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新南迴公路起點的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦徐如林,楊南郡寫的 浸水營古道：一條走過五百年的路 和王仕綺、陳珮綺的 相邀來去台9：山海相隨的475公里都 可以從中找到所需的評價。
另外網站艱辛修復十年，南橫重新開通至天池！車潮擠爆山路，地方呼籲也說明：南橫公路（台20號省道）連接起自台南玉井，經過高雄甲仙、六龜寶來、桃源穿越玉山國家公園，抵達台東關山，由於風景壯麗成為熱門旅遊路線，2009年莫 ...
這兩本書分別來自行政院農業委員會林務局 和交通部公路總局所出版 。
國立屏東大學 中國語文學系碩士班 林秀蓉所指導 林瑞娜的 林剪雲《恆春女兒紅》研究 （2018），提出新南迴公路起點關鍵因素是什麼，來自於林剪雲、恆春女兒紅、長篇小說、性別、地方。
而第二篇論文亞洲大學 休閒與遊憩管理學系 童秋霞所指導 李光正的 九天盃太子極限環台賽之個案研究 （2016），提出因為有 馬拉松、運動、信仰、三太子、九天民俗技藝團、九天盃太子極限環台賽、成年禮、生命教育、實現自我的重點而找出了 新南迴公路起點的解答。
最後網站臺灣國家公園則補充：最新 消息 更多最新消息 ... 以研究調查為起點，邁向人與自然共好的未來 ... 公園近年來，如何以研究調查為起點，朝人與大自然和諧共好邁進的實例，展現其意義與價值。
浸水營古道：一條走過五百年的路
為了解決新南迴公路起點 的問題，作者徐如林,楊南郡 這樣論述：
歷時二十多年刻劃而成的報導文學史詩鉅作。 古道研究權威楊南郡與徐如林，帶領大家走入「浸水營古道」， 從這條路窺見臺灣五百年來的命運！ 沒有一條道路能像浸水營古道一樣，激發人們那麼多的思古之幽情。這一條道路的形成，可以推溯到五百年前，被稱為卑南王的卑南族總頭目，威震臺灣東部與南部各原住民的時代。 五百年來，卑南族、排灣族、荷蘭人、平埔族、漢人、日本人，利用這一條路探金、納貢、交易山產、訪親、山地探險、學術調查、移民、販牛、郵遞、傳教、行軍、赴任、爭戰、討伐、山地警備、巡視、健行、山訓......，許多可歌可泣的故事發生在這裡。 五百年來，層層疊疊的時空，
訴說著不僅是浸水營古道的故事，更是臺灣的故事。
林剪雲《恆春女兒紅》研究
為了解決新南迴公路起點 的問題，作者林瑞娜 這樣論述：
出生於屏東縣萬丹鄉的林剪雲，文學創作以長篇小說為主，也從事劇本創作，對於推動地方文學不遺餘力。從文學與土地的關係來看，文學來自土地，家鄉是文學的起點，林剪雲的作品以故鄉為出發點，書寫對這塊土地的眷戀與孺慕之情。她曾在屏東山海之間俯仰，也在屏東閃耀的陽光下成長，對於這片土地有深刻的生命悸動，因而孕育出許多獨特的作品。近年她著力於故鄉地景的刻劃，繼而溯源在地歷史，將她對故鄉之情融入文學創作之中，作品充滿土地的芬芳。本論文以《恆春女兒紅》為主要研究文本，探討其中的性別議題、地方書寫，以及寫作特色，期待深究《恆春女兒紅》的主題意涵與書寫特色。全文計分五章，各章綱要如下︰ 第一章為「緒論」，揭櫫
動機與目的、文獻回顧與探討、研究範圍與方法。 第二章「《恆春女兒紅》之性別議題」，運用女性主義相關理論，就女性形象、男性形象、母女關係三個面向，探析小說中傳統到現代兩性關係的改變，以及寄寓的性別意識。 第三章「《恆春女兒紅》之地方書寫」，援引文化地理學相關理論，就小說地名的溯源、特殊地貌的描繪、豐富物產的再現，論述小說與地方的連結性。 第四章「《恆春女兒紅》之寫作特色」，依序就以恆春民謠分章、自然意象的構思、閩南俗諺的運用、古典文學的引用等四節分析，彰顯小說創作的藝術性。 第五章「結論」，總結林剪雲《恆春女兒紅》的主題意涵與書寫特色。
相邀來去台9：山海相隨的475公里
為了解決新南迴公路起點 的問題，作者王仕綺、陳珮綺 這樣論述：
在《相邀，來去台9--山海相隨的475公里》這本書中，我們將透過臺灣紀錄片旗手--楊力州導演的雙眼，來重新發現這條臺灣最長，或許也是最美公路的豐富內涵。 在這段長達475公里的旅程中，除了身為主角的楊力州導演，與我們同行的夥伴還包括公路總局在各工務段的基層同仁，他們的人生故事也跟這條他們負責養護的公路密不可分，希望讀者在看完這本書的同時，除了感動於後山公路的美景與人文故事，也能給這群默默做事的公路英雄鼓勵。
九天盃太子極限環台賽之個案研究
為了解決新南迴公路起點 的問題，作者李光正 這樣論述：
2015 年全台灣舉辦的路跑賽事高達 740 場，平均每週都有 14.2 場比賽在全台各地舉行，要說台灣是全世界馬拉松密度最高的國家，可是一點都不為過。有許多人認為路跑這件事被商業化、市場化與資本主義化，雖然有部分學者支持這樣的理論，認為商業主義剝奪了運動的本質，削弱原本注重的運動精神，但也有部分理論支持如果路跑活動舉辦得宜，也可能是萌生運動普及化、運動管理專業化，及提升台灣舉行大型運動賽事的機會。 「九天民俗技藝團」於2011年為響應文建會（現改制為文化部）的建國百年活動，帶著三太子神偶組隊參加「國際4DESERTS四大極地賽」的計時賽事，為期七天，在撒哈拉沙漠中徒步背著
三太子神偶步行250公里。因有感於繼續向外挑戰對台灣青少年的影響跟鼓勵並不大，經過團隊討論之後，決定揉和九天過往揹鼓徒步環台、揹鼓上玉山等苦行經驗，加上在撒哈拉觀摩學習到的國際賽事經驗，於2013年舉辦首屆「九天盃太子極限環台賽」，這也是台灣首度結合宗教議題（揹三太子神偶）徒步環島的路跑賽事。 本研究將以已舉辦四屆的「九天盃」賽事為研究對象，以2016年第四屆賽事為主要觀察個案進行檢視，探討九天團隊在吸取撒哈拉國際經驗之後，在台灣自行辦理極限運動賽事的情境脈絡，並審視透過這樣挑戰體能極限的活動，是否有助於參加的青少年選手提升自信，完成生命的成年禮，繼承九天原有的「苦行文化」，啟發選手自我
實現的「自信」、人際關係的「互相尊重」為內在的教化核心，協助年輕人走出迷失的道路，找到自己的方向。