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瘋人院之旅：整個世界就是你的精神病院

為了解決宇宙人小玉大學的問題，作者PAMPAMLIU 這樣論述：

「那天死掉的不只是他們，還有我曾經那麼健康的心。」 ★榮獲2021台北書展大獎小說組首獎★ ★入選文策院影視媒合推薦作品★ ★幻覺、催眠、解謎，具娛樂性的黑色幽默懸疑劇★ ★冷靜而激進地描寫出惡的滋生和轉移★ 　　救贖沒有可能、人人都在落井下石 　　在一個沒有醫生的療養院內，剛入院的主角不斷經歷各種幻覺，在病友製造的混亂中一步一步看見過去創傷的真相……「裡面」和「外面」失去界線、救贖沒有可能、人人都在落井下石，而暴力的迴圈亦永遠不會停止。 　　「我是被病態教養出來的，就像我們這個時代的文明人該有的樣子。」── 杜斯妥也夫斯基 《地下室手記》 　　娛樂與深度兼備 　　PAM PAM

再次發揮其擅長的黑色幽默和卡通式的輕快節奏感，讓你哈哈哈地快步向前，再猛然地給你重重一刀，這次的刀捅得比《癌症好朋友》的更深，娛樂與深度在此證實可以兼得。 　　瘋狂背後的殘酷真實 　　取材自作者個人及家庭經歷，搜羅數本精神疾病、創傷名作，以虛構手法描繪出瘋狂背後的殘酷真實。 　　「我並非某天醒來發覺自己瘋了，如果人生這般簡單就好了。」── 凱‧傑米森《躁鬱之心》 　　大人請看，小孩且慢！ 　　突破台灣圖像小說史，第一本榮獲小說類獎項的圖像小說，媲美曼布克獎作品《薩賓娜之死》，以慎密的結構拆解社會與家庭的暴力。大人請看，小孩且慢！ 各界推薦 　　「《瘋人院之旅》沒有叫做比較政治正

確的《精神病院之旅》，暗示了這本漫畫在面對這個議題時，直白、不美化、不掩飾的作風。」── 林蔚昀（作家、譯者） 　　「我們只是沒有想像過人生幾個基本平衡點突然少掉一個時，會發生的情形。我們都是牆上的另一塊磚。」── 黃大旺（音樂人） 　　「血是什麼時候冷卻的？心是什麼時候傷痕累累的？《瘋人院之旅》沒有打算說教，而是透過一篇又一篇讓人發笑的故事背後，光怪陸離的精神病人們的相處，輕輕淺淺地帶出所謂的瘋子們的內心世界。那些看似正常的人們，真的比較正常嗎？在這現實世界裡，總有暴力回應暴力，總有人帶給他人創傷。那麼，到底，誰才是真正的瘋子呢？」──  陳怡靜（自由撰稿人）  

暗影者：甯安

為了解決宇宙人小玉大學的問題，作者半杯火 這樣論述：

　　甯安也有自己的黑影子，但那是無害的，沒有雜質，沒有邪惡。什麼都沒有，才叫做影子。   　　金車奇幻小說獎優選強作．以現代臺灣時事為背景開展的都市冒險奇譚！魔幻寫實手法X懸疑解謎事件，深度刻劃私法正義使者在這塊土地必須面臨的政治鬥爭、財團勾結、組織犯罪問題！   　　在一個又一個平凡的日子裡，暗夜中打擊性犯罪者是超能力者甯安的使命，直到紫婆婆找上了她，並要她去暗殺一個人，讓她陷入猶豫與抉擇。   　　甯安加入神祕組織，一一揪出食安問題、捷運殺人事件、校園割喉案、貪汙政客……這些興風作浪的幕後破壞者，司法無力束縛他們，然而繞過司法的正義早已蠢蠢欲動。不是不報，時機未到，暗影

者之後，尚有處刑者伺機而發──   　　「沒有任何夥伴，就一個人。因為每個人都只有每個人的自己，即使真有夥伴，但前往的時候，仍只有自己一個人通過。每個人都有每個人自己的去處。」   本書特色   　　金車奇幻小說獎優選強作．以現代臺灣時事為背景開展的都市冒險奇譚！魔幻寫實手法X懸疑解謎事件，深度刻劃私法正義使者在這塊土地必須面臨的政治鬥爭、財團勾結、組織犯罪問題！   名人推薦   　　國立屏東大學人文社會學院院長簡光明 　　國立屏東大學中文系教授林秀蓉 　　實踐大學應用中文學系助理教授馬琇芬 　　高雄市立仁武高中音樂教師石佩蓉 　　高雄市立仁武高中國文教師童怡霖 　　高雄市立英明國中教師／學

思達講師郭進成 　　臺中市立臺中第二高級中學國文教師趙瑜珍 　　──激賞推薦！   　　人類社會存在不公不義的情事，自古而然。西漢司馬遷〈伯夷列傳〉的記載：在古代，行仁義的伯夷與叔齊餓死在首陽山，好學的顏淵早夭；日殺不辜而肝人之肉的盜跖，橫行天下竟以壽終。在漢代，操行不軌而專犯忌諱的人，可以終身逸樂；因公正而發憤的人，卻遭遇禍災。傳統的觀點認為天道常幫助善人，面對古代與漢代不公不義的現象，司馬遷提出質疑：「倘所謂天道，是邪非邪？」《史記》標舉遊俠與刺客，或許就是一種面對的方式。   　　推而廣之，如何面對與處理世界的不公不義，是古今中外人類必須面對的課題，當然，小說家也會思考這樣的問題——半杯

火《暗影者》就是藉由臺灣轟動一時的社會新聞事件去試著提出制裁犯罪者的新方案的小說。貪汙案、性侵案、捷運隨機殺人案，都是透過司法判決給出正義，然而未必真能懲罰或制裁犯罪者。想要預防或制裁犯罪者，必須有一個組織，執行的人具有超能力，甚至可以穿越時空，情節自然走向奇幻文學。   　　據報導，司馬遷在看過《暗影者》後表示：這是當代臺灣版的〈刺客列傳〉，當年我因為善人有惡報、惡人有善報而質疑天道的存在，半杯火的小說不但解決我的質疑，縝密的布局，流暢的敘述，巧妙的制裁，讀來真是過癮。──簡光明（國立屏東大學人文社會學院院長）   　　半杯火是我任教於屏大中文系首屆導師班學生，貼心暖男，在班上人緣特佳；酷愛

寫作，澆灌小說、散文和新詩的園地。畢業後經歷碩士班的學術薰陶，以及社會工作的豐富閱歷，筆力日益精進，系上學弟妹無人不知這位文學獎的常勝軍。記得他於畢業前夕立下壯志，未來二十年持續筆耕，並且計畫出書；今日開花結果，《暗影者》順利問世，可喜可賀。   　　《暗影者》可歸類為反映社會現實的奇幻小說，以伸張正義為核心精神。情節嵌入轟動一時的新聞議題，如食用油油品事件、文化國小襲擊事件、貪汙案、性侵案、捷運隨機殺人案等；塑造具有超能特質的英雄人物，透過紫婆婆神秘組織的運作，斬除惡霸，匡正扶厄，默默另闢一條私法正義的道路。其中那些具有特異武功的暗影形象，有如唐代傳奇〈霍小玉傳〉中挾持李益和霍小玉相見的黃衫

客；又紫婆婆與甯安的獵魔除垢，則有如〈聶隱娘〉中尼姑師父與聶隱娘的除暴安良。古今小說中的俠客，常以「犯禁」的外在行為追求更高道德標準實踐的體現，他們超越法律的轉型正義，為社會安定譜寫出可能的想像。   　　邁可．桑德爾 (Michael J. Sandel)在《正義：一場思辨之旅》中說：「思考『正義』，才能促使我們思考最好的生活方式。」《暗影者》透過私法正義的虛擬實驗，帶領讀者思辨法律、道德和正義之間的衝突爭議，如現行法律是否能公平保障所有人？是否能有效制裁犯罪者？又當法律無法制裁罪大惡極者時，私法正義執行的可能性？整體而言，小說主題意涵深刻，反對暴力思想昭然若揭，同時顯露對最好生活方式的企盼

。文學是反映現實的一面鏡子，勉勵雨諄秉持關懷社會的精神，永續深耕文學花園，以饗讀者。──林秀蓉（國立屏東大學中文系教授）   　　作者書寫流暢敘述精彩，對於角色的心情描述仿若電影鏡頭般躍於紙上立體成型，而整體那種不協調又難預測的氛圍令我想到斯特拉文斯基那劈天劃地原始震撼的春之祭。異幻鬼艷，痛快淋漓。關於整個故事的起始（我自己這麼猜測啦），亦即關於私刑正義這件事，一直在社會上有著許多討論的空間。什麼是正義？在一定的律法規範裡，透過司法程序，獲得某一判決，所得到的結果，必定可以稱為正義嗎？抑或是，這樣得到的正義，若是與大眾期望不符，我們願意承認它是一種正義嗎？暗影者這個故事試圖在虛構的小說框架裡，

走出私刑正義的一條路。一開始觀眾很容易在甯安對於私刑正義的執行體驗到一種大快人心的快感，然而私刑正義的正當性如何？執行規準在哪？甯安本來心裡有著她的界線，然而當紫婆婆一路引領她跨過這條線，觀眾是否在此時如我一般擔憂著甯安事後回頭是否能心平氣和看待那樣的自己？而甯安的手法或許讓人一卸心頭之恨，但如小熙那樣極端的殘暴手法又是我們所樂見的嗎？私刑正義的執行者應該是誰？異能者嗎抑或是任何看不下去的人？私刑正義的規準又在哪？誰可以規範私刑正義應該遵循的正義？作者在暗影者中拋出了這些問題，相信每個人都能在看完之後，如同調相機焦距一般，能夠更清晰的測量出自己的想法與觀點，或者至少，能使人對這個議題有更深入探

索的意圖———而這應該是一個文學作品能帶給世界最大的禮物了吧。──石佩蓉（仁武高中音樂科教師）   　　如小說中提到「是不是有一些人真正該死」，當社會秩序不絕然地公平正義、法令規範有限，似乎人心深處更渴望一種英雄想像。《暗影者》中的甯安，如同「蜘蛛人」、「蝙蝠俠」般，隱藏於常人的另一面是：以她獨特的能力悄悄地對抗黑暗勢力。   　　「自己正在做的事情，是否就在改變世界呢？」「她的行為並不是因為想要改變什麼，而是只想要讓自己的內心得到安寧而已。」《寗與安》亦或許正是現代每個人都想追求永恆安寧心靈的生命課題，只是每個人以自己不同的方式、不同的姿態，求得內在的平衡。   　　《暗影者》以台灣近年社會

事件縮影貫串小說情節，「俠」、「義」、「寫實」的嘗試，結合超現實力量、時空挪移、宇宙核心價值命題……引發讀者不同面向的想像與哲思，讓奇幻故事更顯神秘有趣。──童怡霖（仁武高中國文科教師）   　　「妳一定要鼓勵雨諄，繼續創作，我相信『她』一定能寫出獨特的風格。」和我一起擔任屏東大學「陳哲男校友文學獎」評審的學者，在文學獎的評審會議後，要我轉告雨諄。   　　有趣的是，這位評審以為雨諄是一位女生。 　　雨諄的確有一個夢幻的、適合作家形象的名字。可惜，本人是個堂堂正正的男子漢。 　　在這部作品中，雨諄寫的是一部關懷社會議題的作品，筆觸道道地地是個男子漢，這回應該不會再有人誤會了。 　　雨諄的創作風

格多變，從好的方面來看，潛力無限；從另一個角度來說，沒有定性。 　　不過，這就是我所認識的雨諄！也是值得讀者期待與等待的新星作家。──馬琇芬（實踐大學應用中文學系助理教授）

中國感生神話的演變以及在韓國的傳承

為了解決宇宙人小玉大學的問題，作者許曉聰 這樣論述：

每一個古老文明和民族都擁有各自的神話。神話可以說是每一個古老文明和民族成長過程中必定會產生的產物，神話具虛幻的特質但神話的產生是絕對基於現實生活和真實現象。神話這詞與神話學在十九世紀末才經日本傳入中國。值得注意的是中國的神話跟其他文明和民族相比較起來有一特點，中國的神話沒有建立起一個神話體系，神話故事散落在不同的時代和不同的史料當中。筆者將在中國不同的古籍當中搜羅記載了中國感生神話的篇章，從而去探究在歷史的長河之中，中國的感生神話於不同時代因為文化、政治或宗教的因素而造成何種程度的改動，中國的感生神話經時間的洗禮後究竟蘊藏了多少中國不同面向的文化結晶。此外，中國作為世界古文明之一，其文明進步

速度領先於東亞地區中任何一個國家/民族，日本和朝鮮兩國無法避免的接觸到中國神話並受到中國各類型神話的影響。中國文化、文明和知識流入朝鮮，深深影響了朝鮮的民族文化。在神話方面亦同樣，當中以高句麗朱蒙的神話故事最為明顯。朱蒙身為韓國的神話人物，其獨特的一生和事跡讓他至今在韓國史上亦享有非常崇高的地位。高句麗的領土橫跨至中國境內，朱蒙作為高句麗次建國始祖，其神話故事中又能看到殷商「玄鳥」和周稷「棄子」的影子，種種跡象透露出高句麗朱蒙的神話故事和中國的感生神話有著密切的關係。本論文除了梳理中國感生神話的發展過程以外，還希望透過搜羅中韓兩國的文獻資料加以分析和比較，從以去證明高句麗朱蒙的神話與中國的感生

神話有著傳承之關係。關鍵字:中國神話、感生神話、圖騰崇拜、韓國、朱蒙