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李潼短篇小說：鬼竹林(二版)

為了解決唐山過台灣意思的問題，作者李潼 這樣論述：

★好書大家讀獎項推薦★ 　　竹林鬧鬼的事，足足有半年了。聽說每天夜裡，都會有一個大頭鬼在竹林現身，哭得好淒厲。為了平息大家的恐慌，桑可的二舅決定成立「緝鬼大隊」，在竹林裡守候，看看是不是真的有鬼……這是一個充滿關懷與溫暖的故事，讓讀者更能懂得以同理心待人。除了此篇故事之外，書中還收錄了更多李潼老師的短篇小說作品，主角都是桑可，主題則有許多不同的面向，例如：兩性之間的相處、對自我的肯定、超脫物質的心靈滿足……篇篇都值得細細品味。  

唐山過台灣意思進入發燒排行的影片

臉上的光彩：編導攝影創作研究

為了解決唐山過台灣意思的問題，作者王鼎元 這樣論述：

本論文主要探討智慧型手機自問世以來，搭配連結網際網路的便利，人類對於通訊設備的使用習慣出現了重大的改變，加重對其使用上的依賴，自此產生了「低頭族」的社會現象。本創作者藉由觀察「低頭族」這個社會現象，以編導式攝影創作《臉上的光彩》系列作品，本文研究編導式攝影的定義，分析攝影與繪畫的傳承關係，並結合了藝術史上名畫畫作，對其挪用與戲仿，作品以傳承肢體符號的圖像迷因作為出發，使觀賞者透過既有圖像對作品產生既視感，結合數位影像的後製與合成效果，編導出具戲劇效果的畫面。本創作者作品主要從戲仿挪用名畫作品的構圖，再現畫面與改編故事內容出發，並提出兩種不同的創作手法分析作品；以不同時間所拍攝的素材合成入作品

中，創造畫面豐富性；於出租攝影棚或是教室中，從無到有的搭景拍攝創造虛構故事。在本次的主題《臉上的光彩》創作後，經由本篇創作論文做文字上的整理，本創作者得理解編導攝影的歷史脈絡，以及完整實踐編導攝影的創作過程及影像呈現方式。更期待自己對未來的創作難度不斷的升高，持續用虛構的畫面，有趣的影像，反映或嘲諷社會的各種現象。

穿越臺灣趣歷史：從猛獁象到斯卡羅，考古最在地的臺灣史

為了解決唐山過台灣意思的問題，作者賴祥蔚 這樣論述：

原民、先民原來是這樣生活！ 回到恐龍時代的臺灣，會看見什麼？  有比土鳳梨更土的鳳梨？ 考古改寫了臺灣土狗史？！媽祖是外國人或混血兒？ 挖掘大量的臺灣史料，不誤解的最臺知識、傳奇歷史，比小說與戲劇更精彩！ 　　許許多多的真實歷史，比戲劇與小說還要傳奇 　　臺灣發生的歷史，就充滿了可以拍出好戲的真實傳奇。 　　穿越臺灣歷史，享受奇趣。 　　．回到恐龍時代的臺灣，會看見什麼？ 　　儘管考古學家們前仆後繼，卻始終沒有在臺灣找到恐龍化石，即使是鳥類的古生物化石也一直沒有找到。直到西元2021年有了大突破！ 　　．有比土鳳梨更土的鳳梨？ 　　臺灣的鳳梨品種有過三代，我們俗稱的土鳳梨，並非是臺灣

原生品種，其實是第二代的開英種；至於更土的鳳梨，是第一代的在來種，俗稱本島鳳梨，據稱是先民從福建引進。味道香、果蒂深，已經快瀕臨絕跡，在彰化種植鳳梨並販售鳳梨酥的旺梨小鎮目前還保有十株，非常難得。 　　．考古改寫了臺灣土狗史 　　臺灣沒有任何原生的犬科動物，包括了狼、豺、狐狸。所以儘管臺灣自古以來多山、多森林，卻不一定有原生的狗與狼。隨著南科考古遺址的發現而有了重大的全新突破。西元2000年在臺南科學園區的「南關里遺址」，挖出了俗稱為「臺灣第一狗」的狗骨頭化石，這是臺灣最早的「狗墓葬」，骨頭完整，呈現睡姿的狀態，距今大約4500年。 　　．基隆差點變成臺北府城 　　西元1854年，福建小刀

會數千人在對岸被擊敗，跨海流竄而來，從海上攻佔基隆。當時讓清朝在臺的官員苦於難以救援，後來靠著官方動員民間一起合作，才擊退了佔據基隆的小刀會。基隆是本來規畫的建城之地，當時福建巡撫丁日昌就認爲基隆戰略位置重要，應該建造臺北府城於基隆，但是海防大臣沈葆楨偏愛在臺北建城。當時有官員跟地方勢力勾結炒地皮，所以改成在臺北建城，而且挑選的艋舺土地還是當時低窪容易淹水之處，根本不適合建城。正因地理位置不理想，所以土地便宜，適合炒地皮，這是古今不變的炒地皮招數之一。 　　．追尋殘存的總督府「台字章」 　　興建於日治時期的「小粗坑發電廠」，位於新北市新店區的小粗坑。在巴洛克風格的建築物上，至今還保存有日治時

期的總督府徽章「台字章」，也稱為台字紋或台字徽。值得一提的是，「台」這個字其實不是「臺」字的簡體字，依照漢朝許慎所撰寫的《說文解字》，臺字的原意是「觀四方而高者」，至於台字的原音同怡，原意則是喜悅。到了唐朝，台字開始跟臺字同音，只是意思仍不一樣。明朝與清朝已經有小說使用台字替代臺字，到了日治時期總督府全面使用台字而不用臺字，一直通用至今。 　　．消失中的全臺唯一「迷宮村」 　　臺灣有一個很獨特的迷宮村落，位於桃園市龍潭區的三坑。三坑的大平迷宮村據稱創建於清朝的道光、咸豐年間，大平又叫大坪，是一個傳統的客家聚落。大平迷宮村的形成原因主要應該是為了防止遭受外來的攻擊，所以把村子蓋成狹小迷宮，甚至

被認為這是一種類似蜂巢式的布局，不但房舍低矮，就連其間的巷弄也都非常狹窄，連兩人並行前進都有困難，這樣一來，萬一遇到外敵突襲時，敵人就無法大舉入侵，也不便使用傳統的大型兵器攻擊，可以為村民爭取一點反擊或逃難的時間。 　　97堂臺灣歷史穿越課，原來原民、先民是這樣生活！精彩故事，挖掘臺灣史料，大量的臺灣歷史資料，太多太多精彩萬分的傳奇歷史，比小說與戲劇更精彩。 本書特色 　　★著作榮獲國家圖書館「臺灣出版Top1」作者賴祥蔚博士，帶你挖掘最具臺灣古早味的傳奇、趣事趣聞！ 　　★從百萬年前的臺灣猛獁象，到原民記載、漢人大舉移民來臺，史蹟、風土、民情、習俗、傳說，不誤解的最臺知識，讓你不再認

同迷航，愛臺灣就是這麼有奇趣！ 誠摯推薦 　　臺北市長│柯文哲 　　民視電視公司董事長│王明玉 　　《斯卡羅》導演│曹瑞原 　　霧峰林家林祖密嫡孫│林光輝   　　德勤財務顧問總經理│范有偉會計師 　　微軟亞洲研究院副院長│潘天佑博士

中國大陸師範生融合教育態度及其影響因素之研究

為了解決唐山過台灣意思的問題，作者丁瑾靚 這樣論述：

本研究旨在探討中國大陸師範生融合教育態度的現況及其影響因素。透過文獻探討，依據理論提出研究架構，本研究採用分層抽樣方式，選取了分佈在全國一、二、三線城市的 44 所高等院校之師範生為調查對象，一共取得有效樣本 4091 人，以描述性統計、t 檢定、單因子變異數分析、皮爾森積差相關、結構方程模式、多層線性模型等統計方法，進行資料分析與討論，考驗各項研究假設。本研究的主要結論如下： 一、師範生對融合教育的外顯態度得分高於平均分數，達中上程度，其中以「行為傾向」最高，「認知」最低；師範生對融合教育的內隱態度偏向積極，達中上程度，其中「與融合教育意思相近」刺激得分顯著高於「與融合教育意思相反」刺激得

分；師範生對融合教育的外顯態度與內隱態度無顯著相關。二、不同背景之師範生在融合教育外顯態度上的差異分析結果發現：特殊教育專業之師範生對融合教育的外顯態度較為積極；教育程度為本科及以上之師範生對融合教育的外顯態度較為積極；有宗教信仰之師範生對融合教育的外顯態度較為積極；持中學教師資格證之師範生對融合教育的外顯態度較為積極；有參加過特殊教育培訓或講座之師範生對融合教育的外顯態度較為積極；對身心障礙學生有教學經驗之師範生對融合教育的外顯態度較為積極； 有修習特殊教育課程之師範生對融合教育的外顯態度較為積極；有身心障礙朋友或親戚之師範生對融合教育的外顯態度較為積極；有接觸過身心障礙學生之師範生對融合教

育的外顯態度較為積極；地處一線城市院校之師範生對融合教育的外顯態度較為積極。不同背景之師範生在融合教育內隱態度上的I差異分析發現：有修習特殊教育課程之師範生對融合教育的内隐態度較為積極。三、在個體層面上，師範生的同理心和主動性人格特質與融合教育外顯態度均有顯著的正向關聯，師範生融合教育外顯態度的變異有將近.275 是同理心與主動性人格特質可以預測到的。在學校層次上，學校特殊教育資源與師範生融合教育外顯態度有顯著的正向關聯，師範生融合教育外顯態度的變異有將近.311 是學校特殊教育資源可以預測到的。四、學生個體背景、同理心、主動性人格特質對其融合教育外顯態度有影響；學校階層約可解釋師範生融合教育

之外顯態度的 9.70%；學校因素的學校特殊教育資源對師範生融合教育的外顯態度有直接影響。五、學校社會經濟地位對師範生同理心和融合教育外顯態度之間的關係具有調節作用。依據上述研究結果，本研究提出具體建議，以供教育主管機關、校長、學生及未來研究之參考。