地方認同定義的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦張隆志,林逸帆,石文誠,鄭螢憶,蘇峯楠寫的 致福爾摩沙套書(跨越世紀的訊號1+2) 和LiliaMoritzSchwarcz的 巴西:被殖民掠奪的熱帶天堂,以狂歡掩飾創傷的森巴王國都 可以從中找到所需的評價。
另外網站国内外地方认同研究比较 - 汉斯出版社也說明:基于文献计量分析与可视化,梳理与凝练1983~2020年国内外地方认同1564篇文献,从研究热点、研究 ... 20世纪末国外学者主要从心理学视角提出地方认同的定义,Schreyer ...
這兩本書分別來自貓頭鷹 和聯經出版公司所出版 。
靜宜大學 觀光事業學系研究所 趙芝良所指導 劉怡姿的 從藝術看見地方-以鹿港工藝作品探討地方認同建構的過程 (2009),提出地方認同定義關鍵因素是什麼,來自於地方認同、虛擬空間、紮根理論、藝術。
而第二篇論文南華大學 建築與景觀學系環境藝術碩士班 陳惠民所指導 黃心辰的 新興地方節慶與地方認同形塑之研究─以二水鄉八堡圳之「跑水祭」為例 (2009),提出因為有 地方認同、在地性資源互補、在地性文化發展、地方價值、新興地方、地方永續的重點而找出了 地方認同定義的解答。
最後網站探討居民生活對地方認同的影響則補充:地方認同 感:被定義為自我認同與地方關聯的部分,涉及相關於實體環境. 的個人理想、利益、偏好、 ... 學者楊敏芝(2001)在研究中發現不同居住時間居民對地方認同感.
致福爾摩沙套書(跨越世紀的訊號1+2)
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為了解決地方認同定義 的問題,作者張隆志,林逸帆,石文誠,鄭螢憶,蘇峯楠 這樣論述:
閱讀歷史,讓我們理解過去,定義自己是誰,史料則是通往歷史真相的道路 現今在尋找自我認同的路上,台灣史寫作再次進入繁盛時期。貓頭鷹《跨越世紀的信號》系列,計畫以一冊一史料,如書信、照片、地圖、公牘文書等,延攬新生代史家共同詮釋島嶼的新歷史。本系列已出版第一冊以書信為題的《跨越世紀的信號:書信裡的臺灣史》。第二冊以「日記」為主,從荷蘭時代到戰後時期,重新詮釋九個歷史片段。日記通常會反映記主當日的所記所聞,因此常可見一些特殊經歷和奇聞軼事,大至國際局勢,小到人際關係,各色各樣的豐富材料,為重新認識臺灣歷史提供不同的視角。 【跨越世紀的信號:書信裡的台灣史(17-20世紀)】 以「書信
」為題,從荷蘭時代到戰後時期,重新詮釋八個歷史片段。「書信」是過去人與人之間往來的重要媒介,既承載事件、記述當時局勢,更埋藏個人情感、認知與思想。舉例來說,從荷蘭長官的書信,我們得以回到近代初期北臺灣的族群活動,一探冰冷大王的神祕領域與淡水地區的禁忌之山。葉榮鐘寫給妻子的溫暖家書,反映日本時代追求民主之路是如何地艱辛曲折。兩張寄自菲律賓的戰時明信片,講述這些「為了國家」前往南方的台籍日本兵的戰時經驗,最後這些明信片也成了他們給家人的遺言。柯旗化是臺灣50年來最暢銷文法書《新英文文法》的作者,身處獄中,僅能收到孩子用注音符號寫來的家書,正是記錄白色恐怖時期拆散無數家庭的例證。 本書的八段歷史
,是個人的小歷史,也是描繪大時代的吉光片羽。這些留給後人的史料,不僅傳遞各時代的「信號」,更是一段段生動且充滿人味的「台灣故事」。因此,我們希望更正視史料的價值,以史料為憑,重新解讀臺灣史。書末特別收錄「史料解析與歷史寫作」單元,介紹各時代重要或遺珠史料,以及分析如何運用史料撰寫歷史,供歷史愛好者搜查史料和書寫歷史之用。 【跨越世紀的信號2:日記裡的臺灣史(17-20世紀)】 本書九篇日記出自不同背景的人物所有: 荷蘭人與原住民的黃金貿易:荷蘭東印度公司員工日記揭開神祕的東海岸原住民部落,傳說中的產金之地真的有大量黃金嗎?宛如格列佛遊記般大開眼界的經歷,背後又是由哪些商業利益驅
動? 林爽文事件中的利益盤算:轟動全台的林爽文事件,對某些人來說卻是翻身契機,原本從事走私貿易的鹿港林家如何藉此轉型為叱吒兩岸商界的知名商號? 清帝國統治下的歸化與圖謀:來自中國的清帝國官員,為何能識破「歸順天朝」的番人背後真正的目的,帝國的理番政策又能否順天應民? 馬偕眼中的清代臺灣:身為一名清代旅人,在旅店裡要和黑豬一起住,路上則有各種交通不便與危險。從馬偕博士的日記,一窺清代傳教狀況、部落生活,以及如何平安抵達目的地。 文武雙全的胡適之父:胡傳是清帝國治臺的末代官員,他的日記又記載了哪些官員日常、為官之道、仕途險惡,以及透露了哪些甲午戰前的政情? 反殖民運動裡的風暴:
一場因薪水不公而起的社內風暴,讓反殖民運動的指標媒體《臺灣民報》,即將面臨奪權風暴,甚至預告了臺灣民眾黨的內部分裂。 仕紳之妻不平凡的日常:林獻堂之妻楊水心,是日本時代的仕紳之妻代表,她的旅行與公益活動得以讓我們一窺當時上層社會婦女的生活。 卑南族青年Kelasay的戰地見聞:在帝國的號召下到了南方戰場,與反攻的美軍展開游擊戰,他的戰地見聞記錄了二戰最激烈的時刻。 戰後外省移民的落地生根:他們初來乍到,在臺灣經歷前所未有的新奇體驗,也感受到家鄉與此地的差異,他們的思鄉之情,以及身處異鄉所面臨的困境,都得依賴同鄉互助,才能在這塊新土地生存下去。 本書的九段歷史,描繪了個人歷史,也
傳達了時代的脈絡。書末還特別收錄「史料解析與歷史寫作」單元,介紹各時代重要或遺珠史料,以及分析如何運用史料撰寫歷史,供教學或歷史愛好者搜查史料和書寫歷史之用。
地方認同定義進入發燒排行的影片
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最是風雨故人來,今天是請到忙著自己直播好久的美麗島電子報 #吳子嘉 董事長啦!
首先要恭喜吳董事長跟我一樣又有一樁案件不起訴啦,根據聯合報的報導,【美麗島電子報董事長吳子嘉,今年2月間接受電子媒體專訪,指控陳時中就BNT疫苗採購一事「公然說謊」,遭警方依散布疫情假消息函送法辦。台北地檢署調查後,認為吳的言論內容不符疫情假消息的定義,日前給予不起訴處分。檢方調查,今年2月22日,吳子嘉在中視新聞爆料,說:「陳部長,為什麼要說謊,總共視訊會議有八次,有BNT、香港雅各臣、有商人也有官員、也有教授,雅各臣是誰,雅各臣是上海復星下面的分代理,你為什麼不願意跟總代理談,偏偏挑分代理談呢?」】這東西到底有甚麼好告的啦~~~~真是太讓人傷心了,我送花那麼辛苦,才被告一個,結果吳董事長上電視講講話就被告,真是太不公平了。
根據中國時報的報導:【行政院長 #蘇貞昌 17日在立法院進行3+11專案報告,遭到在野黨強力抗議,最後未能上台,拎起公事包離開議場。美麗島電子報董事長吳子嘉認為,蘇貞昌的態度有問題,這件事情不解決,民進黨2022沒辦法選舉!】可是蘇貞昌就是那個死樣子啊,難道民進黨接下來還會持續用他卻完全不在乎蘇貞昌帶來的後遺症嗎?
管不住那張嘴的 #陳柏惟 又出擊啦,在立法院不但打架還打輸的男人竟然說要靠專業做好本職職能讓選民看清楚,我每次聽到他這樣一講就覺得基進黨裡面有人臥底要搞陳柏惟!【台灣基進立委陳柏惟罷免投票將於10月23日登場。陳柏惟面對罷免一事,態度顯得雲淡風輕,自嘲「有些地方要選兩次才會贏」。而台灣基進則已總動員,進駐台中選區掃街拜票,「全黨救一人」,力拚守住全國僅有公職代表。台灣基進幹部表示,除了陸戰爭取在地選民認同,新會期也會維持百分百出席率,兼顧議題論述,將戰場聚焦於政績及專業形象,而不是罷免與否。】問題就是他的政績一團爛,質詢笑料百出,哪來的甚麼專業形象,在立法院表現是有口皆碑的搞笑,這到底是哪裡來的信心啦!不知道吳子嘉董事長覺得這次台中的罷免之戰到底會是甚麼局面呢?
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📍直播大綱:
00:00 開播
07:00 送花到德國
20:00 國民黨要再起 吳董給明燈-罷免.公投就是有意義的勝利
44:00 3+11專案報告 吳子嘉:蘇貞昌態度有問題/中國要加入cptpp 台灣呢?
01:06:00 國民黨主席選舉 張亞中現象
01:24:00 大新竹議題
01:30:00 柯文哲選桃園 母雞帶小雞?
從藝術看見地方-以鹿港工藝作品探討地方認同建構的過程
為了解決地方認同定義 的問題,作者劉怡姿 這樣論述:
人類對於空間情感的研究Fired於1963年開始提出探究,人生活於空間中,因獨特的活動透過時空及生活經驗的累積,企圖在空間中獲取正向情感,產生認同。空間(space)中因為人類活動及情感注入而成為地方(place),過去地理學研究中,所指稱的地方,為一實質環境,而過去學者探究人地關係時,著重於實體環境空間和人類的互動過程(Brown & Raymond, 2007;Pretty, Chipuer& Bramston,2003;Kaltenborn,1997)。直到Tuan(2004)提出藝術為地方文化的根源,並被視為可以凍結時間的物件,而本研究為突破過去人地關係的研究,以注入實體地方元素而形
成的「虛擬空間」之創作品為研究主體,將地方情感的研究從實體環境空間延伸至藝術品的虛擬空間。然而,鹿港地區之地方藝術奠基於過去地區空間特質及歷史發展,焠鍊出精鍊的工藝技術,藝術家透過創作行為持續與地方互動並紀錄地方,同時工藝成就了鹿港的文化觀光發展,為一重要的觀光吸引力之一,因此本研究以深度訪談方式,針對七位鹿港在地工藝家,包括金雕,木雕,袖珍工藝,編織,陶藝,繪畫等,以Scannell和Robert(2009)所提出之地方依附PPP(person,place,process)模型為架構,觀察其空間意義及情感如何表徵於共25件作品-「虛擬空間」之上,並進一步探詢認同情感追尋的過程與轉變,最終,本
研究透過紮根理論歸納出四大結論分別為:(1)藝術品所呈現的三大空間面向:公眾認識的空間、主體表意的空間及私我存在的空間;(2)五種認同情感組成:成就感、優越感、連續性、掌控感及撕裂感;(3)四階段的認同歷程:初步入場階段、找尋自我階段、發現地方階段及堅守/離開階段;(4)三類型的認同型態:固守型的認同、轉換型的認同及身心分歧型的認同。依據本研究之結論,將地方認同定義為地方認同是一正負情感交替拉鋸所產生的;是環境變動下,個體評估生存的感知;實體環境變動下,認知與現實的調適;透過結論提出空間、人及情感之間的存在關係,並建議後續研究可以驗證三者之間的關係或針對不同類型的藝術型式進行探討。在觀光實務建
議上,本研究亦提出,應以地方工藝創作品為台灣文化觀光發展之基調,藉此提升社會大眾對於地方文化創意產業的重視與認同。
巴西:被殖民掠奪的熱帶天堂,以狂歡掩飾創傷的森巴王國
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為了解決地方認同定義 的問題,作者LiliaMoritzSchwarcz 這樣論述:
巴西國內暢銷話題鉅作 《泰晤士報》、《金融時報》年度好書 透過認識拉丁美洲,改變觀看世界的視角! 巴西,世界第五大國、拉美最大經濟體, 以足球、咖啡、嘉年華聞名於世, 它是熱情舞動著森巴的南美巨人, 卻也是飽受殖民暴力創傷的混血兒。 奴隸制帶來的遺毒滲透其文化基因,成為民主發展的絆腳石, 使它成為一位步履維艱的巨人…… 一個守望著奇蹟和救世主的國家, 從16世紀到現代,南美巨人500年傳記 巴西名列金磚五國之一,物產豐沛,經濟成長備受矚目,然而,它也是一個充滿矛盾的國家:龐大的天然資源與積重難返的腐敗;非比尋常的財富與赤貧;美麗的沙灘與暴力蹂躪的貧民窟。巴西展現無
與倫比的壯麗和雄偉,也目擊最可怕的殘暴統治。對白種殖民者而言,巴西的機會似乎永無止境;對移入的黑奴而言,巴西是人間煉獄。在外人的想像中,巴西是耀眼、富有魅力的地方,然而大部分面向仍然不為人知。 本書是不同凡響的嘗試,由兩位首屈一指的巴西女性學者執筆,是結合歷史、人類學、政治學和經濟學,具原創性的學術研究,描繪巴西豐富、混雜而戲劇性的歷史,重新建構這個國族史詩般的故事,呈現這個幅員遼闊的國家,自歐洲人於16世紀抵達並展開殖民,至21世紀為民主而奮戰,所面臨各種勢不可擋的多元化與艱鉅任務。而巴西迄今尚未完成這些任務,仍處於嚴酷的試煉中。 獲獎紀錄 《泰晤士報》2018年度好書
《金融時報》2018年度好書 國內專家推薦 陳韻如(國立臺北大學社會學系副教授) 湯熙勇(中央研究院人文社會科學研究中心兼任研究員) 鍾秀梅(國立成功大學台灣文學系教授) (依姓氏筆劃排序) 在外人看來巴西這國家是如此複雜、矛盾:擁有豐富的天然資源,卻也有聞名世界的貧民窟;伴隨著熱情的嘉年華會是冷酷的犯罪暴力;有最先進的憲法和完善的選舉制度,但政治卻無法穩定。今日的巴西仍舊是個充滿魅力的謎題。 本書作者,兩位知名的歷史學家強調歷史並非線性式發展,巴西歷史更不可能如此。她們描繪的巴西經歷過殖民時期的經濟開發,獨立後的君王體制,然後度過了獨裁政權,在進入民
主化和經濟發展之後,卻又陷入政府貪汙,民眾抗議的亂象。 有別於過往的書寫方式,本書透過多元的人物和聲音敘述巴西人的集體故事,更指出影響這個國家的重大決策、各項計畫之間的矛盾,以及所帶來的歷史轉折。這是一本史料豐富,而且相當有趣的讀本,讓遠在臺灣的讀者更了解巴西,也拉近了臺灣與拉美的距離。——陳韻如(國立臺北大學社會學系兼任副教授) 巴西的種族混合形象塑造過程中,不能不提華人的角色,雖然人數不多,卻是具有某種意義的族群。十九世紀初期,華人攜帶了茶葉栽種的技術,首次受邀進入位於南美洲的巴西,可惜因土壤及氣候不適,未能順利開展。一九六○年代,為開發巴西廣大的土地,巴西政府向包括臺灣在內的
東亞國家公開招聘移民,掀起臺灣民眾移民巴西的熱潮。在不同種族參與巴西多元性的農業發展及經貿活動中,臺灣移民的貢獻是相當具體的,包括菇類的生產等。臺灣移民已經成為今日巴西多族群中的一分子。——湯熙勇(中央研究院人文社會科學研究中心兼任研究員) 這是一部巴西人的史記;追溯了五個世紀香料、糖業和金屬稀有物奴隸殖民制的悲慘歷史。如此的歷史物質主義,不僅形塑了巴西種族主義的建構,也確定了命定的階級社會關係。儘管巴西人民經歷過眾多「熱帶起義」式的反體制運動,然而,「包法利主義」的民族執念,一而再地讓世襲主義、政治庇護和任人唯親統治集團繼續侵蝕人民民主。不禁要問,這部巴西歷史,不也是眾多第三世界的歷
史嗎?——鍾秀梅(國立成功大學臺灣文學系教授) 媒體讚譽 令人回味無窮……蘇瓦茲與史塔寧採用她們所謂的傳記手法,試圖說出巴西人世世代代的集體故事……她們敏銳的洞察力,對殖民地時期與帝國時期的巴西,勾起無限回憶……豐富且趣味盎然。 ──派翠克.威爾肯(Patrick Wilcken),《泰晤士報文學增刊》 本書是不經官方授權的傳記,關於一個名叫巴西的複雜角色。作者將這個角色各種不同的面貌很巧妙地結合在一起,這個角色的形成和轉變已超過五百年,而且顯然仍然在發展中。──鮑里斯.福斯托(Boris Fausto),《巴西簡史》作者 深思熟慮且深刻的旅程,探究巴西的靈魂……
的確,從本書浮現的巴西,是一種新奇有趣、錯綜複雜、五彩繽紛、自相矛盾且充滿挑戰的有機體;與其說它是政治、文化、與地理的實體,不如說它比較像是活靈活現的人物。──勞倫蒂諾.戈梅斯(Laurentino Gomes),《聖保羅頁報》 有一段時日,我們一直很需要一部詳盡的巴西史,細緻入微、扎根於嚴謹的研究;這部作品不僅確認過去五百年的進步,而且在建構完整的社會公民權、政治權與族群公民身分時,坦率處理許多固有的障礙。因此,這兩位最傑出的巴西歷史學家非凡的精心傑作,實際上是很中肯的作品。──肯尼斯.麥克斯韋(Kenneth Maxwell),哈佛大學「大衛洛克菲勒拉丁美洲研究中心」巴西研究計畫創
始人 不拘泥於死板的詮釋法、擺脫文牘主義,不在乎讚美或譴責。這是新穎的詮釋敍述體,具有挑戰性,語言直白,沒有一般的學術術語。讀者會認可這個國家,連同它的光明和黑暗,而且受到鼓舞並參與這個國家的建構冒險。──何塞.穆里洛.德卡瓦略(José Murilo de Carvalho),《靈魂的形成:巴西的共和國意象》作者 扣人心弦且見解獨到……蘇瓦茲與史塔寧的一大優點乃剖析變遷中的種族認同。──傑夫.戴爾(Geoff Dyer),《金融時報》 詳盡且深入的推理……有啟發性、引人入勝,以及首尾一貫的縝密思維。──拉里.羅特(Larry Rohter),《紐約書評》
新興地方節慶與地方認同形塑之研究─以二水鄉八堡圳之「跑水祭」為例
為了解決地方認同定義 的問題,作者黃心辰 這樣論述:
在二水鄉八堡圳所興起的傳統習俗節慶活動中,在地人的參與是地方文化活動成功與否的關鍵之一,文化活動本身是讓居民能積極的參與,帶給遊客呈現獨有的一面,這樣的因素能影響居民參與文化活動的動機更是活動舉辦者所必須重視的問題之一,於是文化活動內容設計上必然有一些功能與目標預期會對活動的參與者達成某種效益,而效益也將會是影響活動參與者與在地居民動機的因素,因此節慶活動在舉辦過程中除了重視參與者與在地居民的參與動機之外,更進一步必須了解活動本身是否有讓參與者與在地居民對二水社區達到地方認同「二水文化」,相對的也影響到活動舉辦的成功與否,所以本研究將以參與過文化活動的在地居民、地方人士和政府部門作為研究
對象,調查並了解社區在地人與政府部門對二水傳統習俗節慶活動跑水祭文化節之參與動機與效益評估。 本研究針對社區居民參與之動機與效益認知做探討,因此目的如下:一、探討居民個人背景屬性與節慶文化構面之間影響關係。二、探討以「二水跑水祭」為例,探究地方習俗、地方文化資產等價值觀,建立五大價值的「在地性資源互補」及「在地性文化發展」。三、綜合問卷的歷史、文化、社會、產業與環境這五大價值的地方認同意識來探討「地方價值、地方永續」的意義。 本研究發現,一個成功的節慶活動能為地方創造歷史、文化、社會、產業、環境等五種價值,並且節慶活動可以透過跑水祭故事來提升歷史價值;經由生活體驗與教育培訓來提升文化價
值;建立居民的自發性來提升社會價值;建立健全的產業體制、品質與誠實的策略來提升產業價值;改善生活設施,營造生態的教育環境來提升環境價值,因此二水鄉八堡圳「跑水祭」傳統習俗節慶活動要兼顧這五大價值來形成「地方價值」、「地方永續」的核心,也是節慶活動是否能讓在地人的地方認同,來建立社區經營的歷史維護與創意行銷動力。
地方認同定義的網路口碑排行榜
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#1.跨國婚姻女性國家認同之研究
綜合上述學者對於國家認同多面向的觀點,本研究將國家認同定義為:個人依理性與情 ... 這個地方,但他們對於政治議題根本不會在意,在政治意識缺乏的背景下,也不知要 ... 於 daa.ukn.edu.tw -
#2.地景文學
臺灣的地景文學,可以分別由三個層次的意義來看:第一層是描寫特定風貌的地理意義,第二層是地方認同的社會意義,第三層是去中心化的政治意義。 臺灣的地景文學,富含 ... 於 toolkit.culture.tw -
#3.国内外地方认同研究比较 - 汉斯出版社
基于文献计量分析与可视化,梳理与凝练1983~2020年国内外地方认同1564篇文献,从研究热点、研究 ... 20世纪末国外学者主要从心理学视角提出地方认同的定义,Schreyer ... 於 m.hanspub.org -
#4.探討居民生活對地方認同的影響
地方認同 感:被定義為自我認同與地方關聯的部分,涉及相關於實體環境. 的個人理想、利益、偏好、 ... 學者楊敏芝(2001)在研究中發現不同居住時間居民對地方認同感. 於 sociology.ntpu.edu.tw -
#5.城市少数民族社区地方认同的消解与重构
这是因为,自我身份的建构需要通过栖居进行表征,需要重复性空间行为和空间体验中进行定义,人们被地方所“标记”,意义系统被地方所记录。当然,由栖居形成 ... 於 www.xml-data.org -
#6.(PDF) 金門山后聚落遊客的懷舊情感對負責任環境行為之影響
關鍵字: 地方依賴、地方認同、負責任環境行為、遺產觀光、懷舊情感 ... 之定義,將負責任環境行為視為遊客主動參與或解決山后聚落環境問題的行為。 於 www.researchgate.net -
#7.遊客參與東港迎王祭典滿意度與文化認同度之探討
文化的紮根與經濟的活動,也同時提升了民眾的滿意與地方認同,. 讓地方特色產業得以永續發展。3 ... 生。9因此,文化認同可被解釋為自我定義與世界觀之間的連結。 於 bodyculture.org.tw -
#8.理解空間的三條批判性路徑
空間、地方和環境也會不斷地在社會再生產的目標、地方的價值與意義、差異 ... 人文主義批判認為,復雜的時空世界為人類定義了道德、倫理和政治責任的 ... 於 www.dswxyjy.org.cn -
#9.地方依附、環境態度與環境行為關係之研究
而言,地方依賴會先影響地方認同再進而影響負責任環境行為(environmentally ... 「環境行為」之概念已在不同研究領域中蓬勃發展,且開展出不同之定義. 於 203.72.2.146 -
#10.徒步導覽 都市文化政治場域與正當化框架/ 高郁婷、王志弘
史蹟研習和古蹟巡禮式導覽;1980年代則有地方文史探查和環境生態解說的盛 ... 架、文化敘事,以及企圖召喚的認同、動員的社會力量,疊加於都市空間中,. 於 www.ouk.edu.tw -
#11.健康城市評價:透過社會系統追蹤充權的努力及成果
在柏克萊,我研究的方向包括社區認知(地方認同、社區認同、社會資 ... Professors Hancock, Duhl and Baum 所定義出的健康城市要件、並且能描. 於 www.hpa.gov.tw -
#12.「地方」概念之探究及其在教育之啟示 - IR
本書從下述幾個取向探討地方與空間的差異、地方的本質、地方認同、屬真性 ... 知覺空間是個體對於空間的直接身體感覺經驗,因此其空間或地方定義極可能是因人. 於 ir.lib.ntust.edu.tw -
#13.地方认同视角下居民对农业文化遗产认知及保护态度 - 生态学报
关键词: 地方认同 农业文化遗产 福州茉莉花与茶文化系统 认知及保护 ... 参考Proshansky对地方认同所下定义,结合本调查问卷的具体研究内容,以农业 ... 於 www.ecologica.cn -
#14.如何提升武汉居民的城市认同感 - 学术堂
布雷克威尔(BREAKWELL)将地方认同的形成归纳为4个方面:自我尊重、自我 ... 融入城市,对所在城市有归属感(本研究定义为半融合Ⅰ型);或者认同 ... 於 www.lunwenstudy.com -
#15.鹽水鎮地方文化產業與居民地方認同= Local cultural industry ...
水鎮地方文化產業與居民地方認同感,首先探討地方文化產業內涵與鹽水鎮地方文化產業現況,並界定本研究之地方認同. 的定義與內容,再以問卷調查及實地訪談進行研究分析 ... 於 people.dyu.edu.tw -
#16.遊客遊憩動機、滿意度與地方依附之研究- 以淡水紅毛城為例
動研究中,地方依附包含地方依賴與地方認同兩個構面,前者定義為,個人評估一個地點,. 認知該地具有相當重要性或多種獨特功能(Functional)屬性依賴,能滿足個人需求 ... 於 lib.hdut.edu.tw -
#17.地方文化館
「社區博物館」沿襲傳. 統博物館理念卻賦予新定義:(一)收藏以居民自家文物為主,留存居民共同記憶;(二)研究的功能雖不專業,卻透過居民了解家園,愛惜自然及. 人文 ... 於 www.mjib.gov.tw -
#18.地方認同 - 海词词典
單詞地方認同的詞典定義。@海詞詞典-最好的學習型詞典. 分享单词到:. 以上內容獨家創作,受著作權保護,侵權必究. 今日熱詞. 核能供热- nuclear heating. 於 dict.cn -
#19.地理| 如何制造「地方感」 - 知乎专栏
地方认同 具体表现为人们将自身定义为地方的组成部分,并依托地方来实践自己的社会价值和社会角色。地方从空间概念演变成自我认知的一部分,成为一种自我 ... 於 zhuanlan.zhihu.com -
#20.陽明山地區居民地方依附之研究 - ntcuir
地方 依附為個體對一個地方產生依賴及認同,並將自己納入地方內部,地方. 依附行為就此建立。 ... 本節旨在探討地方依附的定義、地方依附的範圍、地方依附的構面、地方. 於 ntcuir.ntcu.edu.tw -
#21.目錄 - 學術調查研究資料庫
(Proshansky et al., 1983)。地方認同被定義為一種自我認同(Self Identity)的次結構,. 表現出一個人在實體界的社會關係的行為傾向,用以定義自我與實體環境之間的. 於 srda.sinica.edu.tw -
#22.台灣人的國家認同 - Devil Red
台灣人到任何地方去,依舊是台灣人,到處受人歧視,尤其是中國大陸,因為排外風氣 ... 具體而言,近年來台灣所面對的認同課題,對內在於如何定義公民身份的資格,嘗試 ... 於 devilred.pixnet.net -
#23.第1 章導論:定義地方p.5 | 《地方: 記憶, 想像與認同》摘要
第1 章 導論:定義地方p.5. 「地方」一詞廣泛運用在地理學上,它的概念包裹於常識當中,使得其特性難以掌握。 Tim Cresswell 藉著描述學多紐約下東區的地方創造實例—— ... 於 bookdown.org -
#24.地方研究整合學程 空間與時間的對話
傳統的地方與鄉土,其定義眾說紛紜,一般大都依研究者的需要而加以詮釋。 ... 感」與「認同」是一個重要的機制;也許一個人,他可能居住過許多地方,但就他的「鄉土」 ... 於 www.nhcue.edu.tw -
#25.什麼是文化路徑?從軌跡、時間、路徑看觀光 - 方格子
地方認同 :也就是上述的地方共識,不過何謂地方共識並不容易定義,稍後會提到這個的困境。 我們與文化路徑的距離--觀光旅行的其他可能. 於 vocus.cc -
#26.探討老屋遊客懷舊體驗對幸福感之影響—兼論地方依戀
情感面的依戀亦稱為地方認同(place identity),是一種對地方所產生的歸屬感, ... 先為幸福感下定義,認為當個體產生正向情緒的頻率多過於負向情緒時,就會感到幸福。 於 journal.stust.edu.tw -
#27.将“地方”纳入“自我”认同结构 - 搜狐
也就是说,在环境心理学对“地方”的定义中,心理元素是其重要而独特的成分。 ... 为了厘清地方认同和地方依恋这两个概念之间的关系,有研究者试图探究 ... 於 roll.sohu.com -
#28.地方 記憶、想像與認同 - Taaze讀冊生活
地方 ─記憶、想像與認同. Place:a Short Introduction . Tim Creswell . 徐苔玲、王志弘. 群學出版有限公司. 9868107636. 什麼是地方?地方是人文地理學的一個基本 ... 於 www.taaze.tw -
#29.居民社區意識、社區參與對福利社區化滿意之探討
感,社區居民參與社區活動滿意度程度高,其對整體地方認同會相對提高(Wilson & Baldassare,1996) ... 根據上述說明,本文針對福利社區化滿意的操作性定義如表3所示。 於 dba.nkust.edu.tw -
#30.文化認同- 维基百科,自由的百科全书
文化認同(英語:cultural identity)是一個人對於自身屬於某個社會群體的認同感。文化認同是文化 ... 這種認同感的對象往往與國籍、民族、宗教、社會階層、世代、定居地方或者任何 ... 於 zh.wikipedia.org -
#31.民眾參與、地方依附與居民對溫泉區劃設態度關係之研究
因情感上依附即地方認同(place identity) (Giuliani ... 為地方認同和地方依賴兩個部分(Williams et al.,. 1992)。 ... 「民眾參與」採Bagnall (1989)定義界定為居. 於 ir.cnu.edu.tw -
#32.老街再造價值對社區認同之影響-以范特喜綠光計畫為例
老地方創立新文化,進而產生社區認同與共同意識,以期提供文化保存 ... 頗為廣泛,李培菁(2006)研究將國內外學者對於認同感定義層次歸納為形. 於 rdnet.taichung.gov.tw -
#33.浯島居民對「金門Quemoy 國際海島音樂祭」地方認同
於此活動的地方認同、地方發展的成效與行為意圖,希望藉由相關文獻的探討與 ... 定義,Robert Jackson(1997)則認為「節慶活動是特別、非自發,且經過周詳. 於 www.shs.edu.tw -
#34.高雄市國小社會領域教師在地文化認同與教學投入關係之研究
教育的認知與認同,透過教師對在地文化教學,讓學童不忘記他們出生的地方與在地的歷 ... 本研究茲將教學投入定義為:「教師積極專注教學工作並認同學校教育活動,. 於 ir.nptu.edu.tw -
#35.全球化語境下的本土化論述形式: 建構多元地方感的彩虹文化
和落地等概念來檢視地方的文化認同問題,以及藉由地方理論來反思. 當代本土情境和在地發展策略, ... 擊與穿透,當代的「地方」已被再定義、再理論化,這也使得全球化. 於 www.pf.org.tw -
#36.回归街头:重新定义公共空间及其地方认同 - 壹学者 ...
街道、通道、过道等公共场所是否可以被定义为公共空间?街舞参与者如何建构地方认同,并以特定空间为节点,通过社交行动网络重新发现街舞与城市创新文化之间的内在 ... 於 www.1xuezhe.exuezhe.com -
#37.社區意識如何凝聚? 以「竹田驛園」社區營造為例摘要
的廢棄物;到社區居民的想法凝聚在一起,竹田驛站變成居民的認同物,大家共同期待. 竹田驛園成為他們的 ... 種由下而上、社區自主,居民積極參與地方公共事務的制度。 於 140.127.82.166 -
#38.地方感與環境復癒知覺關係之研究:以美國德州大彎國家公園為例
研究目的探討休閒涉入、地方感與戶外環境的復癒效果間的關係了解不同的遊憩活動 ... 涉入來自消費者行為學文獻,可以被定義為個人關聯、活動與個人的認同、價值與需求 ... 於 slidesplayer.com -
#39.地方與空間的關係性思考——簡介人文地理學者Doreen Massey ...
第二,地方不必然需要劃設邊界,它並非封閉而是流動開放的,必須透過外界來定義地方。第三,地方並沒有單一的認同以及純粹的本質,內部是充滿多元異質 ... 於 blog.geogsoc.org.tw -
#40.虛擬社群意識對於年輕世代地方認同的聯性研究
針對社群意識的研究,McMillan 與Chavis(1986)提出了一系列的理論與. 分析。他們將社群意識定義為「成員們具有歸屬感、關心其他人和融入團體、能. 互相分享、彼此信任, ... 於 www.cyberangel.org.tw -
#41.自我認同量表在PTT/Dcard完整相關資訊 - 輕鬆健身去
[PDF] 保存情三鶯地區的地方認同研究- 國立臺北大學社會學系一、地方認同之定義. 畢恆達(2001)在... 因此地方認同可說是自我理論的延伸. ( Proshansky . 於 fitnesssource1.com -
#42.什麼是地方?我們該往哪裡去?—讀《地方:記憶、想像與認同》
《地方:記憶、想像與認同》(Tim Cresswell/群學出版/王志弘、徐苔玲譯) ... 地理學家John Agnew(1987)定義地方作為「有意義區位」的三個基本面向:. 於 medium.com -
#43.從科技與社會研究(STS)看《地方:記憶、想像與認同》
先簡單介紹一下各章:Ch.1 主要介紹「地方」(place)的概念與定義;Ch.2 藉由地方的系譜學來說明各種與地方相關的理論;Ch.3 中,作者藉著評論有名的 ... 於 book.douban.com -
#44.地方認同 - 政府研究資訊系統GRB
關鍵字:市民社會;非政府組織;社區復興;草根民主;地方認同 ... 基於此考量,本研究旨在發展一組量表,以定義學. 10. 「苑裡」在哪裡?反風車抗爭、藺草文化節, ... 於 www.grb.gov.tw -
#45.地方史的可能性 寫在《宜蘭文獻雜誌》十週年的一些隨想
造的社區與地方認同的文化運動,及各地文史工作室的地方文史計畫),已有很. 多的相關探討(註1);對於宜蘭史 ... 「地方」原本就是一個相對性的定義,小自一個村落、. 於 ws.e-land.gov.tw -
#46.地方与认同-手机知网
传统上的地方想象基于封闭性、稳定性、恒常性,而多琳·梅西以"社会关系的会遇"重新定义地方,从而赋予了地方以动态、开放、多元的特性,这使得以地方为落点的身份认同呈现 ... 於 wap.cnki.net -
#47.文化認同(cultural identity)是一種群體文化認 - 中文百科知識
定義. 關於“文化認同”,它所回答的是“我們是誰?”亨廷頓曾指出,不同民族的人們 ... 以及政治身份認同不是一回事,請不要混淆概念這三個概念有相互交集的地方,但也有 ... 於 www.easyatm.com.tw -
#48.地方依附在生態旅遊地管理上的意涵-以陽明山國家公園為例
地方、並較願意支付費用等較強的行為意圖;另外也發現地方認同與行為意圖、負 ... 的意義與價值,對地方發展出認同及歸屬 ... 綜上所述,本研究將地方依附定義為遊. 於 np.cpami.gov.tw -
#49.分析:「台灣認同」的政治意義和作用- BBC News 中文
如果把台灣的政治勢力簡單分成統獨兩派的話,雖然對認同的定義不一,但 ... 意見相同的地方,如果有人提出不同看法和意見,就會馬上被「貼標籤」。 於 www.bbc.com -
#50.National Identity - 國家認同 - 國家教育研究院雙語詞彙
目前一些發展中國家的政府,都從民族團結、民族同化、族群融合、政治社會化及統一語言等政策著手,以形成國民的價值共識,將地方化的認同提升到國家化的認同層次,使 ... 於 terms.naer.edu.tw -
#51.观点丨城市行政区划调整背景下城郊居民地方认同的重构与机制 ...
关键词:地方认同;城郊居民;城市扩张;行政变更;广州 ... 从地方的定义看,地方除了是人们的生活空间,也是人们价值观念及经验的汇集点。 於 www.sohu.com -
#52.從治理論文化創意產業的發展 - 南投縣政府
推動文化創意產業能否成功最主要的關鍵因素是地方的力量及居民是否認同與投入,民眾的參與可將熱愛 ... B.Smith,2003:208),重新定義了公共行政中「公共」的內涵。 於 www.nantou.gov.tw -
#53.地方认同:环境心理学视角下的分析
根据Jorgensen 与Stedman (2006)的定义, 地. 方感指的是人们在地方经历中的情感和知觉, 包. 含了态度结构, 同时这个概念的结构中包括三个. 维度:地方依恋, 地方依赖和地方 ... 於 journal.psych.ac.cn -
#54.都蘭他鄉居民的地方認同研究 - 臺東大學
本研究的「認同」定義包含「歸屬」(belonging)意. 義,他鄉居民藉由在別處獲得歸屬感,進而理解自己、建構自己,認知自己。 地方認同即是在一地找到自我的一種探索。 於 paperupload.nttu.edu.tw -
#55.轉寄 - 博碩士論文行動網
本研究首先探討地方文化產業之內涵與國內地方文化產業政策與發展,並從地方認同的定義與內容中,界定本研究地方認同之意義。第二部分以新化鎮為例,探究地方特色與地方 ... 於 ndltd.ncl.edu.tw -
#56.居民對於鹿港鎮地方依附與景觀偏好關係之探討
心怡,2004);在心理學上,地方依附被分成地方認同(Place Identity)與地方依賴( ... 韋伯大辭典定義環境是「所有對生命成長有影響的外在狀況」,而Kaplan(1988)定義. 於 ir.lib.nchu.edu.tw -
#57.空間與認同:太魯閣人認同建構的歷程
本書探討空間與認同,從空間而言不只區位改變,也帶來生態環境差異、動植物類屬變化,以及列場與生活換為及方式的重心 ... 名詞定義與概念區分 ... 太魯閣人的地方認同. 於 www.hanlu.com.tw -
#58.廣東文化觀的建構
評程美寶《地域文化與國家認同》. ○ 唐小兵. 可分的。 ... 對不僅是特殊主義的「地方關懷」,. 而是借助對「地方文化」的考察來討 ... 是從認同並定義這種文化的人們. 於 www.cuhk.edu.hk -
#59.全球史視野下的「地方」史 - CITY CLASS - Issue 3
她知道,探討地方文化認同,既不應只看讀書人的言說,也不應受限於國家的視野。 ... 必須將所謂「地方」的歷史置於一個全球史的視野去觀照;要破除僵化狹隘的定義和 ... 於 www.cityu.edu.hk -
#60.新世代用「認同」重塑「家鄉」定義擁抱「跨代共創」新價值
我認為這很重要,因為面對快速變遷的社會,一個好的解方應該要具備「可複製性」,不僅用來解決單一問題,而是要能被複製,運用到其他狀況類似的地方,讓 ... 於 ubrand.udn.com -
#61.國家認同、國家定位、國家安全
從國家安全的角度來看,國家認同同決定我們如何來定義國家利益、以及對於 ... 而台灣認同只是地區性的認同,甚至於在以台北為中心的台灣地方認同下, ... 於 mail.tku.edu.tw -
#62.地方認同建構--以鹿港為例
地方認同 ; 在地化 ; 創新的傳統 ; 再生產的儀式 ; 古蹟 ; 地方美食 ; local identity ; localization ; reinvented tradition ; reproduced rituals ... 於 www.airitilibrary.com -
#63.第二章相關文獻探討
雖然對於認同的定義莫衷一是,但是在國際社會百科全書中敘述認同感的. 定義為:「認同感就是 ... 楊敏芝於研究地方認同感之界定時指出:在文獻的記載中,比較多是針對. 於 rportal.lib.ntnu.edu.tw -
#64.地方:記憶、想像與認同
《地方:記憶、想像與認同》 · 區位:有其客觀座標、位置。如:紐約在美國東北方。 · 場所(locale):指社會關係的物質環境,那是真實的地方樣貌。如:社區公園有植物、步道 ... 於 nknu.pbworks.com -
#65.球隊認同、地方依附與行為意圖之研究
Wann and Branscombe (1991)定義「球隊認同」是一種心理的依附,它. 提供球迷在一個大型社會結構中有歸屬感。Funk and James (2001)認為球隊. 認同是基於個體對某一球隊 ... 於 ir.lib.cyut.edu.tw -
#66.何謂在地性?從地方知識與在地範疇出發 - 眼底城事
尤見第二章〈黑珍珠之鄉的地方派系〉,關於派系起源與村落認同的關連。 [4] 見李宗麟、楊弘任,〈社造如何可能?──以新港社造「在地化」歷程為 ... 於 eyesonplace.net -
#67.國立交通大學客家文化學院客家社會與文化學程客家文化學院 ...
被準確的定義呢? 有些研究者強調地方依附是一種情感上的認同(黃妙嫻,2009;陳怡靜,2008;. 彭逸芝,2004)。黃妙嫻定義遊客的地方依附,是「個體對遊憩場所具有 ... 於 ir.nctu.edu.tw -
#68.太魯閣峽谷西寶天祥居民之集體認同研究 - 內政部
因此,我們可以發現,過去的地方意義都是由外人所定義而成,. 但現今這些以「地方意義為基礎」的相關研究都強調以社區居民為基礎,如Stewart. 針對美國最新的社區發展研究 ... 於 ws.moi.gov.tw -
#69.《地方: 記憶, 想像與認同》摘要 - RPubs
導論:定義地方p.5. 「地方」一詞廣泛運用在地理學上,它的概念包裹於常識當中,使得其特性難以掌握。 Tim Cresswell 藉著描述學多紐約下東區的地方 ... 於 rpubs.com -
#70.【專題】出天龍國:台灣意識、地方勃發 - 典藏ARTouch.com
此一形象在網路情境下,用來揶揄指稱自認為享有特權,發言傲慢、目空一切的特定人士,後來定義逐漸擴張為台北人,而台北市則被稱為「天龍國」,暗指台北市 ... 於 artouch.com -
#71.課程查詢
合群利人:願意參與群體,做好團體中自己的工作,貢獻心力。 適時互助:按現實需要,於適當時機,提供有效互惠的幫助。 地方認同。 定義:了解與關懷地方社區發展進而 ... 於 course.tchcvs.tc.edu.tw -
#72.從公寓法中論社區和諧的達成
七、 以及各地以重建地方認同為出發點的各地文史工作室, 例 ... 一、 社區的定義 ... 按管理委員會之定義, 依公寓大廈管理條例第三條第八款之規. 於 www.sfaa.gov.tw -
#73.客家文化意識及社區參與之關聯性研究
可以發現客家的定義仍未足夠清晰,然而,客家人的特質早已是社會的評價準 ... 黃琇玫(2003)之「地方文化活動與地方認同」,其研究採用文獻探討、問. 於 www.hakka.gov.tw -
#74.地方认同_百度百科
个人或团体与特定地方、地点的特殊关联性,这种关联性包括文化、价值、意义的认同。 应用学科: 地理学(一级学科),社会与文化地理学(二级学科). 以上内容由 ... 於 baike.baidu.com -
#75.以食農教育串起社區產業認同
「產業」是農村地方居民賴以維生之經濟收入,亦是社區發展的前景。隨著 ... 單的耕食技能,讓社區產業認同從小紮根。進而讓年輕人留下來,讓 ... (一) 食農教育的定義. 於 www.ater.org.tw -
#76.《臺灣多元文化探索研習營》 社區營造與文化傳承臺灣
人文創新與社會實踐; 社造的「社」、「群」創新; 地方學與社區營造 ... 特色,積極參與地方公共事務,乘載起強化地方認同、培育地方人才和發展地方文化的重要使命. 於 www.cyio.org.tw -
#77.從異鄉到新鄉:外地人的地方認同之研究
地方 依附(place attachment)亦稱地方依戀或場所依附(依戀),屬於環. 境心理學領域的概念,地方常與空間混淆(張淑青,2008)。Milligan(1998). 將地方依附定義為個體 ... 於 libap.nhu.edu.tw -
#78.族群與國族認同的形成: - 國立陽明交通大學人文社會學系
這個期刊列表至少有以下幾點值得注意的地方。首先是這些刊物 ... 同的看法,而發現我們至少可以找出十種以上對認同的不同定義,有些人認為認同是對自己持續之特質. 於 hs.nycu.edu.tw -
#79.我國大型地方節慶活動發展策略之研究
判定重點在於活動的精神與特色與主辦地完全契合,且獲得當地人的認同與. 支持,並有效促進地方經濟發展。 三、大型地方節慶活動之定義與範疇. 於 ws.ndc.gov.tw -
#80.文化資本透過社會資本中介影響地方發展的研究—以新港鄉為例
組織,形成地方認同,文化資本向社會資本轉化的過程包括:媽祖為中心的宗 ... 定義,文化資本這一名詞在地方發展層面的定義,目前仍處於發展的階段,缺. 於 www.tacws.org -
#81.地方认同的内涵维度及影响因素研究进展
赵宏杰等(2013)认为地方认同是个体对于某一地方在心理情感层面上所产生的依恋感和归属感。胡宪洋等(2015)提出地方认同的概念来自于地方本身,具体表现为4个特征:个人对地方 ... 於 www.dlyj.ac.cn -
#82.中国大城市新移民的地方认同与融入*
减,而个人特征通过社会经济因素对地方认同产. 生间接效应。总体而言,虽经多年市场化改革,. 制度因素仍是影响新移民地方认同乃至城市融入 ... 体来定义自己。 於 www.ims.sdu.edu.cn -
#83.【評書青鳥】理解自己雙腳所踩踏的土地,才能走向國際
讓閱讀重新定義自己的靈魂,讓書店因獨立而自由。 ... 個幾年,熱潮一過之後就會消退、甚至消失,屏東學必須是個長遠的計畫,才可以增加地方認同感。 於 news.readmoo.com -
#84.以社會資本理論探討影響社區產業發展因素之研究
針對社區產業的定義內涵、社區產業發展影響因素、地方認同、社會資. 本等概念與議題進行探討。 第三章研究方法. 依據第二章的各項基礎理論之探討,說明本研究之基本 ... 於 etd.lib.nsysu.edu.tw -
#85.地方: 記憶、想像與認同| 誠品線上
作者, 王志弘/ 徐苔玲. 出版社, 群學出版有限公司. 商品描述, 地方: 記憶、想像與認同:【95年3月好讀推薦】透過大量新聞報導、流行文化與日常生活的實例,說明自1950 ... 於 www.eslite.com -
#86.文化生活圈:文化保存與提升在地文化 - 國試論壇
二、「文化生活圈」定義與意義: 「文化生活圈」係指依區域 ... 藉由此種地方認同的情感,激發公共服務的使命感,義務心,促進在地文化的保存、提升。 於 talk.superbox.com.tw -
#87.中華民國文化部-博物館及地方文化館
透過計畫的推動,達成地方文化保存、居民認同感的建立及生活品質的提昇,其價值與意義均有待民眾給予肯定及鼓勵。 回上頁. 於 www.moc.gov.tw -
#88.理論與實務的連結:地方研究論述之外的「後場」— 洪敘銘
若以人文地理學的角度來說,空間轉變為地方具有兩層最重要的意義,其一是「空間轉換成地方,地方獲得定義和意義」(Yi-Fu Tuan 1999,129),這也就說明了當人們能夠 ... 於 journal.ndhu.edu.tw -
#89.第貳章理論與相關文獻分析
了實質地方經濟、職工供給等有形效益,亦包含居民地方認同感、歸屬感、 ... 根據郭瑞坤、郭彰仁、鄭心儀3(2007)給予「地區活化」的定義為:. 整合運用地方固有之特色 ... 於 ir.lib.pccu.edu.tw -
#90.城市空间变迁背景下的地方感知与身份认同研究
身份认同是文化和社会研究中一个重要的概念,是指个人在特定的社会文化语境中逐步确定自己在这一社会文化秩序中的个体角色,从而形成完整的自我认知与自我定义。而地方 ... 於 geoscien.neigae.ac.cn -
#91.城市博物館與認同建構: 以高雄市歷史博物館為例1
歷史為主體的潮流,崔佛良(G. M. Trevelgan)將它定義為「過去在一個地方居 ... 兩種關於認同的重要闡述,「第一種立場將『文化認同』定義成一種共有共享的. 於 www.cam.org.tw -
#92.音樂學研究的空間新視野 - 科技部
念,即來自作曲家Murray Schafer(1977)所定義的「聲響環境」(sonic ... 經驗也是鞏固其文化認同與定義地方認同的積極力量(Cohen 1994;Stokes. 1994)。 於 www.most.gov.tw -
#93.大會主題 - 第九屆博物館研究國際雙年學術研討會
這個子題,既可探討文化遺產的定義與範圍,也可探討地方知識的正在興起的時代意義。 ... 文學史以符合國家與地方認同趨勢為典範,藝術史也經常以國際豪華大展為依歸。 於 ibcms.tnua.edu.tw -
#94.地方:記憶、想像與認同 - 博客來
書名:地方:記憶、想像與認同,原文名稱:Place:a Short Introduction,語言:繁體中文,ISBN:9789868107632,頁數:256,出版社:群學, ... Ch1導論:定義地方. 於 www.books.com.tw -
#95.臺北市立圖館館訊第十七卷二期
本土文化研究在認同台灣的聲浪中風行,加上近來在一片社區整體營造運動的 ... 從地方文獻的定義與蒐集的目的來談地方文獻的類型,地方文獻應是與地方相關的各種資訊。 於 www-ws.gov.taipei -
#96.我是桃園人/桃原人:三對移居都市的阿美族夫妻生命史
段義孚指出地方(place)是人存在的立足點、自我實現的特定領域、意義的儲存庫,是 ... 教會是部落與外來文化、社會、經濟接觸的重要象徵和痕跡,也是族人認同的核心( ... 於 ihc.cip.gov.tw -
#97.後現代論述中的認同與「空間化」建構 - 英文文學與文化教學 ...
後現代論述建構者李歐塔 (Jean-François Lyotard) 將「後現代」(postmodern)定義為:對「大敘事」的質疑。他認為在具「現代性」的社會中,知識、行動的合法性是由一些 ... 於 english.fju.edu.tw