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明代寡母敎子之研究

為了解決操卮執觚 意思的問題，作者許淑媛 這樣論述：

摘 要 明代立國之初，為了標櫫漢文化的道德教化，特別著意於旌表節義，因此，旌表制度自明太祖開國以來，即是一個頗受重視的制度。也由於明太祖對於正人心、敦教化、厚風俗的高度重視，認為教化之始在於齊家，家齊則國治，因此，明代一立國，就在崇尚節義上大作文章，以期釐正風化。特別是針對婦女守節一項特別注重，並對於願意守節的婦女，提供了一些經濟保障與優待政策。政府冀望透過旌表制度的運作，使節婦的道德精神與行為，能夠得到官方正式與公開的肯定稱頌，進而對整個社會產生促進作用。除了行政措施之外，亦結合程朱理學與女教書的宣傳，達成全面性的意識型態控制，這種對婦女守貞態度的大力鼓吹與推行，使得社會上瀰漫了濃重

的泛道德氣氛。此外，明代興盛的宗族組織，對於婦女的守節也具備了相當的約束力，迫使幾乎沒有財產權的婦女，守節成為理想的選擇。 維持生計是寡母必須面對的首要問題，也是能否守節的關鍵。然而最重要的，還是孤子的教養問題。母教是儒家文化非常重視的婦女責任，也可以說是身為母親的重責大任，尤其在啟蒙、督誡、訓勉等課子之事上。在許多丈夫早逝的家庭裡，寡母須身兼慈母與嚴師的角色，督促著兒子的學業生涯。望子成龍不僅是一般父母的期望，對於寡母來說更是如此，畢竟，科舉取仕是改善生活環境及光耀門楣的重要途徑。因此，在有限的經濟能力及政策的侷限下，寡母多數採取嚴格的方式，督促著孤子早日登科，以完成母親及家族的宿願。

在嚴格母教中成長的孤子，其行為模式無形中也延續了母親的影子。身為地方官，能如同母親般的慈愛，關愛其子民，並竭盡所能地減少天災及人禍對百姓的殘害，面對地方豪強時，又如同母親守節育子的堅強，能克服種種艱難挑戰使百姓能安居樂業；身為朝中大臣，則不忘時時以國家社稷、百姓安危為重，即使面對可能丟掉性命的命運，也會甘冒龍顏直言進諫。忠與孝本是相輔相成，對母親盡孝，進而對君主盡忠，明清鼎革之際，幾位為國捐軀或誓死不易志的人物，便是由寡母教養而成的典型代表。孤兒寡母的相互依存，進而建立起母子倆的情感相連，使得孤子各方面的表現，多少都有母親或母教的影子，互為彼此生命中的重要組成分子。