教育觀的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列免費下載的地點或者是各式教學

劉峯松全集 4：大人囝仔來聽古

為了解決教育觀的問題，作者 這樣論述：

　　作者於政治冤獄期間結識李敖，在他的鼓勵下開始寫作，大部分稿件由其「特殊管道」送出牢外，大多以「金套房居士」為筆名，發表於他的《萬歲評論叢書》。 　　移監龜山後，雖然沒有李敖「特殊管道」的方便，還是持續寫作。這時寫的文稿都得考慮能不能通過獄方審查，沒辦法隨興發揮，大致就寫了幾類無傷大雅的，一類是台灣童話，一類是改寫的台灣民間故事，一類是同房難友告知的故事，一類是自己的故事。計算下來，總共159篇，幾經考慮排除一些，餘136篇都收入本書中。  

教育觀進入發燒排行的影片

華德福學校的美感教育實踐： 以照海華德福戲劇課程為例

為了解決教育觀的問題，作者鄭依旻 這樣論述：

本研究旨在探討華德福學校中的美感教育，闡釋其源流脈絡及發展，藉此開啟與台灣美感教育的對話。以新竹照海華德福為研究個案，並以其中的戲劇課為嵌入式分析單位，深入探究華德福美感教育的實踐，透過訪談、觀察及資料分析，對應亞太地區美感教育研究室所提出之美感三軸，最後綜合歸納，提出實踐的觀點與方法。本研究結果顯示：一、華德福戲劇課是從音樂、詩歌跟造型藝術等整合一起後發展而來，因此戲劇教學也適合在不同課程中展開。課程雖然從中年級後才有安排，但從幼兒時期即藉由感官的發展開啟，經由模仿自然環境啟發美感經驗。二、戲劇課美感經驗，藉由自然環境空間及師生的感官發展與模仿，在存有空間共創，也使學生認同並關心生活環境。

三、美感經驗的發展也展現在華德福教育其他的課程脈絡中，皆從身體出發，注重身、心、靈發展的平衡，感知世界並創造，最終達到人智學教育的目標──了解人的本質。四、對應亞太地區美感教育研究室美感三軸之存在美學、生態美學、公民美學，照海華德福戲劇課實踐了存在美學與生態美學之美感圖像，並在課程外展現出公民美學的理念，課程內容的設計、教師的教學方式，可作為台灣表演藝術課的借鏡，從不同面向思考課程發展上的問題與困難。

做知「性」父母：性教育家長自助手冊，第二性徵×自慰疑慮×性愛問題，別再用「長大了就知道」搪塞孩子!

為了解決教育觀的問題，作者周源,戴倩 這樣論述：

　　你是否曾經感到困惑： 　　孩子年紀還小，真的有必要學習性嗎？ 　　教育孩子性知識，會不會誤導孩子過早發生性行為？ 　　——但是，不去告訴孩子「性」，他們就一輩子不會對「性」好奇了嗎？   　　人類生來有「性」的本能，過分抑制反而會因無知鑄下不可挽回的大錯。   　　預防性犯罪、導正性別歧視、樹立性別平等觀念、預防性病、順利度過青春期、為成年後的感情打下基礎……性教育的落實比你想像的更重要！   　　◤嬰兒也有性需求——從小寶寶抓起的性教育◢ 　　佛洛伊德將人類心理性慾的發展分為五個階段：口唇期（0～1歲）、肛門期（1～3 歲）、性器期（3～5 歲）、潛伏期（5～12 歲）、生殖期（從

12 歲開始）。人類從很小的時候開始便本能地對性產生探索欲，需要父母給予足夠的關懷與肢體上的撫慰，小孩子會提出各式各樣的問題，父母一定要耐心傾聽並給予合理答覆。   　　．為什麼男生站著尿尿，女生坐著尿尿？ 　　．為什麼下面會長「頭髮」？ 　　．我是從哪裡來的？ 　　．我可以摸自己的生殖器嗎？   　　◤我家孩子初長成——青春期與第二性徵◢ 　　青春期是人一生中「性」最活躍的時期，既是性開始發育並逐漸成熟的時期，也是性困惑最多的時期；既是獲得性意識、發展性心理的關鍵時期，也是確立性觀念、培養性道德的重要時期；既是最容易出現各種異常性心理問題的敏感時期，也是預防和矯治各種性心理障礙的最佳時期。

  　　．男孩的夢遺與女孩的初潮 　　．讓孩子正視身體的自然發育 　　．協助孩子解決「搭帳篷」問題   　　◤既期待又怕受傷害——青少年偷嘗禁果◢ 　　青春期的孩子正是情竇初開的年紀，一些「敏感」話題父母是無法迴避的，父母應該在意的是「孩子如何學會自愛和愛他人」，而非「我不想我的孩子談戀愛」，像虎爸虎媽一樣過度限制孩子的交友、不尊重孩子的隱私，只會讓親子關係疏遠、孩子更加叛逆。   　　．讓孩子學會坦然面對失戀 　　．讓孩子懂得分配戀愛與讀書的時間 　　．性解放的迷思，談婚前性行為 　　．讓孩子懂得保護自己——安全性行為 　 本書特色   　　性教育不僅包括生殖知識的介紹，還強調兩性之間態度的

發展和引導，關係著一個人在整個生命過程中能否發展成健全並富有創造力的個體。本書將告訴父母如何保護孩子免受不良性資訊的影響，向孩子傳授正確的性知識，幫助孩子理性面對自己的成長發育，引導孩子建立正確的性觀念，進而樹立正確的愛情、婚姻和家庭觀念。

彼岸的彩虹—解析恐同症在同性戀/異性戀的視域及其對同志教育的啟示

為了解決教育觀的問題，作者吳天馨 這樣論述：

本研究旨從性別平等教育之觀點剖析性認同發展歷程對恐同生成的影響，藉由質性半結構式訪談四位不同性傾向者，瞭解經由家庭成長、求學階段和職場生涯所形塑的性認同對恐同生成的影響情形之探究，以敘事分析法由不同的視域觀點解析性認同發展對恐同成因的影響，以作為性別平等教育上探討同志教育之啟示和恐同相關議題的參考。本研究主要以Cass的性認同發展模式、McDonald的同性戀認同發展階段和Kristine和Falco女同性戀發展四階段論，檢視同性戀的性認同建構，佐以Herek對於恐同的定義及Lourde探討恐同的影響層面，作為理論基礎，收集、分析訪談資料後，歸結出以下的研究結論：1. 同志看待自身的性認同形

構歷程，認為性別認同與性傾向為並存的，兩者間不具有因果關係或相互影響的關聯性；異性戀視自身的性認同形構發展為先出現性別認同，才發展出性傾向且認為兩者具有因果關聯性。2. 異性戀者視性認同發展為統一由性別認同過渡到性傾向之過程，故較難察覺到許多觀念和迷思與父權有關，因此將恐同類歸為社會常態之一；而同志的恐同隨著不同階段的發展歷程，呈現轉化性的消長且各階段面對的難題不一。3. 校園恐同為影響同志青年內化恐同的關鍵，成年後確立同志性認同者，因未直接地受到校園恐同的從眾效應影響，故內化恐同的作用並不明顯，然內化恐同仍是每位同志所需面對的挑戰。4. 同志視恐同為源於異性戀霸權的壓迫；異性戀者以「異常性認

同」論同志因而不覺恐同的存在，然兩者皆忽略父權實為真正的操弄者。5. 父權社會中異性戀家庭觀為恐同的啟蒙，而校園恐同則經由從眾效應得以強化，社會恐同為潛藏的意識型態，使得恐同成為打擊多元社會的延續性迫害。6. 同志教育需注意教師的潛在課程並納入以批判性思維檢視社會常態及爭議，從而化解恐同以破除父權的挾持並養成尊重差異的態度。關