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國立成功大學 台灣文學系 簡義明所指導 李怡芳的 Σ：西格瑪社之創立、流變與存續 （2020），提出實踐大學行事曆111第二學期關鍵因素是什麼，來自於成功大學、西格瑪社、知識分子。

而第二篇論文國立中正大學 犯罪防治研究所 許華孚所指導 賀紹庭的 安置機構對於從事性工作未成年女性價值觀影響之研究 （2018），提出因為有 性工作、青少年、安置機構、逐級年齡非正式社會控制理論、社會控制理論、理性選擇理論、復原力假說、兒童及少年性剝削防制條例、價值觀的重點而找出了 實踐大學行事曆111第二學期的解答。

最後網站亞東科技大學則補充：亞東科技大學於民國五十七年十月，在遠東集團創辦人徐有庠先生的「弘文明德，育才興國」理念下創設，初名「私立亞東工業技藝專科學校」，為全國第一所私立二年制專科 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了實踐大學行事曆111第二學期，大家也想知道這些：

Σ：西格瑪社之創立、流變與存續

為了解決實踐大學行事曆111第二學期的問題，作者李怡芳 這樣論述：

王健文為成大校史編纂的《南方歌未央》，使沈浮於成大校園三十餘年的傳奇社團「西格瑪社」浮出表面，一段重返青春的歷史，成為當今的青春進行式。「西格瑪社」為本論文的研究對象，此論文將以人物訪談、口述歷史補充現有資料與文獻，編織西格瑪歷史、西格瑪精神特質與人物臉譜。第二章西格瑪歷史始於1962年至1966年創社階段，聚焦在首屆社員為社團生命所埋下的種子與其行動。1966年至1979年，在創社社員離開校園以後，留在校園裡的西格瑪後輩繼續將具體實踐文學、藝術、生活，期間西格瑪社有「是否組織化」的討論、與校內其他社團辯論國家政治議題，然而西格瑪社仍不涉足政治，校園西格瑪尚未歷經轉型，卻也已立足在變革前夕。

1979年畢業文集《Σ——西格瑪》問世，同年是台灣泥土正在翻動的歷史節點，1979年至1995年是西格瑪社歷史中最為複雜的一段，隨著台灣民主政治的歷史進程、學生運動的鼓動，形成「學運世代的西格瑪」，西格瑪社有了具體的思想實踐。1995年西格瑪社退場校園以後，西格瑪社畢業社友仍利用不同的形式維持跨屆數代的西格瑪共存，雲端西格瑪仍在適應且練習「西格瑪」（總和）。在第三章探討何謂「西格瑪精神」，分別整理少年時西格瑪筆下的西格瑪精神、中年回顧的西格瑪特徵與精神，在第三節進一步分析社團精神的雙重性：個人／群體特性、行動中蘊含的即興／形式，在第三章最後一節追索知識分子的精神史，勾勒西格瑪的「知識分子」樣貌

與對應其「大學精神」。第四章為西格瑪人物篇，齊看不同西格瑪人物的個別樣態，以翁文嫻「字思維」詩學方式分析「活」一字來描繪西格瑪型態，「活」之辭意作為創意座標以區分四節：活躍紙上、接地生活、生命現象、逼真的活現，以展現西格瑪同、異的活力。論文之終，提出此研究的未來展望，一為社團研究，未來西格瑪社作為研究的可能方向、其他院校可參照的社團研究；二為時代精神，總結西格瑪社在自身進程、台灣歷史中，其所扮演的時代意義。

安置機構對於從事性工作未成年女性價值觀影響之研究

為了解決實踐大學行事曆111第二學期的問題，作者賀紹庭 這樣論述：

安置處遇的成效可以由客觀行為與主觀想法兩個層面來看，前者表示偏差行為的減少，後者則意涵著可能導致偏差行為之價值觀類型的去除，以本研究所關注之從事性工作的未成年女性來看，「家庭是令人難過的」、「用錢習慣重視現時享樂」、「什麼工作都可以做」、「較依賴朋友」、「較依賴伴侶」、「性工作是合乎道德的」等六種價值觀較容易導致個體出現從事性工作的結果，因此在安置機構的期望方面，從事性工作之女性在經歷過安置處遇的經驗後應該會改變其價值觀類型，以轉變為較不容易導致從事性工作之結果的價值觀，因此研究者認為就其主觀態度來看對於家庭、金錢觀、工作選擇意願、同儕關係、感情關係、性工作等方面的想法是評判安置處遇是否發揮

功能之主要依據。然而，在制度面與機構面的實務運作上，從事性工作之未成年女性的個人想法則較少被關注，甚至在《兒童及少年性剝削防制條例》中認為，在以保護青少年為主要目的的操作之下，未成年者不具有表達性自主權的立場，即便未成年者主張自己是在自由意志的情形之下做出從事性工作該選擇，但仍會被政府單位以缺乏知識經驗為由而否定其自由選擇的結果，故研究者認為，透過實際與從事性工作之未成年女性對話的方式進行理解以探討該群體所具有之在家庭、同儕關係、性工作等方面的價值觀為何是一項重要的事情，同時進一步分析安置機構所發揮之處遇效果。 根據研究結果發現，在具有安置機構的經驗之後，從事性工作之未成年女性在家庭、金

錢觀、工作選擇意願、同儕關係、感情關係方面的價值觀會轉變為較不容易導致從事性工作該結果的類型，但僅有於家庭、工作選擇意願、感情關係方面的價值觀變化與安置機構有關，在金錢觀及同儕關係方面則與個人實際的社會互動經驗較有關連性。至於在性工作的方面而言，本研究中的三位研究參與者在經歷安置機構前後皆抱持著較為認同的態度，強調從事性工作一事為經過自身自由選擇的結果，其認為儘管社會上確實存在許多需要被救援的未成年者，但就三人自我的經驗與感受而言則否認自己是需要被拯救的對象，反而認為安置機構與法律的介入是一種對個體意識的侵犯。

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