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為了與你相遇：100則暖心的貓咪認養故事

為了解決售鑿的問題，作者蔡曉琼（熊子） 這樣論述：

畫家熊子透過溫暖的畫筆與感性的文字 與你分享100個貓與愛相遇的真實故事。 　　 　　每一隻街貓 　　都有一個不為人知的過去⋯⋯ 　　從排水溝被救起的布朗尼、 　　被丟棄在山腰上孤伶伶的阿肥、 　　遭逢車禍少了三隻腳的大發， 　　他們都曾經在不安與恐懼下生活， 　　所幸，我們仍有愛， 　　在愛媽愛爸的努力下，他們幸運的擁有了家， 　　找到了許久不見的幸福！ 　　用認養代替購買不只是口號，畫家熊子歷經一年的採訪，記錄下100個街頭流浪的孩子尋愛的故事，用動人的畫與感人的文字，記錄下一個溫馨的故事，她希望，透過一幅幅幸福的貓咪畫像，搭配一則則動人的認養故事，告訴正在閱讀的你，在動物與人之間，

愛有多美好。 名人推薦 　　Hanu Ma－插畫家 　　王子麵—插畫家 　　mami 古欣玉—旺福主唱 　　李維維—知性藝人 　　李瑾倫—繪本創作者 　　帕子媽—動物守護者 　　香蕉哥哥－兒童節目主持人 　　康康－拉查花貓奴 　　湯舒皮—插畫工作者 　　路嘉欣—主業貓奴的演員、作家 　　蔡燦得—全方位藝人  

售鑿進入發燒排行的影片

後經典時代：現代視閾中的「四大奇書」及其改寫

為了解決售鑿的問題，作者黃璿璋 這樣論述：

《三國志通俗演義》、《忠義水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅詞話》在中國文學史上被譽為明代最傑出的四部小說。四部小說出版後，經明清評點家、現當代評論者的詮解，認為它們在敘事、結構、人物塑造與美學建構的優異表現皆非同時代作品可及，堪稱為「經典」之「四大奇書」。亦即，所謂「四大奇書」是小說「經典」，其實是文學史的後見之明。四部小說在文人化或經典化以前，歷「說故事」的表演、書寫、行銷、閱讀、評論等群體互動行為之生產，體現中國小說「世代累積型」的特色。四部小說早在成為「定本」以前，「故事」在不斷地「言說」與「閱讀」之間，成為了社群共同參與的文化資產。現存諸多明清古典小說「續書」，即是在續寫、翻案的改編行

為裡，反映創作者「當下」面對的價值更新與社會情境，是為一場集體的、世代相傳的，編織意義的行動。在中國現代化時期，「說故事」的傳統仍持續發生。對於「四大奇書」的現代新編，歷來學者較關注於晚清「新小說」所傳達的「啟蒙救國」，民國以後的研究卻付之闕如，泰半聚焦魯迅以來，五四新文學的「故事新編」體對古代歷史、傳說的改造發明。然而，晚清以後文人，仍仿照「新小說」的「章回體」敘事模式，持續以改寫行動思考古典名著「四大奇書」的現代轉型與文本更新，並藉由現代報刊、影戲等新媒體的傳播，獲得廣大的閱讀群眾與迴響。這批作者的身分多屬鴛鴦蝴蝶派、喜劇作家、滿洲遺民，甚至是不具名的作品。相對於以「五四」為標竿的菁英文學

家，這些經典文學史的邊緣人物，其創作往往被視為文化的「雜質」，但他們與五四「新文學」的故事新編者，同樣是在回應「現代性」中的「傳統性」，且更彰顯出一個時代整體庶民的精神面貌與價值。本文對照魯迅與五四文學以來「故事新編」體的小說發生學，並透過文學史料的重新探勘，觀察現代作家對於「四大奇書」的改編情形，嘗試打開過往經典文學史與文化史的多重視點。本文並關注晚清以後的現代作家，如何對古典小說極具代表性的「四大奇書」進行「再書寫」與「再閱讀」，於「通俗性」與「傳統性」之中言說「現代性」，並強調經典原著的符號系統，如何在全球化知識環流中被解構與重構。題中的「後經典」，即用以命名這些「經典」之後，以拆寫、重

組古典元素，使文學主題以及文化符號擴散轉化的作品。本文除對個別作家與作品進行微觀研究，探索重寫文本背後的重要形塑因子外，也宏觀式地為「四大奇書」勾勒出四種現代的閱讀軸線：歷史與狂歡、江湖與遺民、神魔與啟蒙、淫婦與烈女。此四種軸線分別是在「故事—新編」之間分屬「傳統—現代」的游移命題，亦為創作者在「三國」、「水滸」、「西遊」、「金瓶梅」的古典故事框架中，以脈絡化或去脈絡化的方式，進而關切歷史、族裔、啟蒙與性別的策略。透過鬆動原有文本的符號內容，轉化至新的情境加以擴寫，在遊戲與油滑之中施加諷喻，這並非是一勞永逸的事業，而是一場永無止境的言說。本文即試圖在學界既有的「明清續書」、「故事新編」等研究基

礎上，將時間軸從明清擴大延伸至現當代文學與文化，嘗試勾勒一種「後經典」的敘事學／續事學。