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另外網站中國海圖史（前310-1931） - Google 圖書結果也說明：1972 年,在長沙馬王堆三號漢墓出土的「地形圖」上,南海露出了一個小小的「月牙」, ... 唐代還有姚合《和座主相公西亭秋日即事》,詩言「海圖裝玉軸,書目記牙籤」。
國立政治大學 中國文學系 林桂如所指導 許庭慈的 《禪真逸史》、《禪真後史》之成書、出版與傳播 （2021），提出唐朝疆域圖關鍵因素是什麼，來自於《禪真逸史》、《禪真後史》、杭州出版、陸氏翠娛閣。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 藝術史研究所 林麗江所指導 羅筠婷的 〈大理國梵像卷〉之帝王肖像研究 （2021），提出因為有 大理國梵像卷、帝王圖像、政治權力的重點而找出了 唐朝疆域圖的解答。
最後網站合作學習:發展與實踐 - 第 257 頁 - Google 圖書結果則補充：能說出胡漢民族習的心得國對峙圖(南融合的結果 5.其他組評鑑並說明理由一出版社提 6.教師結論供) 1.能說出唐朝民族」唐朝的民| 1 .閱讀課文內容唐朝疆域圖融合的主要 ...
大寫西域(中)：尋訪絲路北道11國、蔥嶺10國，看大宛、龜茲、疏勒等古國傳奇
為了解決唐朝疆域圖 的問題，作者高洪雷 這樣論述：
中國年度好書榜首 中國知名學者、作家余秋雨說： 「西域，這是一個偉大的地名。它實現了各大文明一個不約而同的渴望，那就是彼此間展開非戰爭交往。」 一次次文明交匯在這裡開始、結束， 一場場愛恨情仇在這裡開場、落幕。 三十多種語言在這裡從容交流，膚色各異的商旅、使者、教徒在這裡握手作揖，戰法迥異的軍隊在這裡一較高低。曠野大風、藍天綠洲，消弭了各大文明身上的暴戾與兇狠；沙海駝鈴，枯樹夕陽，增添了每個旅行者對人性與和平的渴望。 尋訪絲路北道11國、蔥嶺10國， 看大宛、龜茲、疏勒等古國傳奇 龜茲——飄逝的樂舞與梵音 地理和歷史的地位： 西域的政治
文化中心，曾與漢朝和親烏孫的解憂公主結為親家，深受漢化影響。 ▋大乘佛教宗師鳩摩羅什傳奇：龜茲公主之子，7歲出家，12歲成一代宗師，40歲那年被迫娶妻納妾，翻譯眾多佛教經典，堪稱佛教東傳的最大功臣，死後舌燒不爛……歷史上命運最坎坷的高僧。 ▋〈霓裳羽衣曲〉原來是借花獻佛？〈霓裳羽衣曲〉由唐玄宗作曲，楊貴妃編舞，堪稱唐朝歌舞盛世最知名的靡靡之音。但後人發現，〈霓裳羽衣曲〉其實源自龜茲的〈婆羅門曲〉。 ▋東西藝術交揉的克孜爾石窟：在克孜爾洞窟，希臘神話和印度神話交織融合，整個石窟簡直就是一個裸體藝術的世界。洞中的最美的裸體「有相夫人」是歷代修行僧必經的考驗，堪稱一面風月寶鑑。
大宛——天子夢中的汗血馬 地理和歷史的地位： ‧位處費爾干納盆地，在以游牧為主的西域，是少見的農耕之地，除了稻、麥，還生產稀有的葡萄，深得宮廷嬪妃喜愛。但大宛真正被寫入中原歷史的緣由，是相傳來自亞歷山大的汗血寶馬。 ▋劉徹用黃金馬換寶馬不成，便起兵攻打：占卜的一句「神馬當從西北來」，讓武帝愛馬成痴，眼見利誘不成，便出兵攻打大宛，勞民傷財後喜得汗血寶馬，冠名天馬、作天馬歌 ▋大宛歸附漢朝，即使東漢末年無暇西顧，仍不改忠心：隨著漢庇蔭不再，它逐漸式微，也淡出中原歷史，就算偶爾出現在史冊，也只有獻馬給皇帝寥寥數字。 蒲犁——藍天下的石頭城 地理和歷史的地位： ‧
南北朝時期絲路支線上赫赫有名的朅盤陀國 ▋人民自稱「太陽神的子孫」：漢公主和親波斯卻半路懷孕，罪魁禍首竟是來自太陽的他？！ ▋兼具交通要衝及戰略地位，中國地勢最高的古堡之一：公主堡 西夜與子合——糾纏不清的孿生兄弟 地理和歷史的地位： ‧屬同一個羌人部落，早在漢初就建立了國家 ▋西域的絕代雙驕：新疆有一個傳說，從前在遙遠大山裡，有一個小國，國王的一對雙生兒子情感深厚，互相禮讓不願繼位，王后無奈之下，只好說：那就把國家一分為二吧，大的叫西夜，小的叫子合。 ▋世人辨不清孿生兄弟：他們時而競爭，時而攜手，危機時合起來，平安時再分開，如同兩個心智不全、喜怒無常的孩童。
疏勒——十字路口的綠洲 地理和歷史的地位： 塔里木盆地的門戶，東西文化交會、武力交鋒之地 ▋班超的第二個故鄉：開創東漢輝煌年代的班超駐守西域三十年，在疏勒便度過了十八年，就連他的誹聞對象，也是個疏勒美女…… 還有尉犁、烏壘、姑墨、疏勒、無雷、捐毒、休循等二十餘國的精采故事…… 【全系列共三冊】 大寫西域【第一部全視角西域48國通史】（上）：走進絲路南道11國，解開樓蘭、精絕、于闐等古國崛起與殞落的歷史謎團 大寫西域（中）：尋訪蔥嶺10國、絲路北道11國，看大宛、龜茲、疏勒等古國傳奇 大寫西域（下）：踏遍天山16國，解開且彌、烏孫、莎車等消失古國的歷史謎
團 本書特色 1.首部全景式西域史話：漢初，是西域文明史生機勃發、群星璀璨的黃金時代，經作者仔細查閱、反復甄別，發現西漢西域都護府統轄範圍內的綠洲城邦國家共48個，本書依地理位置區分為：絲路南道11國、蔥嶺10國、絲路北道11國、天山16國，是目前市面上收錄國家最多、最全面的西域史話。 2.資料來源廣泛且全方位：歷史學╳人類學╳考古學╳地質學╳氣候學╳西域學╳古代宗教文化學╳民族關係史╳古代戰爭史，本書吸收眾多學科的研究成果，在大量歷史資料的基礎上，以歷史事實為基本框架，在符合歷史本質的原則下，發掘歷史的真相。 3.寫作生動，趣味盎生：既有故事，亦有傳奇，最具體生動的文學描
述，對認識中華民族的歷史、文化、社會發展和疆域變遷，具有非常突出的獨創意義。 4.填補西域人文史和歷史紀實文學空白的鉅著：本書具有很高的歷史學、文化學、邊政學、民族事務治理學、歷史地理學和國際關係學研究價值。 5.繁體中文版獨家收錄：【西域48古國歷史年表】、古地圖、歷史文物、人物圖片，一舉滿足你對西域歷史的無限想像。
《禪真逸史》、《禪真後史》之成書、出版與傳播
為了解決唐朝疆域圖 的問題，作者許庭慈 這樣論述：
本論文是以明代小說《禪真逸史》、《禪真後史》為主要研究對象，分五章論述。 第一章由論文研究動機與目的言起，藉由小說版本的考釋確立研究方法，並綜合諸家前輩研究成果，將研究範圍界定在明代天啓崇禎年間，於杭州地區刊成之小說——《禪真逸史》、《禪真後史》，用以導出問題意識，探究禪真小說的編纂。第二章聚焦《禪真逸史》，考察小說原刊本十五人序文的編寫策略與其清刊本圖像的取材，兼涉其他清刊小說的插圖，以得知《禪真逸史》在明、清兩代的成書。第三章關注《禪真後史》及其出版者陸氏翠娛閣的出版品，釐清其與禪真小說作者清溪道人的關係，再結合《魏忠賢小說斥奸書》、《遼海丹忠錄》與《型世言》論《禪真後史》情節
素材之運用，發掘四部小說的共同書寫。第四章將禪真小說置於東亞漢文化圈中，探析小說於日本江戶時代、韓國朝鮮時期的傳播情形：於日本方面，運用眾多禁書目錄，考察渡來書籍與《禪真逸史》遭禁與解禁之由，還原小說東傳時之經歷；於韓國方面，對讀《中國小說繪模本》與《禪真逸史》明原刊本圖像，探究二圖像敘事的異同，以得知中朝對於小說情節呈現之傾向。第五章則是結論，將由小至大、由細而寬、由個別至整體、由本地至外地的將全文論述歸納與收束，期待能呈現更多新的風貌、新的課題。
〈大理國梵像卷〉之帝王肖像研究
為了解決唐朝疆域圖 的問題，作者羅筠婷 這樣論述：
現藏於故宮博物院的〈大理國梵像卷〉為大理國目前唯一傳世的畫卷，根據卷後的題跋，此卷完成的時間約落在1172-1175年間，張勝溫則為主要的作者。全卷繪製精工，描繪的人物、題材亦豐富，是研究南詔、大理國歷史、宗教及藝術的重要畫卷。〈大理國梵像卷〉中的宗教相關內容，一直以來都是學者們研究的重點。有別於過去多專注於其宗教圖像的研究，本論文將著重於過去學者較為忽略，畫卷中的帝王圖像為討論對象。〈大理國梵像卷〉中繪及帝王圖像的段落主要集中於首段利貞皇帝、末段十六大國王以及中段的南詔歷代帝后圖。論文首先討論〈大理國梵像卷〉三個主要帝王圖像所運用的圖示傳統，並藉由其他的文獻、圖像，解讀卷中所繼承自唐、宋的
繪畫傳統。並透過三個繪有帝王圖像的段落與傳統圖繪的連結，包括帝后禮佛圖、歷代帝王圖、王會圖。解讀當中繼承自過往繪畫傳統以及屬於傳統中創新的表現。提供對於同時代的帝后圖像可能的想像，同時，豐富對唐宋時期間帝后圖像的原有認知。前人學者的研究多著重於〈大理國梵像卷〉與宗教的關係，然而檢視〈大理國梵像卷〉中的帝王圖像，則可發現其中除了宗教元素外，亦帶有著其他的政治訊息。藉由分析卷中帝王圖像的特殊意涵，以及日後〈大理國梵像卷〉進入乾隆宮廷，乾隆命其畫師對於重繪畫卷進行的改動，認為〈大理國梵像卷〉中的帝王圖像並非僅作為宗教形式的供養人，而是透過多樣帝后圖像的繪畫傳統，不時穿插於畫卷中各式與南詔帝王相關傳說
故事的內容，以及他國王者前來會面、朝覲的行伍，一再地顯現南詔、大理國的皇權與多樣宗教的密切關係。同時也為〈大理國梵像卷〉的製作脈絡及緣由，提供一種新的研究觀點。