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教養，你可以做得更好：勇於承擔父母的責任，相信管教的力量

為了解決線上查字典的問題，作者LeonardSax 這樣論述：

　　★紐約時報教養類、Amazon網路書店發展心理學&教育哲學類暢銷排行榜 　　★性別教育三部曲《養男育女調不同》《浮萍男孩》《棉花糖女孩》作者最新力作 　　在同儕認同大於家庭價值的文化中養大孩子是個挑戰， 　　成功的教養來自「該愛」與「該教」拿捏得宜， 　　今天就開始做到可以讓孩子幸福健康的三件事！ 　　承認你不可能同時扮演孩子的好朋友和教養者 　　做父母的責任不是討孩子歡心，適當的管教才真正有利於孩子成長！ 　　為什麼有這麼多的兒童和青少年過胖？有這麼多孩子靠吃藥控制行為？為什麼越來越多的孩子如草莓般脆弱？學業表現和創造力普遍滑落、只有不尊重他人的文化日見揚升？ 　　我們

的孩子怎麼了？ 　　以《養男育女調不同》《浮萍男孩》《棉花糖女孩》等書，廣受全球父母敬重的薩克斯醫師的診斷是：由於管教權威已經大規模的從父母移轉到孩子的手中，「讓孩子自己決定」變成施加在好父母身上的咒語。二十多年的臨床看診經驗，讓他親眼見證了這個教養大崩壞現象，為此他跑遍全美甚至遠赴歐洲紐澳，從世界各地大同小異的教養偏差問題中理出頭緒。 　　在尋求解決之道的過程中薩克斯醫師發現，原來癥結不在：我們的孩子怎麼了？真正的問題是：我們的父母怎麼了？問對問題之後，爸爸媽媽的首要之務是重新拿回拱手讓出的管教權威。有了權威，你才可能變成寬嚴並濟的「剛剛好」父母，做你最該做的三件事： 　　●教導孩子謙

遜：正確的謙遜會幫助孩子看到自己的不足之處，做比較好的準備，了解所冒的風險，勇敢的在必要時冒這個險。 　　●享受與孩子共度的時光：你必須計畫跟孩子玩的時間，你必須堅持他和你玩，你必須把時間排出來。 　　●帶領孩子找到生命的意義：一旦孩子了解生命的意義，他就能有信心的追求成就，因為他知道為什麼這個成就值得追求。 　　現今的父母常因為擔心失去孩子的愛或太想討好孩子，而沒有清楚表達自己的立場，決定真正有利於孩子的事。如果你關心、在乎你的孩子，而且想傳承自己認同的文化，堅持正確的價值觀與是非判斷，就必須承認父母不可能同時扮演孩子的朋友和指引者。教養你的孩子成為好孩子，日後他會成長為好大人。你不必

十全十美，但必須盡心盡力。這是你畢生最重要的工作，也是你這輩子最偉大的成就。 名人推薦 　　我的女兒從小不愛吃水果。要求她吃下半顆蘋果或是幾片西瓜，往往會換來她的不耐和白眼。 　　我的兒子從小膽怯和害羞。第一次帶他去上游泳課時，他哭得震天價響，引來全場家長注視。 　　然而，正如本書所言，我堅持教養的主權在父母，陪伴和瞭解不代表退讓和討好。如今，我的孩子能夠維持健康的飲食習慣並注意運動，我們能夠一起享受海洋世界的美好，全因為教養的堅持。 　　──陳安儀（親職專欄作家） 　　新世紀的爸爸和媽媽們，當他們要負起教養孩子責任的時候，卻恭逢全球網路新世紀，也是網路經濟風起雲湧的時代，這些網路世代的

年輕父母親投入了創業，夜以繼日認真打拚。他們荷包滿滿，賺到連他們都不能相信會賺到的錢，但也因為沒有時間陪伴孩子成長，很多人甚至把孩子拉進了網路一族，或者說，一起「沉淪」！ 　　於是，網路遊戲、iPad、手機，成了彼此共同的回憶。更令人怨嘆的是，這些電子機器承擔了父母親的工作，代替了父母親的教養，可憐的孩子，他們卻學不到父母親的言教、身教。 　　在這個教養已經崩壞了十年、二十年的時代，這本書的出現，應該不僅僅是在補破網，而更像是在全球教養的旱田裡，來了一場及時豐沛的春雨。洪蘭老師，再次謝謝妳！因為有妳，我們擁有更多的學習、分享、成長、奉獻！ 　　──鍾蔡瑛珠（薛伯輝基金會執行長）  　　所有家

有學齡前孩子的父母，都應該讀薩克斯醫師的《教養，你可以做得更好》。以多年豐富的臨床實務加上對世界各國學生和家長的訪談，薩克斯向世人展現一幅發人深省且教人警醒的教養大崩壞圖像。然後他為我們帶來希望，提供了簡單──儘管未必容易──的解決方案，指引、協助父母們重新扮演恰當的角色。──柯恩（Nancy Kehoe）博士，《與內在的天使角力》作者   　　該是我們同舟共濟的時候了。薩克斯醫師先給父母當頭棒喝，繼而貫注一股勇氣，讓他們知道如何在引導孩子走向真正成熟的成人世界道路上，扮演適切的角色。這是一本既深且博、具高度可讀性的書。──萊特（Timothy Wright）博士，澳洲雪梨海岸中學校長   　

　父母、孩子和學校絕對是眾多「神聖的」三位一體中的一個。我極力向我們學校的家長推薦這本書，它不說教，而是以誘導、鼓勵、指引和協助，教我們退一步深思人生最重要的面向之一：照顧我們的下一代。──韓特（Andrew Hunter），蘇格蘭愛丁堡莫奇斯頓堡學校（Merchiston Castle School）校長   　　身為頂尖教養專家之一，薩克斯醫師高明的點出父母面對的種種教養難題，然後提出答案。《教養，你可以做得更好》一書理論與實務兼具，深入淺出。如果你今年只有讀一本書的時間，就是這本了。──米克（Meg Meeker）醫生，《堅強父親教出堅強女兒》《媽媽必修的不完美學分》作者 　　人類的家

庭功能正面臨空前的衰頹，且受到各式各樣文化力量的削弱。以其多年的豐富經驗加上對父母、孩子的第一手觀察研究，薩克斯醫師讓我們得以一窺時下的教養出了什麼差錯，又該如何修護。沒有什麼比為人父母更重要，有了薩克斯醫師的指引，就能避開教養的陷阱進而得當的養育你的孩子。──比爾‧班內特（Bill Bennett）博士，美國前教育部長   　　一本全面解析父母犯了什麼錯誤，又該如何回歸正軌，教導他們的孩子美德與品格的好書……薩克斯提供一系列易於遵行的解決方案，幫助父母與孩子重新接軌，攜手建立更健康、更尊重、誠實正直的生命態度……有了作者扎實的忠告，父母很有希望達成此一目標。──《克柯斯書評》（Kirkus

Reviews）   　　如果你今年想讀一本有關教養的書，除薩克斯的《教養，你可以做得更好》之外不作它想。一本非文學的指引類書籍要夠好，作者除了須具備對該主題有廣博的真實世界經驗，還要有清晰表述的能力，薩克斯無疑的二者兼具……簡單一句話：這是一本易讀且為我們的孩子如何擁有人生最佳的成功機會，提供了完善忠告的好書。──《紐約書訊》（New York Journal of Books）   　　值得預購的一本書……薩克斯提出許多不容我們忽視的警訊，為了我們的孩子，越早知道越好。──《芝加哥論壇報》（Chicago Tribune）   　　論點強而有力、清晰明確的一本書。──《書單》雜誌（Book

list）   　　在今日美國的教養領域中，《教養，你可以做得更好》看似孤掌難鳴，卻是我們迫切需要的……如果你今年只打算看一本有關教養的書，請務必讀這一本──Treehugger.com

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卑南語學習的批評分析：法語與卑南語之語言教材比較

為了解決線上查字典的問題，作者王琦堯 這樣論述：

本論文旨在以外語教學的觀點比較卑南語以及法語教材。本論文架構分為六章，以下將分節摘要各章節。壹、緒論在第一章，我首先回答一個問題:為什麼要學習卑南語？或者說，為什麼要學習一門瀕危語言？這個問題可以從兩個面向來回答：1.人權 2.文化多樣性。以人權觀點來說，聯合國在 2007 年通過《聯合國原住民族權利宣言》，宣言中第十三條與第十四條和原住民族語言權利直接相關：「第十三條1. 原住民族有權振興、使用、發展及傳授後代其歷史、語言、口述傳統、哲學、書寫系統及文學，並有權命名及保留其社群名稱、地名及人名。2. 國家應採取有效措施確保前項權利受到保障，並於必要時提供翻譯或其他適當方法，確保原住民族

於政治、法律及行政程序中能理解他人並被別人理解。第十四條1. 原住民族有權建立及控制他們自己的教育體系及機構，而得以其語言提供教育，並採用適合自己文化的教學及學習方式。2. 原住民個人，尤其是兒童，有權不受歧視地享有各種階段及形式的國家教育。3. 國家應與原住民族共同採取有效措施，使原住民個人，尤其是兒童，包括居住於其社群外之原住民兒童，於可能的情形下，接受自己文化的教育以及其語言授課之教育。」《中華民國憲法增修條文》第十條第十一項規定：「國家肯定多元文化，並積極維護發展原住民族語言及文化。」無論在國際或是國家的層面，原住民族語的學習受到國家及法律保障。另外一個層面為文化多樣性。保存多一

種語言，即是保存多一種人類看待世界的方式。台灣為多語言多族群之社會，保存與學習本土語言有其必要性及正當性。以卑南族為例，卑南人學習卑南語是要更加了解自己的族群還有為了自己的認同，而非卑南人以及非原住民學習卑南語，則益於認識以及了解台灣多語社會之特質。接下來說明台灣的本土語言今天會瀕臨滅絕，是由於數十年來，日本及中國殖民政府計畫性滅絕語言的緣故。我檢視自1937年以降在台灣的語言政策，並且分為幾個段落討論：1937-1945、1946-1990、1990-2017及2017至今。自1937年開始，日本殖民政府開始實施皇民化運動，企圖使台灣人放棄自己的語言及文化，成文真正的日本臣民。不過這個計畫也

隨著1945年日本戰敗而中止。戰後國民黨佔領台灣，為了讓台灣人「去日本化」語「再中國化」，自1946年開始開始進行「說國語運動」，強迫台灣人學習北京話。在原住民地區（時稱山地），因為沿襲日治時期的蕃地，管制更加嚴格，國語政策也推行得比其他區域更加徹底。1985年，教育部更提出語文法草案，企圖根除本土語言在所有公共場合出現的可能性。不過此草案因為過於激進，輿論反彈的關係，所以最後不了了之。1987年台灣解嚴，語言的使用變得較為自由。1990年開始，在台北縣烏來鄉（今新北市烏來區）烏來國中開始實施泰雅語教學，為台灣史上第一次在學校體制內教授原住民語言。自1998年開始，小學三年級至六年級每周教授一

節（40分鐘）本土語言課程；2004年開始，本土語言課程從小學一年級至國中三年級每周一節課；2017年開始，配合十二年國民義務教育，本土語言課程延伸至高中。民進黨政府於2003年推行語言平等法草案。不過此法案隨著2004年民進黨在立委改選中失去多數席次、2008 年國民黨在總統及立委選舉中重新掌權，使語言平等不見天日。直到2016年民進黨贏得總統大選，語言平等法草案才重見曙光。原住民族語言發展法與國家語言發展法分別於2017年及2019年通過。自此台灣的本土語言終於獲得官方地位，為「國家語言」。本研究之所以選擇用法語外語教學，而非英語外語教學作為比較出發點，原因除了法語教學是一發展完善且細緻的

領域，另一個原因是，法語的動詞變化遠比英語複雜得多。期望可以藉由法語外語教學的視角來思考卑南族語的動詞教學。不只是卑南語，台灣南島語的動詞十分複雜，而至今還沒有較為完整的動詞教學教材。本論文之限制在於無法比較所有的族語教材，故以卑南語當作個案研究。且在比較方面，僅有介紹與比較發音、構詞句法方面的教材。本研究亦無編寫新的卑南語教材。貳、法語教學在台灣與外語教學理論回顧今日幾乎所有年輕世代的原住民都以中文為母語，族語反而成為一門外語。今日的族語教學勢必要以外語教學的方式來教學。而在討論外語教學方法之前，首先要討論台灣的外語教學狀況。台灣的外語教學大致可以分成兩個階段：日治時期（1920年代至194

5年）與戰後（1946年後）。在台灣想要學習外語，首先得學會學校的教學語言，因為外語是透過教學語言來教授。在日治時期需要先學會日語；戰後則是要先學會北京話以後，才能夠開始進一步的外語學習。 日治時期的高等教育十分重視外語教育，外語課的授課時數相當高。當時的台北高等學校學生，一周就有十二至十四小時的英語及德語課程。台北帝國大學（今國立台灣大學）文政學部的學生，有兩年的法文必修；若進入當時的南洋史講座，則還要學會西班牙文及荷蘭文，以便解讀史料，撰寫畢業論文。台北高等商業學校的學生，除了每周十六小時的英文課，還有每周六小時的第二外語課程（德語、法語、支那語、荷蘭文及馬來文擇一）。 戰後因為受美國

影響的關係，外語教育基本上以英語為主。1946年起，英語為初中選修，高中必修；自1968年九年國民義務教育開始，英語成為必修。1999年起，英語自小學五年級開始教授。2017年起則自小學三年級開始教授。除了英語以外的外語教育，從高等教育才開始。1983年起，教育部開放高中第二外語之選修。 回顧完台灣外語教育脈絡，接著回顧外語教學理論之流變。介紹理論的同時，我也會介紹使用該理論的現行族語教材。參、台灣的原住民族語教育 本章我分成兩個部分介紹：台灣的原住民族語教學脈絡介紹，以及課堂觀察報告。我將族語教學脈絡分成兩部分介紹：一、族語作為教學科目 二、族語作為教學語言。課堂觀察報告我將就學校內的教

學與學校外的族語教學進行介紹。 如在第壹章所指出，台灣的原住民族語教學每周只有一節課（40分鐘）。即使族語教育從小學延伸到高中，每周一節族語課程的教學效果十分有限。 沉浸式族語幼兒園則提供以族語教學的學前教育。根據周軒辰（2016）的文章，幼兒的族語能力的確有顯著提升。不過幼兒園師資的族語能力有待加強。這些學生升上小學之後，就離開了族語環境。且至今幾乎沒有追蹤這些學生族語能力的後續研究。從紐西蘭的例子來看，紐西蘭的毛利族語幼兒園學生畢業進入英語授課的小學，幾個月後毛利語能力大幅衰退。 接下來是學校內的族語教學。黃美金2016年的科技部研究報告中，有參與三間學校的觀課，其中兩間位在都會區。

本文就兩間都會區學校的課程狀況分別介紹，分別是阿美語教學與卑南語教學。1. 阿美語教學這堂課的學生絕大多數為非原住民，或是父母一方為非原住民。課程大約有90%的時間使用華語，課程內容主要為介紹阿美族文化與一些相關主題單詞。2. 卑南語教學這堂課只有一位學生。授課的老師十分忙碌，每周需在大台北地區的20所中、小學授課共26小時。授課地點在小學的圖書館，只有一張小桌子及小白板，內容為千詞表的單字教學，幾無教學法可言。 學校外的族語教學，我舉謝雯穎於2018年發表的文章做例子。文章為建和卑南語之成人族語學習班。課程時2016年，由洪渟嵐授課。課程為一周兩次，平日晚上，有約15名學員。課程目標為

讓卑南語的使用可以重新進入日常生活中。 課程中的教材並不固定，主要使用族語E樂園裡面的句型、詞彙表以及族語辭典，也使用花環部落學校的歌謠及讀本。學員之間有創立LINE群組交流關於族語學習的問題。九階教材以及四套教材並沒有被提及。雖然課表的安排循序漸進，但是學員多因為工作、家庭或是居住地點等因素而時有缺課，對學習的連貫性有影響。肆、有關卑南語之出版品 本章分成兩部分介紹有關卑南語之出版品：參考書以及教材。參考書有兩個部分：辭典及詞彙表、語法。教材與教學方法則是使用族語 E 樂園提供的學習資源進行討論。台灣南島語的研究自十九世紀即開始，不過較為完整及深入的研究則比較晚。以卑南語為例，有關卑南語

的著作自日治時期即有出版，不過第一本參考語法遲於2008年出版，第一本字典則於1991年出版。本章節針對字典、詞彙表與語法著作所列的兩份清單包含所有的卑南語方言，以提供較為完整的視界。清單中包括筆者能夠找到的所有日治時期以降有關卑南語的詞彙表、辭典與語法。其中資訊包括篇名、出版年份、作者、描寫的方言以及使用的書寫符號。族語E樂園是在台灣最大的原住民族語教學資源平台。此處將會介紹九階教材、四套教材還有空中族語教室。其中九階教材是為了配合九年一貫而編輯的教材，由當時的國立政治大學原住民研究中心的林修澈教授指導編輯。由於這套教材之編輯涵蓋四十三種語言/方言，所以當時的編輯情況，是由一個中文底本出發，

讓各語言/方言的編輯者自行編譯。雖然當時的總編已經有向各語別的編輯者提到，可以根據語言特性或是文化差異做出修改，但各編輯因為大多沒有編纂過教材、或是沒有受過語言教學訓練的原因，九階教材仍以翻譯為主。2007年為方便原住民學生準備原住民族語認證測驗考試，編輯出版了句型篇初級版（國中版）以及中級版（高中版），分別對應族語認證的初級以及中級。族語E樂園裡面也提供線上練習題提供學生熟悉考試題型。2012至2016年間，四套教材出版問世，以補充九階教材的不足之處。這四套教材分別是：1. 字母篇、歌謠篇、圖畫故事篇 2. 生活會話篇 3. 閱讀書寫篇 4. 文化篇。第一套教材是為了學前幼兒的族語學習設計。

生活會話篇是為了加強族語在生活中的應用。閱讀書寫篇及文化篇則是為了教為進階的學習者或是語言使用者而編輯。這一套教材一樣也是所有的語別都有一套，所以也是用中文底本下去進行編譯。黃美金的報告就指出，在賽德克以及泰雅語的教材中，就包含了許多錯誤。空中族語教室則是為了一般社會大眾編輯的族語教材，內容涵蓋語言的方方面面。卑南語僅有提供南王卑南語。這套教材主要由一部 YouTube 影片、一份 WORD 逐字稿講義、線上練習題以及附有中文翻譯及發音的例句所組成。雖然這套教材的立意良好，但是授課教師在影片中使用過多語言學術語，對於沒有任何語言學基礎的學習者來說，構成很大的挑戰。伍、卑南語及法語教材比較 本

章節首先介紹卑南族的分布狀況，以及卑南語的概況、語言流失情形；而後再概略介紹法語外語學習（FLE），並針對南王卑南語、華語、法語語音進行對比。介紹華語語音的原因在於，如今主要的卑南語學習者多以華語為母語，所以針對華語音系進行介紹有其必要性。卑南的發音教材參考兩組教材，分別是四套教材中的字母篇以及空中族語教室的書寫系統單元。法語的部分我選擇Phonétique progressive du français做為參考對象。 接下來是關於構詞句法的教學。卑南語的教材我選用四套教材中的生活會話篇，其中含蓋三十個單元，皆與生活有關。教材中的內容為一段對話、單詞表、翻譯、錄音檔及對話影片。雖然有錄音檔，

不過裡面的語速、語調都是用念的，對話影片亦然。法語的部分則是選Communication progressive du français。裡面的編排分成幾個大主題，裡面又分成數個單元，每個單元裡面涵蓋一至三個不等的簡短對話，模擬日常生活。每一課的編排除了對話以外，還會針對特定語法特徵、主題詞彙還有句型舉例分析提供讀者參考。對話提供的錄音檔為模擬實際情況所錄，所以講者的語速及語調沒有刻意放慢或是咬字刻意清晰。 接下來介紹卑南語及法語的動詞系統。卑南語的動詞十分複雜，有特殊的焦點系統，還有不同時態的變化。而法語動詞也因為人稱、時態的不同有數十種變位。本研究介紹法語教材的Conjugaison p

rogressive du français。這套教材分為初級與中級。初級教材針對初學者介紹最為基礎的動詞及其變化;中級則有較多的時態教學，不過不包含虛擬未完成式（subjonctif imparfait）、虛擬逾過去式（subjonctif plus-que-parfait）以及過去命令式（impératif passé）。在卑南語的教學中，還沒有出現針對動詞變位的教材。期望能夠藉由此教材的介紹，對卑南語的動詞教學提供新的觀點。陸、結論 本論文旨在理解針對非母語者的原住民族語教材，並透過法語外語教材的觀點，期望對族語復振有所幫助。另本研究並無編纂新卑南語教材，亦無編寫卑南語動詞變化之教材。