化、法國思維以及慢搖音樂風格緊密結合在一起。他所撰寫的《20世紀末的中國搖滾唱片生產》（碩士論文），《21世紀初的中國音樂界》（博士論文）已在法國里昂三大出版社出版發行。2004年，在恩師陶幸老師的指導下，戴亮取得了上海音樂學院上海音樂學院音樂學系的博士學位。2008年底，戴亮取得了里昂三大的博士學位，

被法國音樂界稱為“21世紀初的中國音樂界專家”。 9月的上海迎來了又一場秋雨。石庫門屋頂上略帶銹跡的彩色瓦片與早已侵人生活的摩天大樓對照鮮明。周遭的雨滴濕透地面，滴答聲掩蓋了自行車鈴聲和輪胎的吱嘎聲，甚至將人世的嘈雜也一並抹去，令優雅的盧灣顯得更為寧靜。薄霧籠不住鱗次櫛比的高樓大廈，摩天大樓將這座城市折射出光怪陸離的色彩。盡管上海過去是，現在是，未來也將是一個萬人雲集的競技場，但我內心依然靜如止水。 我的1989 從我有記憶的那刻起，我就想變得與眾不同。我總喜歡想象那些在他人眼中，甚至在我自己眼中都不可思議的事情，還會付諸行動。人牛總要干出些別出

心裁、異乎尋常的事情，才能更好地彰顯其獨有的價值和意義。 我一邊充滿著對精彩人生的渴望，一邊與循規蹈矩的現實作著抵抗。我每天都為新的領域、新的感受和新的誘惑興奮不已。在同學中間，我總喜歡制定規則；而在家長面前，我知道只有平時做乖巧听話的小孩才能在關鍵時刻說話擲地有聲。很長一段時間以來，我總是不太喜歡表達自己的意思，而是更喜歡傾听他人的觀點。我喜歡听夠了身邊人的絮絮叨叨之後，在腦海中閃過創意的火花，似乎在偷偷地告訴自己︰“不要人雲亦雲。” 不要人雲亦雲，要別出心裁。別出心裁意味著對另一個個體，或是另一群人的探索。探索這個世界，探索一群人。這個單純的想法無時無刻不在誘惑著我。

我從年幼起所接受的教育，無論是藝術、體育、外語、哲學還是旅行，都是為了從頭到腳地把自己武裝起來，武裝成一個茁壯成長的青年人。當然其中不能忘卻父母的關愛和良好的家庭環境。飲水思源，方知浩瀚宇宙之中我在何處。 我們還應有些什麼要求？ 我出生于薩瓦的小城，在18歲時來到r里昂這座城市生活。我年幼時迷戀網球運動。然而，我後天接受的教育並不把競技精神視為一種美德，因此我獲取獎章和榮譽的美夢也就戛然而止了。 我的記憶在1989年夏天的那個下午之前似乎還模糊不清。 在里昂，靠近米里貝爾一若納吉公園的小學里，當時五年級的老師非常重視我們的體育，于是我和同學們積

極參與到了一場盛大的體育活動中。我熟悉各項體育運動，無論是足球、網球、籃球，還是劃船，所以這次活動在我看來了無新意。但我的視線忽然被特殊的一幕吸引住了︰人群中間有個和我年紀相仿的法國男孩，正在表演一種名為Kung-fu的武術。Kung-fu在中文里稱為“功夫”，在20世紀80年代末時，這個名詞代表著一個令我陌生的國度︰中國。似乎是從那刻起，中國就鑽人了我的思想深處。 “真是太不可思議了！”我對伙伴說，“那個男孩看起來也就和我們差不多年紀，但是他卻從骨子里透出一種統治者的風範！” 我現在已經記不清當時自己的其他反應了。也許我早把那個將中國功夫動作表演得出神人化的男生視作自己的化

身，也許我還詢問了一些有關中國的問題。 “說真的，中國在哪兒呢？那里說什麼語言？你說那里的人也打網球嗎？” “我也不知道啊！但應該是個挺神奇的地方。好了，走吧。” 1989年對我來說是具有決定意義的一年。因為那年夏天，我需要決定到哪兒去上初中。我還記得當時在里昂聖一朱斯特中學報讀的第一外語是俄文。但在一段時間里，我的思緒無法不被中國所牽引。好奇心讓我作出了卓爾不群的選擇。在我看來，學習俄語遠比學習中文要墨守成規。于是母親建議我報讀里昂最好的中學，讓穆蘭中學，因為那里將中文定為第一外語。我們還與校長見了面，校長對我與眾不同的選擇非常鼓勵。在別人看來，這個選擇也許代表著危

險與虛榮，可是在我看來，它意味著我的成長和存在價值。母親似乎對即將開始的這段小探險感到很高興，既為了兒子，也為了自己。 在五年級的最後一天，教室里每位同學都要說出自己將要就讀的中學。當我說出我將前往全市最好的中學學習中文的時候，就像在班級里投下了一枚炸彈，尤其是我那有些頑固不化的班主任。朋友伊莎貝爾的驚訝程度也絲毫不亞于班主任，因為她本以為可以和我一起讀俄語的。但中文是我的首選，同時也是我的榮耀。 于是，我和三十來位同樣把中文作為第一外語的學生一起，進入了里昂讓穆蘭中學，開始了我們的初一學習生活。第一天給我們上課的老師是弗雷德里克‧普朗蒂埃教授。他看上去一點都不像教授，上一

來就教我們中文語法，還特別講了“的”在諸如“我妹妹的外婆用尼泊爾情人兩年前送給她的美洲大砍刀打她”這樣的句型中的特殊用法。在一大堆數學、西方歷史和法語語法中，中文學習無疑是一股清新的氧氣。 “同學們，努力學起來！現在我念一段，大家跟著我念一段！” 學習中文四個聲調的過程中充滿了歡聲笑語，每次都有新發現。幾個月後，學校舉辦了慶祝春節（2月）的活動，我們班級負責中國的舞龍表演，並且要在鞭炮聲中送上傳統舞蹈。與中國文化的第一次親密接觸深深地刻在r我的腦中。學校舉辦的中國節也使我萌生了六年中學畢業後前往中國的念頭。 讓—穆蘭中學底樓走廊里的春節活動結束幾個月後，我們迎來了北

京馬戲團在里昂的演出。那是我第一次和“真正的”中國人合影，第一次靦腆地和他們交談。 隨著時光的不斷流逝，我堅定地接受著另一種語言與文化的燻陶，從而形成了我獨有的印歐語系文化。我對生活的看法與“正常”法國人相比，開始覺得有些“極端東方化”。像所有青少年一樣，我覺得我需要更多空間。 ……

地方信仰中心與居民互動關係之研究 －以王功福海宮為例

為了解決舞龍表演的問題，作者陳雅芬 這樣論述：

　　 本研究旨在探討王功地區居民與福海宮互動之關係，目的為暸解居民對福海宮之節慶時期、非節慶時期的互動關係與地方依附感。採質性與量化研究並行，以福海宮管理委員會和居民為對象，利用文獻回顧、觀察、訪談與分析有效問卷282份，研究結果如下：ㄧ、福海宮的建立原為郊商平安出入王功漁港，然漁港因泥沙淤積失去功能，福海宮也少了郊商支援。後因媽祖屢顯神蹟庇祐居民，才逐漸成為地方信仰中心。二、居民踴躍參與福海宮節慶活動，表示兩者互動關係良好。三、福海宮從早上七、八點到傍晚五、六點，是居民活動頻繁的時刻，且假日人潮多於平日。四、居民對福海宮的地方依附感屬於中高程度，其中心理依附較功能依附為高。五、年齡愈長與

居住年數愈久的居民，對福海宮依附感程度也愈深。六、因福海宮缺乏周邊展館或設施，前往之居民大多數只能從事祭祀性活動。