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酸臭之屋(三版)

為了解決拳皇15評價的問題，作者歐文．威爾許 這樣論述：

《猜火車》作者歐文‧威爾許　肆意揮灑才華的短篇集冊 引領次文化的孤傲天才，一劑以文學展現的純正嗎啡   他像一位戴著鵝絨手套的拳擊手，以一連串不和平的語言，猛烈轟擊讀者們的閱讀感官   　　這是一個與威爾許一起下地獄的季節，而他的創作靈感正來自上帝。 　　他選擇在一個未曾開墾的領域上冒險，無論是形式、風格、結構都加以創新，將自己的才華推至極限。 　　短至五百字一篇，長至一萬多字，每一篇都以新穎的文字灌溉在我們未曾接觸的荒土。 　　 　　威爾許的短篇小說所帶給人的情感是豐富且複雜的。 　　如果你也發生如同卡夫卡《變形記》般，被上帝變成了一隻蒼蠅，你將如何

面對？   　　威爾許筆下這位邊緣人是一個失去家、失去工作、失去馬子、失去朋友，集所有倒楣事於一身的人，被變成了蒼蠅後，他發現當一隻蒼蠅也沒有什麼不好的，複眼所看出去的世界多采多姿，而他最喜愛的就是飛行能力，能在空中翱翔是一件愉快的事，除了在浴室遇到蜘蛛外……那是對他帶來極度恐懼的事情。   　　此外他還多了品嚐糞便的能力，一團團豐富、濕潤、微酸的糞便，總是挑逗著他長長的觸角。一群蒼蠅擠在熱烘烘的大便上，也不是什麼壞事，至少有些母蒼蠅對他感興趣。他也學習到了欣賞母蒼蠅的胴體之美：那性感、碩大、棕色的眼睛，油亮亮的軀殼，身上迷人的藍綠色圖案，稀疏的毛髮，以及反射著金黃色陽光的翅膀

。更重要的是，他發現身為蒼蠅可以無所顧忌的窺探他人，更可以用蒼蠅的方式對那些拋棄他的人展開復仇……   　　像這樣令人驚嘆的創作手法，本書共收錄了二十一篇，以及一篇切割為十五種層面的中篇小說 　　處處充滿惡趣味、震撼性、反骨意識，卻又隱藏著一絲感性和同情　　 　　如果有一本書，讓你閱讀時彷彿自己也嗑了藥，即使閱讀後仍保持著高度亢奮…… 　　那麼這本書一定是《酸臭之屋》。 　　他們都叫好！ 　　☆英國BBC、獨立日報、太陽報、泰晤士報、每日郵報、iD雜誌等各大歐洲媒體盛讚推薦！ 　　☆聶永真、范曉萱、但唐謨、杜振熙　文化領域浪頭的他們，書櫃裡都有一本《酸臭之屋

》！   得獎紀錄   　　★連續三年蟬聯書籍百大暢銷榜 　　★日本票選最希望被出版之歐美文學 第一名 　　★亞馬遜書店超過80%的讀者給予5顆星滿分評價 聯名推薦 　　杜振熙a.k.a蛋堡、但唐謨、范曉萱、聶永真 好評推薦   　　「威爾許最新的短篇小說合集《酸臭之屋》提醒我，在日常生活中，我們時常都會錯過一些像這樣才華洋溢的作家。事實上，再也沒有比我發現他的作品更愉快震驚的事了。這本書放棄簡單貧乏的寫法，選擇在一個未曾開墾的領域上冒險；或許大部分讀者會覺得怪異和不喜歡，而這卻是威爾許成功之處，他大膽地把自己全心投入了實驗。原本單調乏味和令人不舒服的故事

，在他筆下變得如此活力充沛、如此嚴厲苛刻、如此高度幽默、如此富有同情。極盡創新的結構下，沒有人在讀完這本書後，不覺得亢奮激動。」──《泰晤士報》Jonathan Coe , the times   　　「這是一個與威爾許一起下地獄的季節，而他的靈感來源正是上帝。這二十一則短篇故事和一部中篇小說……如同他上一本充滿活力的佳作《猜火車》，威爾許再次帶領讀者進入愛丁堡吸毒者、酗酒者的下層生活。這些故事的主要敘事者，同樣使用愛丁堡的街頭方言，駭人、充滿暴力和骯髒，彰顯了作者惡毒的幽默和狂熱的憤怒。除了語言的活力外，本書另一個突出的地方是威爾許的敘事技巧……你以為故事將會走下去的結局，絕對不是故

事真正發生的；威爾許排除過去一般作家的處理技巧，捨棄安全的敘事法，展現所有真實線索，讓你好像真正走過那些人物身邊……整本書處處充滿病態、恐怖，感人和有趣的情節……蘊含著震驚與不舒服的趣味。令人不禁期待，這位不尋常的作家未來將會如何表現。」──《新政治家和社會》New Statesman and Society   　　「歐文‧威爾許的許多故事都指向一種偏執式的內心獨白，加上絕望和不斷出現的黑色幽默。威爾許就像是其他格拉斯哥作家一般，醉心於不同階層真實說話和溝通的方式……他的耳朵好到令人驚訝的程度。然而，他不只是寫出人物正確的說話方式和肉慾情感，更細膩敏感到能以詞彙處理這些不同角色使用語

言的細微差別，尤其強調了許許多多五花八門的罵人髒話，寫出那些我們多半掩耳不聽的語言。」──《星期日獨立報》Independent on Sunday   　　「對歐文‧威爾許而言，本書的實驗性超過人種誌學者的努力。在書中，他將自己的才華推至極限，無論在形式、風格、結構和排字上都加以創新，融入超現實主義和幻想，而且總能發現一些全新的東西可說……他的敏感、智慧和沒有偏差而帶幽默感的觀察力，使他能深刻描寫出不同人事物交錯的荒謬情境，使你能獲得極致的興奮與刺激。」──《獨立日報》Independent

拳皇15評價進入發燒排行的影片

明清政權轉移之際的孔有德

為了解決拳皇15評價的問題，作者許惠婷 這樣論述：

晚明宮廷與政治鬥爭頻繁，隨著努爾哈齊崛起帶來龐大的軍事壓力，遼東邊防亦成官員間的角力場，終至守邊大將陸續求去或遭遇不測。特別是在皮島，以毛文龍個人關係構築起的邊防網，在其遭斬殺後瞬即崩解；而其養孫孔有德以其極重義理、勇於任事的人格特質逐漸嶄露頭角。吳橋兵變是孔有德一生關鍵轉捩點，在窮途末路之際歸降金國，從此對金國竭盡所能，鞠躬盡瘁，與皇太極的互動隨處可見其拳拳之心，其砲兵部隊亦成為金（清）政權重要的軍事力量。孔有德與耿仲明、尚可喜、吳三桂並列漢人藩王，更是清朝第一位掛帥出征的漢人將領，在桂林城破時選擇殉國，與其叛明形象大相逕庭，亦充分展現其重視知遇之恩的面向。近年來，重視將歷史人物或事件放入

歷史脈絡中的歷史記憶研究頗為盛行，本文亦將孔有德放回當時的歷史脈絡中重新審視，梳理其叛眀降金的過程，並討論清朝官方對其評價的轉變。同時，試圖跳脫傳統道德觀，從時代的脈絡中，重新檢視孔有德，或從時代的需要中塑造孔有德的再認識，能夠較完整的建構其形象。

九歌109年小說選

為了解決拳皇15評價的問題，作者 這樣論述：

文學擂臺上的20位拳擊手，向世界的光亮與黑暗出拳，贏得喝采。    　　邱常婷〈斑雀雨〉榮獲109年度小說獎！   　　邱常婷／寺尾哲也／熊一蘋／何玟珒／王定國／劉芷妤／陳靜／陳育萱／林新惠／鄭守志／裴在美／林楷倫／林銘亮／高于婷／沈信宏／簡媜／李昂／楊双子／賴香吟／西西   　　二十篇佳構風格多樣，內蘊豐厚。有四篇作品以「時間旅行」展開，楊双子〈冬瓜茶〉展現「重訪日治時間」的獨特能耐，探討「殖民是什麼？」和「愛與傷」；賴香吟〈清治先生：一九五八病情〉始於戰後，終於美麗島事件，雖寫人物但非以人物為中心；李昂〈密室殺人：大祭拜〉中戒嚴暴力與從性別而來的「典

型與非典型的閹割慾望」交錯，呈現了令人震驚的激進觸角；西西對「更長時間」情有獨鍾，〈石頭述異〉達到令文學「出世入世」交鋒生輝的境界。   　　另有六篇對「如何思考傷害」作出貢獻的作品。回應時事或當下性的小說經常處境尷尬，因為它偶爾會「到不了明天」，但劉芷妤的〈追女仔〉跨過了這種難度，繪出宛如「一圖斃命」，既有代表性又有延展性的「那些年，我們一起看的新聞」；陳靜〈鬼〉描繪被棄孩童的世界，凸顯出社會化匱缺傷害的「不可逆」；陳育萱〈反光〉描寫高樓清潔工，給出了一個不將社會性書寫，封閉於悲嘆或憐憫主義的可能性；林新惠〈Hotel California〉不視傷害在秩序後，是能揭開「秩序即傷害

」之作；鄭守志〈永夜〉透過反轉角色，演示性暴力；裴在美〈命運之神〉談性傷害，令讀者不費吹灰之力地齊平於主角視角，為「如何避免剝削當事人」，立下標竿性的範例。   　　還有以不同筆法切入「日常」的各篇：林楷倫有望自成一家，或振起「漁界文學之文藝復興」，〈北疆沒有大紅色的魚〉對魚的產銷和馬祖東引漁村的掌握十分到位；林銘亮〈遠行者：五個聽來的故事〉在並非對苦澀與恐怖一無所知的詼諧中，令小確幸與大荒謬並進；高于婷〈六角恐龍〉，出色地寫出那些被當成不出色者的孩子們，如何維護自我脆弱的感情；將日復一日造成的麻木、緊繃與內縮凋敝描寫入微的，是沈信宏以教員一日為摹本的〈定期保養〉；〈三溫暖〉則是一

篇非常疼惜人的小說：簡媜筆下的女性身體相遇，仍有靦腆，但絕不虛浮，平實之中，也非不見曲折。   　　有幾篇展現小說的風格語言。何玟珒〈那一天 我們跟著雞屁股後面尋路〉對照了不同起源的「變性」，他人祈願的與自我渴望的；熊一蘋〈銀河飛梭〉視身體或時間都是身外物，但又非有惡意的殘酷；〈噎告〉是少數大膽利用戲劇性推動情節的「驚愕交響曲」，王定國透過有意思的手法呈現嚴肅主題；在寺尾哲也的〈現在是彼一日〉中，三個在美國參加遊行的臺灣男子，其中一個突然「脱序」，不但被制服還送了醫，什麼話都還沒說。   　　年度小說由邱常婷的〈斑雀雨〉獲得。〈斑雀雨〉反覆出現的「母親允諾變鳥」一節，意

涵繁生。把高難度的思辨完全轉換成緻密清澈的小說語言，〈斑雀雨〉因此獲選為年度小說的得獎作。   本書特色   　　★ 109年度小說獎，由邱常婷作品〈斑雀雨〉獲得。 　　★ 由作家張亦絢擔任主編，編選本年度文壇值得一讀再讀的二十篇小說。

氣功休閒效益與推廣之研究

為了解決拳皇15評價的問題，作者鄒宜蓁 這樣論述：

氣功休閒效益與推廣之研究，可分四方面來分析。首先一定要先知道什麼是「氣功」、什麼是「休閒」、什麼是「休閒效益」、什麼是「氣功休閒效益」，才能進一步去研討如何有效的推廣！否則如果連氣功的定義與內涵都不清楚，又如何有效的推廣氣功？氣功的「氣」到底是什麼？其實廣義的「氣」，自古便是象徵遍佈整個宇宙的能量，就是類似中華文化所謂的「天」，又可稱為「炁」或「龍」，也類似於東方道德經的「道」或西方世界的「聖靈充滿」；甚至是如同佛法的「自性」本不生滅、本自具足、能生萬法的特質！狹義而言，「氣」便是象徵一個人從生到死，存在於人體的巨大能量系統，主宰著整個生命的活動力。因休閒內涵本來就包含娛樂、遊憩與

沉思，能滿足此三者自然會有休閒效益。而休閒最高的層次--沉思，更是象徵在每個人生命過程的自我教化與實現中，一種能讓自己將人生意義拓展到極致的喜悅或神秘經驗！故休閒的沉思，本來就很類似今日在世界流行的靈修、禪定、冥想、導引、參話頭或是中華文化天人合一哲學的神秘經驗！ 正因為如此，本研究方採質性研究方法，以半結構式的訪談大綱，深度訪談十五位氣功鍛鍊者與專家學者。並依訪談資料對他們鍛鍊歷程與文獻探討作分析與討論，期望能對氣功的休閒效益與推廣有所助益。歸納結論如下： 一、依氣功鍛鍊者學習的動機，可歸類為自身的健康與休閒需求，並為瞭解天－宇宙能量與人－人體能量場之間，究竟是要如何結合的方

式；甚至是為了親證「休閒效益」的最高境界-沉思，到底又須用何方法，方能讓人們有機會自己真正去感受到每個人都可能不盡相同的天人合一或宇宙同體的神祕經驗。 二、以氣功鍛鍊者對生理的影響，身體會更加健康靈敏。對心理的影響，則可以提高生命的深度與廣度，會懂得凡事包容與以德為戒，心情也較能平靜安祥，時刻大腦會保持在心想事成的α波，也會注重家庭關係的和諧，並自然昇起愛人如己的同理心，對社會充滿的熱忱投入。 三、氣功鍛鍊者皆能親近大自然的福地洞天，並也大都會立志遵守大自然的因果法則。而且也都在認知自己唯有真正有品德後，才能進行氣功心法的修煉。因此氣功鍛鍊者在時刻都以天人合德自勉來提升自己的「

靈性」為目的之原則下，亦會對有緣者來傳承自己對修煉氣功的學習心得與經驗；可說是在待人接物的隨順因緣裡，同時可以達到休閒內涵中「寓教於樂」（娛樂）、「遊憩於身」、「沉思在心」的功用，目的就是讓志同道合者皆能產生以氣養生，淨化自己身、心、靈之自我實現，這也自然能有鍛鍊氣功所產生的真正休閒效益！ 四、由於氣功鍛鍊者都已明白：「道，可道；非常道」之理！亦即了悟「道」就是大自然的規律，而「可道」則是人為的學問、信仰。因此凡是有志於氣功推廣者都清楚：任何現存人世間的一切哲學、科學、宗教需求、氣功修煉，都有立場的侷限性與文化的特定性，實乃為因應不同種族、不同文化的存在！所以凡此種種科目，也都是因人而

設、因地制宜的「非常道」，皆只是工具而非目的！故當今許多的氣功鍛鍊者對氣功教育的推廣，也都能秉持著一顆法喜充滿的心，行所當行的將正信的科學氣功透過產、官、學、媒普傳大眾，並大都會認為這就是他們人生的樂趣與生命的意義！由於氣功鍛鍊者與專家學者數十年如一日的潛移默化，甚至現今在台灣許多醫院已都有氣功門診，大型企業也有推廣正念與冥想的課程；所以在2020新冠疫情席捲全球之際，為了提升自己的自癒力，相信必然也正是中華文化特有氣功學，蓬勃發展與普遍推廣濟世救人的好時機！