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林村的故事：一個村書記眼中的新中國變遷

為了解決東立香港門市的問題，作者黃樹民 這樣論述：

▌一道當代中國的縮影，一本小說般的民族誌。▌ ●當代中國研究的民族誌經典●   　　【自從出了這件悲慘的事情，我開始問生活的意義是什麼？如果像侯桐這樣年輕、善良、健康、精力充沛、受歡迎的人，都這麼不走運，那麼，難道我就比他強、就配有好命嗎？如果到頭來不過是生病受罪、一命嗚呼，我為什麼還要玩命工作？有兩個月的時間，我盡量不待在林村。一在村裡，我就想起侯桐去世前的幾個月受的那份罪。就在這個時候，我發現廈門市的卡拉OK飯店能讓人舒坦一下。你可以長時間待在這裡吃飯，還有高級音響，可以找到年輕時唱的革命老歌。唱這些革命歌曲，我的生活就有目標，就有希望。我現在是一個好歌手，你信不信？】

  　　一九八四年，原於美國愛荷華州立大學人類學系任教的黃樹民，來到廈門市郊的林村，準備展開田野調查，希望以該村為範例，具體而微地呈現一九四九年新中國成立後，面對由上而下頻繁颳起的政治運動旋風和經濟社會體制改革，平凡微末如林村的農村社會，如何度過並適應各種翻天覆地的變化。   　　一個溼熱的十一月天，作者與該村的黨支部書記，亦即村中的統治者葉文德初次見面，為了討論房租（但葉並不是房東），結果可說不歡而散：「一百塊美金！我真是氣極了，他竟然開出這種不合行情的價錢。我突然有股衝動想把桌上那盤蜜餞砸到他臉上。」哪知峰迴路轉，葉文德因父親墳墓被毀向作者訴苦，開啟兩人深談契機，最後作者更決

定以這位村書記的個人生命史為主線，織連《林村的故事》。   　　上述過程生動地描摹在本書開篇，使我們立刻意識到，這是一本不尋常的民族誌──作者將不會隱身在故事背後，僅以旁白式的畫外音，進行分析解釋；反之，作者讓自己也成為故事中的要角。   　　《林村的故事》以作者和葉文德一問一答的對話形式推展，徐徐揭示林村自一九四九年後所受的衝擊與回應；由於筆調流暢，情節曲折，令人似在讀小說，常被譽為不只是扎實的學術研究，也是優秀的文學作品，甫出版就成為經典。   　　第二版增補了作者於一九九六年回訪時的觀察。此時葉書記五十開外，村子在其領導下欣欣向榮，他本人事業也很成功，但心中茫然卻

日益增多，開始流連在村外的卡拉OK飯店，唱舊時革命歌曲尋求安慰。   　　本書為最新的第三版，作者將二○一五年重訪林村的感想補寫一章，以期讀者體會當前中國改變的速度和趨勢。已富裕到全村四百多戶至少有十戶財產超過人民幣一億的林村，其未來有無隱憂？卸下了書記職務的葉文德，現況又如何？進入二十一世紀的林村，仍是值得我們密切關注的當代中國縮影。  

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國人出國東南亞旅遊知覺風險、知覺價值對重遊意願之影響

為了解決東立香港門市的問題，作者莊雅愉 這樣論述：

摘要 由於旅遊產品具有無形性的特徵，因此，各種風險可能在購買旅遊產品的不同階段產生，因此，研究者想了解旅客的特徵在知覺風險和知覺價值對重遊意願之影響。本研究針對曾去過東南亞旅遊的國人進行研究，探討一、旅客基本資料在知覺風險、知覺價值及重遊意願之間是否呈顯著差異；二、知覺風險和知覺價值是否顯著影響重遊意願。以網路便利抽樣法及滾雪球方式發放問卷。共發放350份問卷，收回有效問卷348份，以SPSS 22.0統計軟體作資料分析，分析方法有：描述統計分析、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析、雪費法事後比較、逐步迴歸分析、相關分析。

本研究結果如下所示：（一）、「性別」、「學歷」、「年薪」在知覺風險、知覺價值及重遊意願皆無顯著差異。（二）、「年齡」在知覺風險方面並無顯著差異，但在知覺價值及重遊意願均呈顯著差異，其中31歲以下皆高於51歲以上。（三）、「婚姻」在知覺風險方面並無顯著差異，但在知覺價值及重遊意願皆呈現有顯著關係，其中未婚皆高於已婚有子女。(四) 在青壯年組中，若知覺風險和知覺價值同時預測重遊時，知覺風險中只有財務風險負向影響重遊意願；而知覺價值中以情緒價值的影響力最大，另外嚐新價值及附加價值亦顯著影響重遊意願。在中老年組方面，知覺風險只有身體風險與重遊意願有顯著關係；知覺價值的部分則是情緒價值有顯著影響。關鍵字

：知覺風險、知覺價值、重遊意願

可以善良，但你要有底線不當好人：人際關係斷‧捨‧離，勉強自己和別人好，不如找人真心對你好（暢銷特藏版）

為了解決東立香港門市的問題，作者午堂登紀雄 這樣論述：

別人面前「裝乖」，是對自己「使壞」 堅定自我，你的善良更有價值！ 38則「小惡精神」的處世待人原則， 拒絕別人，你沒有對不起誰！ ★臨床心理師　洪仲清──專序導讀★ ★博客來書店年度十大暢銷書(2018) ★ ★誠品書店(香港)年度十大暢銷書★ ★誠品書店排行榜連續在榜43週★ 　　◆    如果連自己都能犧牲，你還談什麼未來？ 　　→ 忍辱負重不會苦盡甘來，而是繼續背負重擔 　　→ 柿子專挑軟的吃！你越軟別人吃你越多 　　→ 敢為自己的付出「開價」，你才開始有價值 　　→ 出外靠朋友，但討好來的友誼能有幾分「可靠」？ 　　→ 擇善固執，但你有勇氣「固執」嗎？ 　　★    人際關

係斷．捨．離！笑容該留給真心待自己的人 　　有許多人總是害怕自己被討厭，希望在群體中受人歡迎、人見人愛，因而努力迎合他人，不敢如實說出自己的想法，到最後變成看人臉色行事，即使有委屈，也只能往肚裡吞。但其實，無論你再怎麼完美，一定都會有人看不順眼。 　　本書作者午堂登紀雄要告訴我們，「被討厭」不等於做人失敗，不但不會造成困擾，還能堂堂正正地活出自我，擁有更多。因此，與其一味討好他人來抹煞自己的性格色彩，不如勇敢做自己，展現真實自我，把時間和情感留給真心對待自己的朋友，人際關係也要勇敢斷捨離！ 　　★    38則「小惡精神」，要你懂「拒絕」，做自己人生的主角 　　無法拒絕自己意願不高的提議，

其實只是在浪費寶貴的時間和心力。不管人家對你「道德綁架」、「人情逼迫」，還是「無理攻擊」，你都應該要保有自己的想法，勇敢回絕。 　　他人的請求別再照單全收，讓自己的善良變成被傷害的理由！書中38則「小惡精神」，教你堅定面對人生六大層面──「父母、金錢、情感、人間關係、常理、回話」，要你在該硬的時候，為自己勇敢反擊！ 　　本書適合 　　‧想說出心聲，卻害怕給人添麻煩的你 　　‧非常努力，但始終覺得自己不夠好的你 　　‧想拒絕卻說不出口，懊惱不夠勇敢的你 　　‧貼心替人著想，生活卻總是不順遂的你 　　‧為戀愛煩惱，覺得付出好多好累的你 　　‧不想再為了別人委屈，想要用「小惡精神」活出自己的你

本書特色 　　‧廣含人生六大層面──「父母、金錢、情感、人間關係、常理、回話」，全方位實用。 　　‧闡述精闢、一針見血，打破「爛好人」的迷思。 　　‧作者親身實踐，0壓力、最智慧的現代生存哲學。 善良推薦 　　臨床心理師　洪仲清──專序導讀 　　娘子軍創辦人　林靜如 　　諮商心理師、暢銷作家　陳志恆 　　諮商心理師、人際溝通講師　瑪那熊

劉劭《人物志》材德思想研究

為了解決東立香港門市的問題，作者朱詩晨 這樣論述：

從先秦到魏晉時期，出現了許多不同的對於人關於才德認識的解讀，細細讀 來，我們可以發現不同的想法背後蘊含着不同的人性論思想以及教育方式。這些 大家之所以會提出這麼多不同的思想，歸根結底是對於社會構成體系的探索，就 是希望通過嘗試，建立一套完善的人員品鑒與任用方案，用於社會運行系統，解 決當時期的社會問題與主要矛盾。由於劉劭的《人物志》被湯用彤先生稱之為代 表魏晉時期的思想，所以希望通過對《人物志》內容的解析，了解代表魏晉的思 想對於「人」的理解，即通過對「人」的構成分析，建立對「人」的認識基礎。 結合歷史的發展變化，分辨《人物志》對於已有思想的繼承與發展，通過對於人 才的任用分析、分辨，探索出

理想的人員組織架構的模式。即，建立的社會體系 架構、運營模式乃至於解決的社會問題及思考方向及方式。 在魏晉之前關於對於人才的識別分析、以及如何教育的問題，儒、道的思想 對後世的影響最為深遠，《人物志》中的許多概念也出自於此。儒、道各自建立 的對於人的應用的論述背後，都有一個完美的理想社會的架構。儒、道都希望通 過他們的理論解決現有的社會問題，從而支撐社會達到有效的運行。而將之付諸 實際的第一步，就是要將人員加以有效培養與合理任用，這中間就涉及到如何看 待人的本質——人性的問題，即人之本性是否在本質上有善惡之分、本性上的善 惡能否在後天從根本上加以改變，作為個人如何達到對於人之本性加以觀察、識

別、辨認的問題。 而當我們做為個人而言，在不同的角度面對到的《人物志》人才的識別與任 用又能得出什麼樣的啟示，有什麼不同，這些終結出的經驗還能真正落實到當今我們的現實生活中麼？是否會隨著時代的不同而被徹底淘汰。 所以本文通過分析《人物志》如何認識、分辨、任用其中不同性的人，從對 個人分析到選用的方式反映出的治理思想，進一步瞭解《人物志》的思想局限與 借鑒意義，結合實際思考能否將之加以應用。