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我快樂 因為我知「道」

為了解決大愛電視台人間菩提的問題，作者妙益法師 這樣論述：

吾有法樂 不樂世俗之樂 因為   我知「道」 　　從亞洲出發，數十年來橫跨美洲、歐洲，無論是美國洛杉磯、關島、南灣，歐洲的荷蘭阿姆斯特丹、瑞士日內瓦、琉森、奧地利維也納、德國柏林、比利時等國家道場，都曾有過作者妙益法師的弘法足跡。 　　清瘦的身影，卻超載著歡喜積極的正能量，從文中詼諧的筆觸下，可以感受到作者知「道」後的客觀暢然。無論何事，行到困難處，有變通換道的睿智，有轉念思考的智慧，不見「該有」的苦惱憂悲，帶領我們走向任何問題的另一種思考答案。 　　沒有教條式的理論，也沒有苦口婆心的反覆提醒，在面見可知或不可預知的處境下，條條道路通「佛法」，看似沒有讀得一句經典，實則跟隨作者文字，

沉浸法海。 　　星雲大師的人間佛教理念，在妙益法師的實踐中，如沃土嫩芽，處處綻放。我們期許每個人於世間不隨境轉，安然快樂。 　　因為，我們知「道」。  

說故事的人(第一卷)看見真實人生

為了解決大愛電視台人間菩提的問題，作者陳怡伶等著 這樣論述：

見苦知福，記錄人生悲歡離合 自做歡喜，教做歡喜，觀做歡喜   慈濟有一群人文真善美志工，他們透過書寫與攝影，一起完成慈濟人的故事採訪，為大愛行止留下真實動人的見證。本書收錄的正是這群以圖文說故事的人──自己的生命故事。   ‧從產後憂鬱到躁鬱症，動不動就情緒失控的她曾自問「人為什麼要活著？」一直到接觸慈濟後才找到解答，也在學習與實做後照見自己的無明與傲慢，不僅改善了親子關係，更樂於志工的任務。   ‧參與日本三一一賑災活動的她，遇見一位行動不便又頓失家人依靠、一無所有的災民，仍然樂觀並努力的活著，深切感受到與他相較，自己的孤單與痛苦真的算不了什麼，也讓她的人生漸漸回甘。 ‧初為人母就痛

失愛女的她，選擇原諒保母的疏忽，因為深信「凡事留一條路給傷害你的人，能夠原諒別人最幸福。」經歷人生無常後，更想把握有限時間做對的事，邊學邊做中學會同理他人與付出的喜悅。   這群人文志工，不管是職人素人，都願意歸零重新學習的心讓人感動，其中更不乏斥資投資更好的設備，只為了成就好作品，為歷史留紀錄。在這份大愛的志業裡，不但成為用圖文說好他人故事的專業團隊，也同時為自己寫下生命最美的一頁，並活出自己的價值，找到自己的天命。   【出版緣起】見證與時代共善的生命豐華    他們是比慈濟志工都還更早起床、更晚就寢的一群人。當慈濟志工忙於急難救助、營隊活動、人文典禮、社區帶動的大小場合裡，他們放下原本的

任務，先幫忙搬桌椅、抬米糧、扶老幼、清髒汙、帶活動、陪掉淚……然後又要在眼淚還沒乾的情況下，馬上轉換心態爬到高處或蹲進低窪，用筆、相機或錄影機，為的只是留下一段記錄，讓人間互動的真情，剎那成為永恆。他們就是慈濟獨有的功能團隊——人文真善美志工。   早在1989年10月15日，為了讓慈濟人文能傳播得更久遠、廣闊，慈濟成立「慈濟筆耕隊」，志工開始承擔起記錄社區活動的使命；而後，再陸續加入拍照與錄影功能，並於2003年正式將文、圖、影三者合一，通稱為「慈濟人文真善美」，由慈濟基金會文史處一路陪伴至今。   慈濟創辦人證嚴上人多次肯定人文真善美志工，親身投入在第一線從事記錄工作，走在最前，做到最後，

為慈濟記錄與傳布人格典範，讓文史流芳。「真的是值得褒揚的一群菩薩，出錢、出力，還要撥出時間，還要陪伴，不管上山下鄉，沒有他們，我們就沒有時代的見證，沒有社會的歷史，也沒有慈濟大藏經。慈濟的大藏經就是有這麼多的志工默默付出， 而且堅定道心這樣地走過來。」   人文真善美志工沒有學歷限制，來自各行各業，各有不同的身分背景，卻因一個共同的志向：「為慈濟作見證，為人類寫歷史。」他們也像你我一樣，有著屬於自己的生命故事，也許曾歷經困頓、親人驟逝、生計窘迫、人際矛盾等等生命難題，然而，他們經由接觸慈濟、親身付出、記錄與見證中，也打開了自己的視野，重新活出生命風采。   2020年8月，上人期勉慈濟基金會文

史處更積極地透過出版，為慈濟留下真實美善的足跡。上人多次表達，慈濟出書不是追求商業銷售數字，而是期待這些長年來默默付出的慈濟人，他們赤誠付出的一念心，能在歷史洪流中留下點滴印記。   2013年，「慈濟人文真善美」成立十週年，慈濟全球資訊網策劃「說故事的人」專題，蒐羅這一群總是隱身在鏡頭後「說故事的人」，呈現長年以來自假自費做慈濟、寫慈濟故事的人文真善美志工故事，向這一群記錄他人故事的志工致敬。   事隔七年，多數主人翁仍活躍在慈濟付出無所求的場域裡，但也有已然圓滿一生的人格典範，這些故事仍讀之雋永，芳蹤仍如猶在眼前。此次再度集結成書，期盼讓更多他、你、我一起來看見美善並親身投入，書寫屬於自己

與時代共善的故事。

初探證嚴法師「無我」之思想及其應用

為了解決大愛電視台人間菩提的問題，作者黃滎欽（誠恕） 這樣論述：

本論文依據歷年來證嚴法師開示文獻，彙整「無我」之思想詮釋，主要有兩大探討重點並發現：一、佛說「無我」一直以來受到質疑：「無我」又何以有輪迴存在？究竟是誰在生死輪迴？法師是以轉染淨相依、生死流轉的「阿賴耶識」，成為清淨解脫，「無我執」、「無法執」的「如來藏識」作為根本教說。從佛教思想史脈絡之檢視發現，法師說「如來藏」是「如來法藏」、「佛法藏」、「法藏」，是對傳統「如來藏」說另一義的詮釋。「如來藏」有「法」義而沒有「我」義，或許可用以應對現今學術界關於「如來藏我」的爭議。此外，法師所說「無我」，亦融會印度佛教經論與中國高僧註疏的特色，更進而將「真空妙有」、「如來藏識」與「無我」貫通在其思想詮釋中

。二、如何應用「無我」法義作為教化，令現代人易於接受及實踐？法師是以慈濟志業的事相及人品典範為例，以析字、譬喻、相對等各種方式，開示「無我」作為方便教說：其一，是對治貧者、富者的心態，以建立人人平等的志工團體；其二，是將「義工」有「我」的付出，轉成有大「士」之「心」、四無量「心」的「志工」服務；其三，是將「職工」為生活而工作的心態，轉成為工作而生活、為利益眾生而樂於付出的使命感，使能依於「志工精神」，將職業與志業合一而奉獻自己。相對於印度及中國佛教的修行傳統重於以禪定法門體悟「無我」（anātman），慈濟志業為「證嚴法師思想」的具體呈現，乃是以「無我」思想體現「志工精神」，從布施修行法門而入

，從社會性「無我」（non-self）領悟心理性「無我」（anātman）。本論文題目英譯的Non-self一詞，即表示法師的「無我」思想包含此二義。本論文可能的學術貢獻，是以「證嚴法師思想」研究中的「無我」思想作為範例，從「應用佛學」角度，探討從實踐導向理論的新路徑，包括：一、「生活應用」，以法師及慈濟志工「無我」之思想體悟與日常實踐為例；二、「教化應用」，以蘊含「無我」思想之「靜思語」為例；三、「時代應用」，以法師「無我」思想與當代學科對話為例。現代學者所提出的「應用佛學」，在法師的佛教思想中得到印證，除了找到學術與信仰之間的平衡，亦為「慈濟學」研究找到新的發展契機。