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現代主義建築代表的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦磯達雄寫的 日本後現代建築巡禮：1975-1995昭和、平成名建築50選 可以從中找到所需的評價。
另外網站淺談包浩斯之於現代建築的影響與濫觴專訪十分建築王喆建築師也說明：包浩斯對我們而言，是現代主義建築的萌芽，它去除了裝飾性，著重功能及理性，最大的 ... 以這三類建築師的作品舉例的話，代表第一類型的陳其寬建築師，所設計的「東海 ...
朝陽科技大學 建築系建築及都市設計博士班 歐聖榮所指導 梅文兵的 社區適老化建設評估指標系統的建構與運用之研究 （2021），提出現代主義建築代表關鍵因素是什麼，來自於社區居家養老、社區、適老化建設、指標系統、評估。
而第二篇論文淡江大學 中國大陸研究所碩士班 李志強所指導 王雲杰的 從郭璞風水學說對中國殯葬文化創意產業之研究 （2021），提出因為有 風水學、郭璞、葬書、唯物論、殯葬文化創意產業的重點而找出了 現代主義建築代表的解答。
最後網站設計演變史| 1900-1950 鼓舞人心又創新的現代主義時代則補充：最後，美國插畫家James Montgomery Flagg於1916繪製最具代表性的山姆大叔。 ... 咆哮的二十年代（The Roaring Twenties）見證了現代主義建築大師們 ...
日本後現代建築巡禮：1975-1995昭和、平成名建築50選
為了解決現代主義建築代表 的問題，作者磯達雄 這樣論述：
◆收錄細節 日本後現代主義建築重要建築師 白井晟一、大江宏、毛綱毅曠、丹下健三、磯崎新、石井和紘、石山修武、高松伸、原廣司、安藤忠雄、隈研吾、伊東豊雄、黑川紀章、象設計集團、MIDO同人會、前川國男建築設計事務所…… 日本後現代主義建築代表性建築物 1.摸索期1975—1982 懷霄館［親和銀行總行第3次增改建電算中心棟］｜別子銅山紀念館｜今歸仁村中央公民館｜千葉縣立美術館｜筑波新都市紀念館｜洞峰公園體育館｜小牧市立圖書館｜角館町傳承館｜金澤市立圖書館｜澀谷區立松濤美術館｜名護市廳舍｜弟子屈町屈斜路阿伊努部落民俗資料館｜釧路漁人碼頭MOO｜新宿NS大樓｜赤坂王子飯店
（赤坂格蘭王子大飯店）新館｜兵庫縣立歷史博物館 2.興盛期1983—1989 筑波中心大樓｜直島町役場｜伊豆長八美術館｜釧路市立博物館｜釧路市濕展望資料館（釧路市濕原展望台）｜毛綱毅曠建築事務所｜球泉洞森林館｜東京都葛西臨海水族園｜世田谷美術館｜盈進學園東野高等學校｜織陣｜YAMATO INTERNATIONAL｜石垣市民會館｜東京都多摩動物公園昆蟲生態館｜龍神村民體育館（龍神體育館）｜東京工業大學百年紀念館｜魚舞（Fish Dance）｜兵庫縣立兒童館｜朝日啤酒吾妻橋大樓（朝日啤酒大樓）、吾妻橋大會堂（Super Dry大會堂）｜湘南台文化中心 3.極盛期1990—199
5 青山製圖專門學校1號館｜焦耳A｜東京都廳舍｜八代市立博物館、未來之森博物館｜M2（東京美茉莉禮堂）｜川久飯店｜高知縣立坂本龍馬紀念館｜姬路文學館｜石川縣能登島玻璃美術館｜Amusement Complex H｜梅田藍天大樓（新梅田城）｜愛媛縣綜合科學博物館｜秋田市立體育館｜西海珍珠海洋中心（海KIRARA）｜輝北天體館 作者相關著作：《建築遺產的私房導覽 東日本30選》 《建築遺產的私房導覽 西日本30選》 《日本前現代建築巡禮：1868-1942明治、大正、昭和名建築50選》 本書特色 日本建築大師隈研吾：「再也沒有比這個時代更有趣的了。」 日本後現
代主義建築，一概被歸為「泡沫經濟期建築」，很少被正面論及。本書精選並實地探訪1975～1995年後現代主義席捲日本期間的50棟名建物，以知識淵博的文章加上幽默而生動的插圖，為讀者報導這些建築的源起與現況。 這些建築大致分為摸索期（1975-82年）、興盛期（1983-89年）與極盛期（1990-95年）三期，採完工年代排列，帶讀者進建築聖地巡禮。不只是建築欣賞導覽，也是讓人樂在其中的旅記。 另附有建築大師隈研吾與作者磯達雄的對談，究竟他們精選的「對日本後現代建築意義重大的作品」為何？對談當中又將擦出何種火花呢？ 看門道看熱鬧皆宜！ 產經新聞晚報書評：以輕鬆插圖與文字，為
讀者深掘名建築的魅力與實力所在！ 亞馬遜書店讀者評論：讀者印象中的建築書總是充滿術語與冷硬的照片而難以閱讀，然而本書的圖解一看就懂，明確點出建築講究的細節何在，就算是不熟建築的讀者也能讀得津津有味。 日本權威建築雜誌《日經建築》最受歡迎專欄，雜誌總編輯宮澤洋與建築作家磯達雄，透過生動圖文書寫建築歷史、美學，為古蹟建築鑑賞人士、日本旅遊愛好者、建築系所學生、必攜參考書。 作者簡介 磯 達雄 1963年生於埼玉縣，1988年畢業於名古屋大學工學部建築系。 1988~1999年間任職於《日經建築》雜誌編輯部。 2000年獨立。2002年合夥成立編輯事務所flick
studio。 目前擔任桑澤設計研究所及武藏野美術大學外聘講師。 著作有《634之魂》，共同著作有《高山建築學校傳說》 《從數位影像看日本建築的30年變遷》《現代建築家99》 《我們想的未來都市》等。 flick studio網址：www.flickstudio.jp/ 繪者簡介 宮澤 洋 1967年生於東京，成長於千葉。 1990年畢業於早稻田大學政治經濟學部政治系，進入日經BP社。 就讀文科卻不知為何被派至《日經建築》編輯部， 自此與建築結下不解之緣。 2005年1月－08年「昭和現代建築巡禮」， 2008年9月－11年7月「建築巡禮後
現代篇」， 2011年8月－13年12月「建築巡禮古建築篇」， 2014年1月－16年7月「建築巡禮現代篇」連載。 2018年至今再度連載「建築巡禮昭和現代篇」。 前言 打開封印20年的蓋子 1.摸索期1975—1982 懷霄館［親和銀行總行第3次增改建電算中心棟］｜1975 ｜ 白井晟一研究所―01 別子銅山紀念館｜1975｜ 日建設計―02｜ 順路拜訪 今歸仁村中央公民館｜1975｜象設計集團―03｜ 順路拜訪 千葉縣立美術館｜1976｜大高建築設計事務所―04 筑波新都市紀念館｜1976｜洞峰公園體育館｜1980｜ 大高建築設計事務所―05,06｜ 順路拜訪
小牧市立圖書館｜1977｜象設計集團―07｜ 順路拜訪 角館町傳承館（角館樺細工傳承館）｜1978｜大江宏建築事務所―08 金澤市立圖書館（金澤市立玉川圖書館）｜1978｜ 谷口‧五井設計共同體―09 澀谷區立松濤美術館｜1980｜ 白井晟一研究所―10｜ 順路拜訪 名護市廳舍｜1981｜Team ZOO［象設計集團＋Atelier Mobile］―11 弟子屈町屈斜路阿伊努部落民俗資料館｜ 1982｜ ―12｜ 順路拜訪 釧路漁人碼頭MOO｜1989｜ 毛綱毅曠建築事務所―13｜ 順路拜訪 新宿NS大樓｜1982｜ 日建設計―14｜ 順路拜訪 赤坂王子飯店（赤坂格蘭王子大飯店）新館｜198
2｜ 丹下健三‧都市‧建築設計研究所―15｜ 順路拜訪 兵庫縣立歷史博物館｜1982｜ 丹下健三‧都市‧建築設計研究所―16｜ 順路拜訪 2.興盛期1983—1989 筑波中心大樓｜1983｜磯崎新工作室―17 直島町役場｜1983｜ 石井和紘建築研究所―18 伊豆長八美術館｜1984｜ 石山修武＋DAM·DAN空間工作所―19 釧路市立博物館｜1984｜ 釧路市濕展望資料館（釧路市濕原展望台）｜1984｜ 毛綱毅曠建築事務所―20，21 球泉洞森林館｜1984｜ 木島安史＋YAS都市研究所―22｜順路拜訪 東京都葛西臨海水族園｜1989｜谷口建築設計研究所―23｜順路拜訪 世田谷美術館｜1
985｜ 內井昭藏建築設計事務所―24 盈進學園東野高等學校｜1985｜環境構造中心［C‧亞歷山大］―25 織陣｜1986｜高松伸建築設計事務所―26 YAMATO INTERNATIONAL｜1986｜ 原廣司＋Atelier Phi建築研究所―27 石垣市民會館｜1986｜ MIDO同人會、前川國男建築設計事務所―28｜順路拜訪 東京都多摩動物公園昆蟲生態館｜1987｜日本設計―29｜順路拜訪 龍神村民體育館（龍神體育館）｜1987｜渡邊豐和建築工房―30｜順路拜訪 東京工業大學百年紀念館｜1987｜ 篠原一男―31｜順路拜訪 魚舞（Fish Dance）｜1987｜ 弗蘭克·O.蓋里―3
2｜順路拜訪 兵庫縣立兒童館｜1989｜ 安藤忠雄建築研究所―33 朝日啤酒吾妻橋大樓（朝日啤酒大樓）、吾妻橋大會堂（Super Dry大會堂）｜1989 ｜日建設計＋菲利普‧斯達克―34 湘南台文化中心｜1989｜ 長谷川逸子‧建築計畫工房―35 3.極盛期1990—1995 青山製圖專門學校1號館｜1990｜ 渡邊誠／建築師事務所―36 焦耳A｜1990｜ 鈴木愛德華建築設計事務所―37｜順路拜訪 東京都廳舍｜1991｜ 丹下健三·都市·建築設計研究所―38 八代市立博物館 未來之森博物館｜1991｜ 伊東豊雄建築設計事務所―39 M2（東京美茉莉禮堂）｜1991｜ 隈研吾建築都市設計事
務所―40 川久飯店｜1991｜ 永田·北野建築研究所―41 高知縣立坂本龍馬紀念館｜1991｜ WorkStation―42 姬路文學館｜1991｜ 安藤忠雄建築研究所―43｜順路拜訪 石川縣能登島玻璃美術館｜1991｜ 毛綱毅曠建築事務所―44｜順路拜訪 Amusement Complex H｜1992｜ 伊東豊雄建築設計事務所―45｜順路拜訪 梅田藍天大樓（新梅田城）｜1993｜ 原廣司＋Atelier Phi建築研究所―46｜順路拜訪 愛媛縣綜合科學博物館｜1994｜ 黑川紀章建築都市設計事務所―47 秋田市立體育館｜1994｜ 渡邊豐和建築工房―48 西海珍珠海洋中心（海KIRARA
）｜1994｜ 古市徹雄·都市建築研究所―49｜順路拜訪 輝北天體館｜1995｜ 高崎正治都市建築設計事務所―50 特別收錄：【隈研吾x磯達雄】對談： ──與社會搏鬥所產生的張力，沒有什麼比這個時代更有趣了 前言 打開封印20年的蓋子 近年常耳聞現代建築在一般群眾間受到高度重視，蔚為話題。正值高度經濟成長期建蓋的廳舍與文化設施正要拆除重建的時期，也常看到市民在得知後提出請願書要求保存、運用，或開設相關座談會的報導。對於透過《有故事的昭和現代建築》（東‧西日本篇）闡述現代主義建築迷人之處的我們而言，這樣的消息相當令人振奮。 可是，我卻從未在新聞報導上看到民眾提出請
願書，要求保存後現代主義建築。也沒在一般雜誌上看過後現代主義建築的特輯。甚至連建築界相關人士也鮮少有人認真評論後現代主義建築。這樣既不批判也不肯定，就只是視而不見的現象，與其說漠不關心，我倒覺得眾人像是將後現代主義建築封印了一般。 後現代主義建築之所以會被忽視的最大原因，恐怕是因為其建設高峰期與泡沫經濟崩壞的時期重疊吧。無論是一般民眾還是建築界相關人士，大家都對那個時代懷抱著罪惡感。「讚賞泡沫時期投入大筆金錢建設的建築物，不知會遭受何種非議？」——人們或許都會受到這樣的想法束縛吧。 能夠從20年間的50棟建築中發現什麼？ 筆者畢業於政經學系，於1990年進入領域完全不相關的
專業建築雜誌工作。當時正值後現代主義的全盛期。坦白說，我剛入社時，絲毫不明白那些在雜誌上掀起熱潮的建築到底好在哪裡。相反的，比起後現代主義建築，舊雜誌裡充滿簡約之美的現代主義建築更吸引我，《有故事的昭和現代建築》的專欄企劃也由此而生。 但是在那之後經過20年，隨著建築知識的增加，我開始對當時未能理解的後現代主義建築感到好奇。 如果不了解後現代主義誕生的契機，就無法了解現代主義的問題；倘若不明白後現代主義為何衰退，便無從得知今後的建築該朝哪個方向前進。唯有打開封印20年的盒蓋，才能了解歷史脈絡。 以上雖然寫了這麼一篇一本正經的文章，但撇開編輯者的使命感不談，其實我是私心希望能到
處參觀其他人不常欣賞的建築。 我好想仔細瞧瞧轉作殯儀館的「M2」，以及堪稱泡沫經濟象徵的「川久飯店」內部。不僅如此，對於完工當時令人費解的「青山製圖專門學校1號館」，如今參觀後會產生什麼想法，我也充滿興致。建築巡禮的原動力，通常是這種迷哈精神的興趣使然。 本書包含了在《日經建築》以連載形式刊登的26棟建築報導，還有以「順路到訪」為題全新創作的24棟建築圖文報導。介紹對象為1975-1995年完工的建築，並依照完工年份編排。就算造訪過這50棟後現代主義建築仍無法領略其中的奧妙，光是能一覽這個時代的代表性建築也深具意義了，不是嗎？ 那麼，就讓我們打開這20年的封印吧！ 宮澤洋
﹝日經建築總編輯﹞
現代主義建築代表進入發燒排行的影片
現代主義建築最後大師」華裔美籍建築師貝聿銘辭世，享嵩壽102歲。他曾獲有建築界諾貝爾獎美譽的普利茲克獎，「羅浮宮金字塔是他最為人津津樂道的作品之一。
1984年，在時任法國總統密特朗（Francois Mitterrand）委託下，貝聿銘替羅浮宮主庭院設計由玻璃和金屬建造的巨大金字塔，作為主要入口，周圍環繞3個相同造型的小型金字塔，於1989年完工。
羅浮宮金字塔建造初期，因風格與充滿古典氣息的羅浮宮主建築格格不入，受到大批巴黎市民反對。當時法國民眾大多認為出自貝聿銘之手的玻璃金字塔設計過於前衛，要求取消擴建。這項工程最終在爭議聲中保留，羅浮宮金字塔至今矗立30年，已成為巴黎地標之一。
貝聿銘出身蘇州望族，1917年4月26日生於廣州，父親貝祖貽曾任中華民國央行總裁，也是中國銀行創辦人之一；生母莊氏為清廷國子監祭酒後代。
貝聿銘18歲時留學美國，在賓夕法尼亞大學（University of Pennsylvania）攻讀建築，之後轉往麻省理工學院（MIT），1940年取得MIT建築學士學位，1946年取得哈佛大學建築碩士學位，1954年成為美國公民。
貝聿銘踏入建築界後展現設計高樓大廈的長才，1955年與在地產商齊氏威奈（Webb & Knapp）共事的建築師一同成立貝聿銘建築師事務所（I.M. Pei &Associates），事業逐漸起飛。
貝聿銘作品以公共與文教建築為主，被歸類為現代主義建築。他善用鋼材、混凝土、玻璃與石材，強調光與空間的結合，留下「讓光線來作設計」的名言。
他的代表作包括美國華府國家藝廊東廂、法國巴黎羅浮宮擴建工程、香港中國銀行大廈。
貝聿銘生前獲得眾多榮耀，最受矚目的是1983年獲頒普利茲克建築獎（Pritzker Architecture Prize）。
现代主义建筑最后大师」华裔美籍建筑师贝聿铭辞世，享嵩寿102岁。他曾获有建筑界诺贝尔奖美誉的普利兹克奖，「罗浮宫金字塔是他最为人津津乐道的作品之一。
1984年，在时任法国总统密特朗（Francois Mitterrand）委托下，贝聿铭替罗浮宫主庭院设计由玻璃和金属建造的巨大金字塔，作为主要入口，周围环绕3个相同造型的小型金字塔，于1989年完工。
罗浮宫金字塔建造初期，因风格与充满古典气息的罗浮宫主建筑格格不入，受到大批巴黎市民反对。当时法国民众大多认为出自贝聿铭之手的玻璃金字塔设计过于前卫，要求取消扩建。这项工程最终在争议声中保留，罗浮宫金字塔至今矗立30年，已成为巴黎地标之一。
Ieoh Ming Pei, FAIA, RIBA[1] (26 April 1917 – 16 May 2019) was a Chinese-American architect. Born in Guangzhou and raised in Hong Kong and Shanghai, Pei drew inspiration at an early age from the gardens at Suzhou. In 1935, he moved to the United States and enrolled in the University of Pennsylvania's architecture school, but quickly transferred to the Massachusetts Institute of Technology. He was unhappy with the focus at both schools on Beaux-Arts architecture, and spent his free time researching emerging architects, especially Le Corbusier. After graduating, he joined the Harvard Graduate School of Design (GSD) and became a friend of the Bauhaus architects Walter Gropius and Marcel Breuer. In 1948, Pei was recruited by New York City real estate magnate William Zeckendorf, for whom he worked for seven years before establishing his own independent design firm I. M. Pei & Associates in 1955, which became I. M. Pei & Partners in 1966 and later in 1989 became Pei Cobb Freed & Partners. Pei retired from full-time practice in 1990. Since then, he has taken on work as an architectural consultant primarily from his sons' architectural firm Pei Partnership Architects.
Pei's first major recognition came with the Mesa Laboratory at the National Center for Atmospheric Research in Colorado (designed in 1961, and completed in 1967). His new stature led to his selection as chief architect for the John F. Kennedy Library in Massachusetts. He went on to design Dallas City Hall and the East Building of the National Gallery of Art. He returned to China for the first time in 1975 to design a hotel at Fragrant Hills, and designed Bank of China Tower, Hong Kong, a skyscraper in Hong Kong for the Bank of China fifteen years later. In the early 1980s, Pei was the focus of controversy when he designed a glass-and-steel pyramid for the Musée du Louvre in Paris. He later returned to the world of the arts by designing the Morton H. Meyerson Symphony Center in Dallas, the Miho Museum in Japan, the Suzhou Museum in Suzhou,[2] Museum of Islamic Art in Qatar, and the Grand Duke Jean Museum of Modern Art, abbreviated to Mudam, in Luxembourg.
Pei won a wide variety of prizes and awards in the field of architecture, including the AIA Gold Medal in 1979, the first Praemium Imperiale for Architecture in 1989, and the Lifetime Achievement Award from the Cooper-Hewitt, National Design Museum in 2003. In 1983, he won the Pritzker Prize, sometimes called the Nobel Prize of architecture.
社區適老化建設評估指標系統的建構與運用之研究
為了解決現代主義建築代表 的問題，作者梅文兵 這樣論述：
面對全球老齡化所帶來持續性養老壓力，各國政府都開展了行之有效的辦法來應對本國人口老齡化問題。隨著經濟的發展和房地產行業的興起，社區居家養老已經成為中國的主體養老模式，据數據統計，中國90%的老年人選擇社區居家養老。但不能否認的是，社區建設之初，較少考慮到老年人的養老需求，因此如何構建符合社區居家養老模式下社區適老化建設便成為政府、養老產業界和學術界共同關心的問題。基於此，本論文借鑒國內外相關建設和發展經驗，通過質性研究和量化分析相結合的研究方法，構建出社區居家養老模式下社區適老化建設評估指標體系，並選取中國珠三角地區4個典型社區進行實證運用，以期提出適合社區居家養老模式下社區適老化建設的對策
建議和改善策略。具體內容如下：首先，透過文獻資料調研、政策文本分析和老年扎根訪談的方式，運用質性研究方法，初步選取社區居家養老模式下社區適老化建設的51項評估指標；其次，將上述51項指標編制成模糊德爾菲法專家問卷，運用模糊德爾菲法，邀請官、產、學界專家對51項指標的重要值進行評量，根據專家共識值和門檻值的設定，最終篩選出48項社區適老化建設指標；再次，將上述48項指標的重要度和表現度，編制成問卷針對社區居家老年人及其相關群體進行廣泛調研，透過576份有效調研數據，運用因素分析法，構建出社區居家養老模式下社區適老化建設的4項準則、9項次準則和48項指標的評估指標系統；另外，將社區適老化建設評
估指標體系，編制成模糊層次專家問卷，邀請官、產、學界專家對各層級評估指標的相對重要值進行評量，運用模糊層次分析法，計算出社區適老化建設評估指標體系各層級指標的權重值；最後，透過本研究構建的社區適老化建設評估指標體系，選擇中國珠三角地區城市、城郊、城鎮、農村等4個典型社區進行實例驗證，客觀科學評估該社區適老化建設的狀況並根據評估數據提出改善策略。社區適老化建設評估指標的研究，是可以涵蓋多面向的研究，這不只是針對現有社區的適老化建設狀況進行評估，從其中辨識適老化建設的不足之處並提出改善建議，也可以於社區規劃建設前段作業時，協助相關部門有效的篩選建設指標並進行決策，以尋得符合社區居家養老產業需求之切
實適老化表現。本研究最期待的是藉由社區適老化建設評估指標，提升社區適老化建設成效和社區居家養老品質，進而提升老年人的生活品質和生活滿意度，幫助老年人成功老化。
從郭璞風水學說對中國殯葬文化創意產業之研究
為了解決現代主義建築代表 的問題，作者王雲杰 這樣論述：
中國傳承千年的風水學說深深影響著中華民族的殯葬思想與行為，從帝王到百姓均相當關心找到風水寶地以求政權千秋萬世或子孫富貴。歷來風水師研究的焦點就是風水如何影響子孫禍福。東晉時代的郭璞是風水學說承先啟後集大成者，他的《葬書》，成為了選擇葬地的代表作，書中闡明了父母風水影響子孫禍福的原理與卜葬之方法。 隨著現代科學之昌明，風水學說有部分內容漸漸以科學可以建立假說或理論，讓人不再認為風水學說是一門玄學而更像是環境科學。中國殯葬文化揉合了風水學說ヽ儒家思想ヽ宗教背景ヽ民族風俗等因素，因此葬法也有許多種，這些一路發展下來的殯葬儀式也鑄就了中國殯葬產業的雛形 新中國於1949年建政後，中國面臨
人口眾多與土地利用分配的問題，加上傳統殯儀糜費甚巨與土葬占地之害，使殯葬改革成為必須進行之行動。而共產主義奉行的唯物思想正好成為一個思想工具，雖解脫了因現實層面考量而非傳統之現代殯葬行為之思想枷鎖。但半個多世紀以來中國殯葬改革過程中的衝突仍突顯了千年的殯葬文化與新時代殯葬政策之間的矛盾。 文化中的問題仍應回到文化中找答案，因此殯葬改革的順利推行必須結合傳統風水觀念的文化元素加上新式的創意設計，迎合新時代的思想潮流。殯葬產業的消費行為是殯葬文化的延伸，蛻變成殯葬文化創意產業方能使殯葬產業不僅只是商業性質的產業，而是兼具文化性質的產業。