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【東方文明神話套書】(三冊): 《印度神話》、《日本神話》、《中國神話》

為了解決日本acg的問題，作者楊怡爽,李潔,王新禧 這樣論述：

　　本套書組合：《印度神話：超越想像的三千世界，奇異而美麗的天竺奇境》、《日本神話：從創世神話到妖怪物語，奇巧、炫麗的神鬼世界》、《中國神話：從崑崙神話到蓬萊仙話，神仙鬥法、凶獸橫行的世界》 　　《印度神話》 　　《阿凡達》片名的化身語源、 　　佛教中「四大天王」、「天龍八部」的眾神形象、 　　以及俗稱「四面佛」的神明， 　　都來自深深影響東方世界的印度神話。 　　任性又爭鬥不休的天神與魔神╳不斷轉世與化身的神話觀 　　收錄近百幅插圖，人物名詞對照表X神祇系譜 　　◆ 　　印度神話＝印度教神話 　　今天我們所說的印度神話，實際上是印度教的神話，而印度教是亞利安人入侵後

，他們的婆羅門教在印度本土發展而成的。它尊崇創造神梵天、護持神毗濕奴和毀滅神濕婆，這三者被稱為三神一體，因為他們都是至高精神「梵」不同的面向，地位高於一切神靈，被尊為神中之神。 　　影響佛教的多神信仰 　　印度神話有濃厚的自然崇拜色彩，日月星辰、山川河流都被賦予神性，例如雷神因陀羅、火神阿耆尼、酒神蘇摩、太陽神蘇利耶，除了天神之外還有半神、精靈，例如夜叉、羅剎、樂神乾闥婆和天女。至於猴子、大象、牛和鷹這些生靈，同樣也有自己的王國、自己的傳說。 　　印度神話也影響了包括佛教在內的東方文化，神猴哈奴曼可能是齊天大聖的原型，此外佛教當中納入了許多印度教的神明和概念，例如四大天王、天龍八部，其中毗

濕奴即是佛教的「遍入天」，濕婆則是自在天，在印度神話中，毗濕奴的第九位化身還是釋迦牟尼。 　　神明的角色和重要性隨時代或典籍改變 　　印度神話大略可以分為吠陀時期—大史詩時期—往世書時期，各自有相應的經典，並且尊崇的主神也不同。以至於神明的地位隨時間更迭。 　　◎吠陀時期：包括《梨俱吠陀》（頌歌之書）、《阿闥婆吠陀》（咒語之書）、《夜柔吠陀》（祭儀之書）和《娑摩吠陀》（歌書），以及詮釋吠陀的三部著作《梵書》、《奧義書》和《森林書》。雷神因陀羅在吠陀眾神中是最重要的神，是天神之王。 　　◎大史詩時期：《摩訶婆羅多》敘述了婆羅多族兩支後裔俱盧族和般度族爭奪王位繼承權的鬥爭，《羅摩衍那》記述了

英雄羅摩打敗魔王羅波那的事蹟。濕婆和毗濕奴的地位急劇上升，梵天完全成為創造之神和世界之父。 　　◎往世書時期：十八部「大往世書」和眾多數目有爭議的「小往世書」。濕婆和毗濕奴的地位越發崇高。 　　神與人的界線不分明 　　在印度神話中，通過鍛煉和修行，人類也能夠得到力量，甚至是和天神匹敵的威力。這些人中有的是具有智慧和法力的仙人，有的是出色的武士和國王。仙人，指的是通過苦行、學習和鍛鍊，使自己的智慧和力量達到超越凡俗境地的人。按照出身和種姓的不同，仙人還可以被分為「天仙」、「王仙」、「梵仙」等等。仙人憑藉自己的苦修得到法力，最強大的仙人發出的詛咒，就連三大神都無力干涉，更糟糕的是，由於長期孤獨

和飲食不良，仙人的脾氣大都非常暴躁，對待他們稍有不敬，就會令他們搞出一些顛覆天帝政權、焚燒宇宙、喝乾大海之類的驚人事件。 　　◆ 　　印度神話同樣也是眾多文學、電影和遊戲的創作原點，在神祕華麗的外表下，體現的是濃厚的人情味。它並不像希臘神話那樣執著人和神與命運之間的爭鬥，也不像北歐神話那樣有著莊重嚴肅悲壯的世界觀，印度神話中的人物都生活在一個背景異常豐富多彩的世界裡，無論神、人、仙人或是動物，都不斷受到誘惑被欲望驅策，可同時又被社會的習俗法則所束縛，而時不時地想擺脫它，由此產生了形形色色或有趣、或悲傷、或動人的故事，以及一個個充滿戲劇性與人性魅力的印度諸神。 　　《日本神話》 　　《犬夜叉

》、《火影忍者》、《鬼燈的冷徹》、《流浪神差》、 　　《元氣少女緣結神》、《陰陽師》、宮崎駿動畫中奇幻世界的設定源頭 　　高天原創世諸神的身世與恩怨糾葛╳百鬼夜行於人間的奇詭傳說 　　收錄七十幅插圖，神祇系譜 　　妮柯基慢（地方宅女） 、胡川安（國立中央大學中文系教授）、鐘穎（《故事裡的心理學》作者／愛智者書窩主持人）共同推薦 　　◆ 　　八百萬神明無處不在 　　神明相互聯姻，繁衍後代，生生不息，最終造就了大量的神明，再加上各種方式新誕生的神明，形成了日本的「八百萬神」。到了後來，神明的出現更加隨意，不論被信仰的是人、鬼、妖、物品，甚或是自然現象，都可以成為神明，得到參拜與祭祀。 　　

怨靈成神的御靈信仰 　　人死為靈，這靈要是死時懷著怨念，就會變成怨靈，如果怨氣是對著某個人也就罷了，但怨氣大了，直接危害社會，就成為「祟」。成為「祟」的怨靈，如果形成一定規模，就會帶來水災、火災、瘟疫，干擾民生，而國家就會出面鎮慰怨靈，平息其怒火，為其加封官爵，按照神明的待遇進行供奉，從而使「怨靈」變成有益於民的「御靈」，也由此，日本產生了將怨靈當成神明崇拜的御靈信仰。 　　獨特的陰陽師職業 　　唐朝時期，日本遣唐使和留學生將道教的方術和神仙思想引入日本，經過重新加工，與其他學派和本土信仰整合，出現了一個新職業——陰陽師。道家的法術也傳入日本，被神道教整合，變成了陰陽道。陰陽師作為陰陽道的法

師，會幻術和咒語，能夠驅使式神與亡靈，可以抓鬼除妖、相面算卦。更重要的是，陰陽師還能為朝廷確定戰事吉凶，觀星以測國運，甚至進行遷都的風水勘定。他們集術士、觀星師、風水先生等諸多職業於一體，是日本歷史上非常神祕的一群人。 　　融合外來文化的各路神明 　　日本除了本土的創世神話，也有受到外來文化影響的神明： 　　佛教：地藏、觀音、藥師佛、摩利支天、不動明王 　　道教：太乙神、泰山府君、鍾馗，天后甚至關帝（漁民、城鎮和商人的守護神） 　　基督教：德川時期具有神魔之力的悲劇英雄天草四郎 　　日本獨特的七福神信仰中，只有惠比壽是日本土生土長的神明，大黑天、毘沙門天、弁財天來自印度的婆羅門教，福祿壽、

壽老人來自中國道教，布袋和尚是佛教菩薩，這些都是在亂世中久經信仰考驗、人氣最高的幾位民間神明，百姓們將他們聚在一起，以祈求帶來福氣。 　　◆ 　　日本神話是無數日本文學、動畫、漫畫、影視與遊戲的養分，從這些故事中可以了解日本人的民族思維、事死如生的態度與敬鬼的程度，以及各種敬拜的習俗，是認識日本文化精髓的方式。本書包含日本的創世神話、妖怪傳說與民間故事，從高天原系統的創造神，到天津神、國津神、三大妖怪、四大怨靈、七福神、付喪神、各種光怪陸離的自然神話等，以一個個故事帶領讀者進入大和民族草木皆神靈的神話信仰中。 　　《中國神話》 　　小說《蜀山劍俠傳》、電影《哪吒之魔童降世》、 　　遊戲《仙

劍奇俠傳》、《軒轅劍伍》的背景世界和靈感來源。 　　從開天闢地的神，到修煉得道的仙， 　　從上古創世神話、西周封神神話，再到道教神話， 　　一覽九州大地上最豐富龐大的神仙系統。 　　收錄四十幅插圖 　　◆ 　　◎神話與歷史緊密結合 　　中國神話不但是中國最早的口頭散文作品，更是歷史的先聲與源頭，中國人一向將神話看成是遠古的歷史，站在古文明的立場上，即可發現中國是用「歷史」的概念包含了「神話」的概念。神話真實地記錄了中華民族在童年時代，面對未知世界的綺麗幻想和面對險惡環境的頑強抗爭。 　　◎獨特的道教神話（仙話）系統 　　中國神話體系經歷上古創世神話及西周封神神話這兩個歷史階段後，逐漸轉入「

仙話」階段，這是對神話的延續與變革。其成因與先秦的戰亂有關，戰國時期人民生命在戰爭中朝不保夕，於是在神話幻想的啟發下，想像出一個仙界來。此後道教神話成為中國神話體系的主流，許多歷史人物化為人仙，妖和鬼也可成仙。 　　◎中國文化的內涵，典故和成語的來源 　　中國神話傳說經過數千年來的口耳相傳和文字加工，有些內容不僅成為典故和成語，其提供的豐富的素材，更開啟了古典神話小說的門，並且為現今文學小說、影視劇與遊戲提供了絕佳的背景設定。 　　◆ 　　中國神話具有神奇、豐富、生動、多樣化等特色，蘊含了中華民族的歷史密碼與文明寶藏。本書介紹了耳熟能詳的上古創世神話，部落英雄的爭戰事蹟，並著重介紹了受道教

影響後的神仙系統，乃至於財神、食神、愛神等深受民間傳說與佛道宗教信仰影響的故事，以故事的形式表現了遠古華夏人民對自然社會的認識和願望。 　　【世界神話系列】開啟探索之門！ 　　凱爾特神話、埃及神話、北歐神話、印度神話、日本神話、中國神話、腓尼基神話……還有更多

日本acg進入發燒排行的影片

Cosers身體意象與自我認同之研究

為了解決日本acg的問題，作者吳禹玟 這樣論述：

　　coser的角色類似模特兒，會將自己的成果照片供他人觀賞，同時又有觀眾會給予相關評價，以及來自廠商或原作設定的標準需要符合，故coser是否會因此改變自我的觀點？因此本研究旨在探討coser之身體意象和自我認同的現況與關係，以及探討不同個人背景因素之coser在身體意象與自我認同上的差異情形。本研究採「問卷調查法」，以立意取樣及滾雪球方式對coser進行取樣，共取得222份有效樣本。研究工具包含：「身體意象量表」、「自我認同量表」與「個人背景資料調查表」。所得資料以描述性統計、單一樣本t檢定、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析、雪費事後檢定法、皮爾森積差相關及強迫進入法多元迴歸加以分析。本

研究結果如下：一、Coser之身體意象與自我認同皆高於中間值，表示coser對自己的身體意象及自我認同皆有較正向之評價。二、 平均一年玩 cosplay的次數在身體意象及自我認同上皆有顯著差異，平均一年內玩cosplay的次數越多，對身體意象的滿意度越高，自我認同也較正向。三、Coser之身體意象及自我認同為顯著正相關，表示coser之身體意象越正向，自我認同也越高。四、Coser之「身體意象」與「玩cosplay的時間」對「自我認同」具有58 %的解釋力。　　根據研究結果，建議coser在可以負擔的範圍內盡量多參與此活動，增加活動的頻率，能維持較正向的身體意象及自我認同。

日本神話：從創世神話到妖怪物語，奇巧、炫麗的神鬼世界【世界神話系列5】

為了解決日本acg的問題，作者李潔 這樣論述：

《犬夜叉》、《火影忍者》、《鬼燈的冷徹》、《流浪神差》、 《元氣少女緣結神》、《陰陽師》、宮崎駿動畫中奇幻世界的設定源頭 高天原創世諸神的身世與恩怨糾葛╳百鬼夜行於人間的奇詭傳說 收錄七十幅插圖，神祇系譜 　　◆ 　　八百萬神明無處不在 　　神明相互聯姻，繁衍後代，生生不息，最終造就了大量的神明，再加上各種方式新誕生的神明，形成了日本的「八百萬神」。到了後來，神明的出現更加隨意，不論被信仰的是人、鬼、妖、物品，甚或是自然現象，都可以成為神明，得到參拜與祭祀。 　　怨靈成神的御靈信仰 　　人死為靈，這靈要是死時懷著怨念，就會變成怨靈，如果怨氣是對著某個人也就罷了，但怨氣大了，直接危害社

會，就成為「祟」。成為「祟」的怨靈，如果形成一定規模，就會帶來水災、火災、瘟疫，干擾民生，而國家就會出面鎮慰怨靈，平息其怒火，為其加封官爵，按照神明的待遇進行供奉，從而使「怨靈」變成有益於民的「御靈」，也由此，日本產生了將怨靈當成神明崇拜的御靈信仰。 　　獨特的陰陽師職業 　　唐朝時期，日本遣唐使和留學生將道教的方術和神仙思想引入日本，經過重新加工，與其他學派和本土信仰整合，出現了一個新職業——陰陽師。道家的法術也傳入日本，被神道教整合，變成了陰陽道。陰陽師作為陰陽道的法師，會幻術和咒語，能夠驅使式神與亡靈，可以抓鬼除妖、相面算卦。更重要的是，陰陽師還能為朝廷確定戰事吉凶，觀星以測國運，甚至

進行遷都的風水勘定。他們集術士、觀星師、風水先生等諸多職業於一體，是日本歷史上非常神祕的一群人。 　　融合外來文化的各路神明 　　日本除了本土的創世神話，也有受到外來文化影響的神明： 　　佛教：地藏、觀音、藥師佛、摩利支天、不動明王 　　道教：太乙神、泰山府君、鍾馗，天后甚至關帝（漁民、城鎮和商人的守護神） 　　基督教：德川時期具有神魔之力的悲劇英雄天草四郎 　　日本獨特的七福神信仰中，只有惠比壽是日本土生土長的神明，大黑天、毘沙門天、弁財天來自印度的婆羅門教，福祿壽、壽老人來自中國道教，布袋和尚是佛教菩薩，這些都是在亂世中久經信仰考驗、人氣最高的幾位民間神明，百姓們將他們聚在一起，以祈求帶

來福氣。 　　◆ 　　日本神話是無數日本文學、動畫、漫畫、影視與遊戲的養分，從這些故事中可以了解日本人的民族思維、事死如生的態度與敬鬼的程度，以及各種敬拜的習俗，是認識日本文化精髓的方式。本書包含日本的創世神話、妖怪傳說與民間故事，從高天原系統的創造神，到天津神、國津神、三大妖怪、四大怨靈、七福神、付喪神、各種光怪陸離的自然神話等，以一個個故事帶領讀者進入大和民族草木皆神靈的神話信仰中。 　　【世界神話系列】開啟探索之門！ 　　凱爾特神話、埃及神話、北歐神話、印度神話、日本神話、中國神話……還有更多 共同推薦 　　妮柯基慢（地方宅女） 　　胡川安（國立中央大學中文系教授） 　　鐘穎（《

故事裡的心理學》作者／愛智者書窩主持人） 

COSPLAY日本ACG人物之線上、線下人際傳播關係研究

為了解決日本acg的問題，作者林志信 這樣論述：

本研究主要探討COSER在COSPLAY活動的人際傳播關係狀況，以網路COSER以及同人誌會場活動COSER共391位的受試者為研究的主要對象，主要的研究對象年齡層為16-25歲之間的COSER。透過問卷調查法進行樣本上的蒐集，並且將問卷的題目進行真實、網路兩大部分的人際關係因素分析，以及問卷題目的平均數、標準差分析人際關係集中的趨勢情況。最後使用因素分析摘取的因素層面做個人變項的差異分析，了解COSPLAY人際關係因素與個人變項、投入狀況的差異情況。線上網路人際關係因素以及線下真實人際關係因素，分別萃取線下真實人際關係因素為:朋友間相互吸引、金錢成本與問題預防、親友的正向認知，線上網路人際

關係因素為: 網路正向交流、網路相片交流、網路外拍邀約。受試COSER們在問卷調查的回答狀況，可以發現個人背景之中家庭狀況以及ACG接觸頻率在真實人際關係因素之間，是沒有顯著性差異的區別。真實年齡、教育程度、Cosplay固定搭檔人數在真實人際因素之間則有比較多的顯著差異。網路人際因素則是在家庭狀況以及ACG接觸頻的個人背景及投入背景中沒有顯著性差異的區別，而Cosplay固定搭檔人數的個人變項上有最多的顯著差異