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如意卡加值的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦吳淡如寫的 玩出意志力，夢想變實際：不再虎頭蛇尾過一生，讓生命熱情勇敢又持續 和倪匡,江迅的 風雨任平生：倪匡傳都 可以從中找到所需的評價。
另外網站《梦幻西游》电脑版2021嘉年华活动专题_一梦十八年也說明：... 获得的嘉年华欢乐值达到100，可获得一颗梦幻幸运星。 集齐4颗梦幻幸运星可获得一次幸运星转盘抽奖的机会，必定获得五宝、魔兽要诀、如意丹、星辉石等物品奖励。
這兩本書分別來自天下文化 和印刻所出版 。
朝陽科技大學 視覺傳達設計系 王桂沰所指導 賴宥如的 文化符碼應用於品牌包裝對品牌個性所產生之影響－以台灣手搖茶飲料杯為例 （2021），提出如意卡加值關鍵因素是什麼，來自於文化符碼、品牌個性、品牌包裝。
而第二篇論文國立臺灣大學 人類學研究所 呂欣怡所指導 黃士玨的 檸檬的社會生命史：從屏北到跨國的農作、風土品牌與飲食消費 （2020），提出因為有 農村經濟、物質性、商品流通、飲料消費、風土品牌的重點而找出了 如意卡加值的解答。
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玩出意志力，夢想變實際：不再虎頭蛇尾過一生，讓生命熱情勇敢又持續
為了解決如意卡加值 的問題，作者吳淡如 這樣論述：
不用拚命、不必勉強，更不需要天賦， 只要用對方法，就可以晉升人生勝利組！ 你的腦中總有許多夢想藍圖和遠大計畫，卻因為各種原因而無法達成嗎？其實追根究柢，你很可能會發現，種種理由都是藉口，虎頭蛇尾的真正原因只有一個：意志力不夠堅定。 意志力是每個人與生俱來的能力，差別在於「用得好不好」。好消息是，意志力是可以鍛鍊的！只要從小事開始著手，每天堅持去做，認真去做，你就能奪回人生主導權，朝夢想更靠近一步。 除了分析意志力的特質外，本書更提出具體的「10要策略」與「10不要原則」，幫助讀者把意志力用在對的地方，並且避開各種讓人半途而廢的陷阱，一步一步建立起自信心與自我管理能力。
明天的成功全靠今天的累積，遵循本書的指引，你將遇見一天比一天更進步的自己，活出成功又充實的美好人生！ 沒有意志力，夢想就只是空想，但你有多了解「意志力」呢？ ※Q1 做人生的重要決定時，應該要…… (1) 自己做功課，評估可行就去做 (2) 集思廣益，多聽別人的意見 ※Q2 面對競爭對手，你的態度是…… (1) 自求多福努力生存 (2) 衡量對方是否表現得比自己好 ※Q3 正在減肥，回家路上卻想吃蛋糕，你會…… (1) 選購一個蛋糕 (2) 繞路避開蛋糕店 如果三題中任何一題選了2，表示你已落入意志力的迷思！ 很吃驚嗎？那你需
要購買本書。 10項特質、10要策略、10不要原則， 幫助你有效駕馭意志力， 不再被自己打敗，美夢完全成真。
文化符碼應用於品牌包裝對品牌個性所產生之影響－以台灣手搖茶飲料杯為例
為了解決如意卡加值 的問題，作者賴宥如 這樣論述：
文化傳達在全球化語境中愈來愈重要，促使不少產業把文化知覺與全球認知的通用系統結合，使文化知覺成為美學的一環，以高度全球化且發展出因地制宜特質的茶飲文化為例，臺灣波仕特線上市調網調查統計指出：臺灣網友喜愛的非酒精飲料類型由「茶類飲料」奪冠佔47.15%；最打動外國人兼最代表臺灣意象的美食由「珍珠奶茶」居首位佔49.62%；就連行政院財政部調查全臺手搖茶飲料的營業門市共計2.2萬家，幾乎是每條街都有手搖茶飲料店的狀態，讓外國人驚嘆「茶飲寶島」，手搖茶飲料杯包裝可謂臺灣行之有年的文化符碼。臺灣手搖茶飲料品牌百家爭鳴，品牌乃企業的符號化呈現，包裝設計和品牌個性各有特色，面對日新月異的數位繪圖
、印刷技術、傳播媒介，文化符碼設計應用不再侷限單一形式，符號的解構緣由仰賴相對理性的方法注入，文化的意象能不能藉由視覺符碼的溝通性融入包裝？是否能運用文化性情感塑造品牌個性？ 本研究以手搖茶飲料杯包裝為案例，首先從符號學的溝通傳達取向個別釐清文化與符碼的定義，同時搭配市面案例切入包裝視覺設計要素構面，進而提出「符號文本分析法」執行隱含義與其品牌個性發展之關聯性分析，接著運用焦點團體探究不同文本對品牌個性脈絡化影響，最後將綜合成果歸納如下：包裝的文化符碼視覺必得優先落實銷售功能；設計師不只要釐清哪些文化符碼具備高度的社會共識，也要掌握傳播效益相對較佳的視覺要素，藉此引導消費者在解碼過程中把
不同符號具的隱含義環環相扣；傳統圖像結合流行符號是擁有高度社會共識的文化符碼視覺應用，抽象的時間概念轉化成具象的視覺符號帶出虛實對比，也點出文化的歷時性，搭配引發情感依附的相關情境，品牌包裝將達成「品牌如個人，亦有其個性」的審美移情作用，無論解碼者或編碼者皆會因此產生相似特質的個性聯想投射。
風雨任平生：倪匡傳
為了解決如意卡加值 的問題，作者倪匡,江迅 這樣論述：
哈哈哈哈，四聲，倪匡的招牌大笑。 這笑聲是一種風度，是一種腔調，是一種人生態度。 江迅寫出倪匡的神髓，一本倪匡真正的傳奇。 許多熟悉的倪匡，源於他所創作的人物衛斯理、原振俠等都活在眾多讀者心裡，從而代入倪匡身上，分不開。 一般人大笑，只是「哈哈」，兩聲，最多「哈哈哈」，三聲。倪匡的招牌大笑，卻是「哈哈哈哈」，四聲，就是比別人多了一兩個「哈」。這似乎更顯得他人生的豁達，開朗，寬容，樂觀，大度，豪爽。 哈哈哈哈，用六個正能量詞描述。 哈哈哈哈，是一種風度，是一種腔調。哈哈哈哈，是一種人生態度。哈哈哈哈，是一種品格美德。哈哈哈哈，是一種待人處事的思維方式。中國是一個
含蓄的民族，那種沒心沒肺、無憂無慮、肆無忌憚的笑開懷，很是難得，成了生活中一種「奢侈品」。 「哈哈哈哈」，是倪匡笑對人生。他這一生，就是在「哈哈哈哈」聲中走過來的。沒有絲毫悲情，也沒有絲毫痛苦。時人不識余心樂，將謂偷閒學少年。七十九歲的倪匡，還像少年般：哈哈哈哈…… 倪匡的靈魂，是沒有皺紋的。當倪匡往事邊緣泛黃，最終成為這本書的時候，我不敢輕易翻開它的封皮，生怕它包裹著一個剪輯錯了的故事。除了「哈哈哈哈」的自我調侃，他內心潛藏著對香港和自己人生轉折點的眷戀。
檸檬的社會生命史：從屏北到跨國的農作、風土品牌與飲食消費
為了解決如意卡加值 的問題，作者黃士玨 這樣論述：
當今的農村經濟在商品化的過程中，逐漸轉向多樣化、技術和資本導向的生產型態。早期人類學研究農村多著重在地方社會交錯的紋理樣貌，強調地緣、親屬與地方政治的生活樣態，我們可以如何不同於地方社會的框架，重探當代農村經濟？我認為以「物的社會生命史」概念，來探索作物在地方農村和消費市場的流通過程，有助於拼湊一套跨越在地與市場間的農村經濟樣態。我以屏北地區的檸檬為案例，探討檸檬對於農民、地方鄉鎮、消費的意義。檸檬的大眾消費多是以果汁飲料或是餐飲配菜的型態，相較其他直接食用的水果（如蓮霧、芒果等）注重它的甜味層次，檸檬多是以酸的基本味覺元素來為飲食提味。對農民來說，檸檬這種多年生與採收期長的果樹，雖然不是高
經濟價值作物，但是在勞動力有限和身體老化的勞動條件下，它是個技術性不高且穩定收入的作物選項。檸檬高度集中種植在屏北地區，而其中九如和竹田逐漸發展地方檸檬獨特性的價值論述，舉辦節慶期盼增加知名度，來為檸檬產業增加地方價值。我從兩部分探索：風土環境的獨特性論述，以及兩地舉辦檸檬節的過程，來探討它在風土和品牌的加值效果上的意義有限。我比照節慶與地方特產的民族誌，指出檸檬的商品消費意義外在於屏北農村，加上種植的鄰近鄉鎮之間的檸檬農產差異性不強，使得檸檬的意義建構難以從區隔鄉鎮產地來產生效果。因此，我追索台灣戰後消費檸檬的歷史過程，來認識大眾如何理解並賦予價值。我釐清檸檬早期是為一種酸味，在一九八〇年代
的飲料業中才看見逐漸以濃縮原汁添加在飲料中，在那之前多是以人工香料方式來取代檸檬本身。當它被當作果汁的範疇後，它的營養價值和真實添加逐漸受到消費者關注，且伴隨著食安危機中激發大家重視營養和健康價值。最後，我認為能夠轉譯地方農村生產與消費市場價值的關鍵在於農村的合作社組織。合作社作為一個收購農民的產銷單位，在加工榨汁、契作收購與輔導用藥上分別調節了市場供貨模式、以保證收購價的模式避免農民在面對市場波動時放棄種植、連結消費者的健康價值與管理農民的生產慣習。這使得合作社得以建立穩定通路、擴張銷售範圍與確立檸檬生產穩定度的商品鏈。