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陰陽師19：女蛇卷(首刷限定附贈：插畫家Loiza親繪「晴明與博雅」特典清透書籤)

為了解決拳皇大蛇的問題，作者夢枕獏 這樣論述：

「正宗陰陽師」經典 2022讀者最期待續集的系列小說，最新中文版終於上市！ 首刷限定贈品：知名插畫家Loiza親繪──晴明與博雅特典清透書籤 日本長銷35年，狂銷超過6,000,000冊！ 考據嚴謹，細膩華麗，再現最風雅的日本平安時代。 影響力跨足影視、戲劇、電玩，奇幻魅力不朽！ 人如螻蟻，一生碌碌無為，為小利爭戰 人，究竟為何而活？ 　　「博雅啊，存在的意義都是由他人決定的。 對我來說，你是無以取代的，光是存在於此，就令我感激不盡了。」〈塔〉 　　露子姬雖已十八歲了卻不愛妝扮、等待貴人來走訪，而喜作美少年之姿，四處採集有趣的蟲子豢養，令她的父親十分頭痛。對她來說，這世上若存有所

謂女人的幸福，就應該是……〈露子姬〉 　　夜晚在宮中當班的源博雅趁著雅興當月吹起葉二，卻在無意間看見藥師琉璃光如來吞食了倒映在湖面上的月亮。此後日日在夢中有名女子站在他枕邊哭泣，求助於博雅：「求求您，阻止祂吧……」〈吞食月亮的佛〉 　　源博雅命懸一線，陰陽師晴明如何助摯友逢凶化吉？ 　　夢枕獏的「陰陽師」系列作品，以神祕古典又不失閒適的文筆與一篇篇短篇故事，傳達當時獨特的文化景象，更將安倍晴明塑造得有血有肉——晴明飄逸恬淡又愛戲謔人間的性格，加上耿直武士源博雅作為對比互動，使得故事十分生動有趣，令人著迷。 　　作者雖寫鬼神靈異之事，卻用一種超脫的心態思索咒術、陰陽術與名實的哲學問題，並

關照到人性面，寓意深遠，不流於一般迷信，對男女情欲之事亦有獨到觀察。 　　透過安倍晴明和源博雅的眼中所看見的世界，總是特別清明。儘管人間處處充斥著苦難，但晴明理解一切的眼神，以及博雅超脫的笛聲，彷彿總能讓一切罪愆獲得救贖……這部作品讓人讀得忘了時空，時而因晴明與博雅逗趣鮮活的對話輕笑出聲，時而沉思人鬼之間孰好孰壞，十分過癮。 　　一部作品能連載超過三十五年，讀者口碑之間相傳、愛不釋手，夢枕獏也許下心願：「《陰陽師》是我可以寫到生命最後一刻的作品。」伴隨《陰陽師》系列小說二十年的中文譯者茂呂美耶也說：「如果情況允許，我希望能夠一直擔任《陰陽師》系列小說的譯者，更希望在我穿上大紅色背心之後的每

個春夏秋冬，仍可以自由自在穿梭於晴明宅邸庭院。」 本書特色 　　★日本長銷35年，狂銷超過6,000,000冊！ 　　★日本《達文西雜誌》讀者票選第一名！ 　　★夢枕獏獲「菊池寬獎」及「日本推理文學大賞」榮耀，表彰他對文學的長期耕耘。2018年更因在藝術文化領域上有傑出貢獻，獲日本天皇頒發紫綬褒章。 　　★《陰陽師》系列在台灣問世二十週年，眾所期盼下，《陰陽師》系列全新登場！ 　　★陰陽師始祖！安倍晴明（「少年陰陽師」量浩的祖父）在眾所期待下，奇幻重現！ 　　★帶你回到唯美奇幻的平安時代，跟隨安倍晴明遊走陰陽魔界！ 　　★考據嚴謹，細膩華麗，再現最風雅的日本平安京。 　　★影響力跨足影視、

戲劇、電玩，奇幻魅力不朽！  

拳皇大蛇進入發燒排行的影片

中共海上民兵之研究

為了解決拳皇大蛇的問題，作者馮順天 這樣論述：

「創新、不對稱」戰法，係為我國目前的軍事戰略方針，然中共卻以海上民兵將此概念發揚光大。近年來，中共運用該奇兵於南海及東海襲擾外艦狀況頻仍，漸引起各國重視。我海巡艇亦發生中共漁船衝撞事件，引發相關政府單位、海巡署及國內學者專家注意，諸如國防部、海巡署及國防安全研究院等，均開始著手研究中共海上民兵。本文從國際法及國內法視角，探究中共海上民兵服裝、攜帶裝備及行動等面向，釐清其法律定位。本文期能在合法、合情、合理的基礎上，針對其襲擾威脅擬定適切之交戰規則，俾利我國軍及海巡同仁在面對海上民兵之軍事或非軍事活動，能具多面向思考並採行至當作為。

誰在統治地方：唐宋地方治理文化打造史

為了解決拳皇大蛇的問題，作者盧建榮 這樣論述：

唐宋時期的地方治理究竟如何？ 中央政治權力滲透到地方，到底是鞭長莫及？抑或如臂使指？ 「地頭蛇小傳統」遇上「強龍大傳統」，如何研判誰在統治地方？ 是國家派任的流官到地方主政？ 還是地方勢力與官衙世吏相互勾結在把持地方？ 　　中國氣候水文和物產，在中古以前已然定型，糧作耕耘仰賴太平洋西南季風帶進的雨水，沿著秦嶺由西往東，降雨量逐次增多。雨量過多，會造成洪澇為害，過少或不雨，則旱災必作，隨之是蝗災。唐宋帝國為穩定糧食充分供應，多以糧倉儲米以濟不時之需。這是以儲糧制和義倉制來因應降雨的不確定性。附帶的因應措施有二：其一，藉祠廟祈雨儀式呼求老天降雨，其二，興作陂塘隄堰蓄水和防洪。 　　祈雨倘

若有成，地方官馬上面臨蓋廟酬神的壓力。修廟／蓋廟或是修建陂塘和隄堰，乃一縣之大事，屬於公共工程性質，需要募資和糾集工役，工程本身會連帶牽動到官民之間，以及居民之間的利益之分配。這是測試地方官和地方勢力互動的試金石，會再現於一方碑石所刻的記文中。工程操控權誰屬，似乎決定了地方官與地方勢力追逐公共權力途上誰居上手。 　　本書提供八至十世紀唐帝國華南地方政治／文化經驗，以及宋帝國十至十一世紀不分南北的地方政治／文化經驗。使用「廟／祠記」、「德政／遺愛碑文」、「循吏傳記」和「牧守行為集錄」四種文本史料，解答中國地方治理文化基因設置，與地方實際政情之間錯縱複雜的關係。 　　本書封面說明 　　◎封面圖

片：「解州關帝廟」，中國最大的關帝廟，位於山西運城市解州鎮，是關公故鄉。創建於隋開皇九年（589），宋元至明清不斷重修或重建，現今建築為清康熙四十一年（1702）大火後重建。供奉關帝神龕的崇寧殿，懸掛「神勇」巨匾，由清朝乾隆皇帝欽定。

余陳月瑛的從政生涯與戰後臺灣民主運動

為了解決拳皇大蛇的問題，作者陳品伶 這樣論述：

余陳月瑛是高雄黑派的接班人，亦是臺灣第一位女縣長。其在臺灣政壇活躍三十餘年，期間以無黨籍身分連任四屆省議員後，成為全省首位民選女縣長，隨後又以民進黨黨員連任，開啟高雄縣首次政黨輪替，被譽為「臺灣鐵娘子」、「高雄媽祖婆」，在高雄縣締造紮實的群眾基礎與深遠的影響力，為民進黨勢力進入南部奠下重要的基礎；是民進黨早期女性參政人物典範，象徵著一個時代女性參政者之縮影。 本文旨在從余陳月瑛的政治生涯探究其對戰後臺灣民主發展之作用。1963年余陳步入政壇後成為推動民主政治運行的力量之一。在其省議員生涯中，與黨外人士聯合質詢，形成議會內「黨外十三人」的勢力，維繫著余家在高雄縣政壇之地位，為日

後黨外勢力進入南臺灣奠基。在余登發案爆發時，與黨外陣營密切合作，成為橋頭遊行發動的關鍵人物，亦是余家政治命脈與高雄黨外勢力得以續存的關鍵。隨後受黨外徵召參選高雄縣縣長選舉，任內實踐「以民為主」的施政理念，政績受高雄縣民肯定，使余家班成為其時臺灣廣為人知的政治家族，亦為1990年代民進黨在南部的重要執政象徵。