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編輯這種病：記那些折磨過我的大牌作家們【出版十週年紀念版】

為了解決司馬庫斯適合季節的問題，作者見城徹 這樣論述：

《編集者という病い》 ——————出版十週年紀念版—————— 創社20多年打造超過20本百萬暢銷書 日本出版界傳奇人物‧暢銷書之神見城徹的豪邁自敘 『作家內心哪裡有傷口， 我就朝那裡開刀！』 　　這些話，他們只對見城徹說————— 　　尾崎豐：「只要你活著的一天，我的問題就是你的問題。你逃不掉的，你得跟我一起受苦！」 　　林真理子：「我看見你就驚慌失措，所以關於『不能愛上你』這點我辦不到啊！」 　　中上健次：「我想跟你借三十萬。若得到芥川賞，再用獎金還你。」 　　村上龍：「你連我的作品都沒看過，怎麼會知道我很厲害？」 　　坂本龍一：「你跑到哪裡去了？我好想聽到你的聲音哪。」

　　松任谷由實：「如果是見城先生想替我出書，我願意。」 　　『我的工作就是我那進退兩難的人生…… 　　無論對方多麼任性、討人厭、把我耍得團團轉， 　　只要他的作品可以感動我，叫我做什麼都無所謂， 　　就算要我去殺人放火，我也想和這個人共事……』 　　——見城徹 　　他的每一步都很大膽， 　　創造出版史上無人能超越的黃金傳說！ 　　◎創造年年銷量破百萬本暢銷書的幻冬舍傳奇————— 　　以千萬日圓的資本起家，屢次打破出版常規，只花了十年時間，資本額就翻升了四千倍，並在二十一年內創造年年都有銷量破百萬本的暢銷書，寫下日本出版界至今無人能破的黃金傳奇。見城徹憑著對編輯一職的熱情與獨到見解，親

手打造了出版界的奇蹟，箇中祕辛，全寫在本書裡！ 　　◎這些你熟悉的作家和音樂人都曾和他合作過————— 　　尾崎豐、北野武、村上龍、藤原紀香、宮本輝、吉本芭娜娜、村上隆、唐澤壽明、重松清、石原慎太郎、安井一美、山際淳司、鈴木泉美、中上健次、坂本龍一、松任谷由實、小室哲哉、五木寬之、銀色夏生、鄉廣美、天童荒太、小林善紀、弘兼憲史…… 　　◎見城徹不能停止戰鬥的熱血編輯性格————— 　　當編輯絕不能如此舉棋不定。那是因為缺乏熱情才跨不出去，因為沒有感動才舉步猶疑。編輯人的首要條件就是要有熱情，並願意為對方付出，那就是編輯的特權！當你在電視上突然看到無名的男演員，或是偶爾在路上聽見令自己感動的

音樂，你就要想辦法和對方見面，努力尋求合作的機會。編輯擁有這種天生的特權，不擅加利用的話，當編輯就毫無意義可言。 　　他連睡覺的時間都拿來跟作家交往 　　幻冬舍，由一個抱持著「無名」、「年輕」、「貧窮」和「天真」之「革命四條件」的42歲中年男子見城徹，以一千萬日圓所創立的新出版社。成立首年，就破天荒在《朝日新聞》砸下三千六百萬日圓買下全版廣告，行銷一口氣推出的6本新書，最後全部大賣，成功打響創業的第一砲。 　　曾有長達十年的時間，每天睡不到四小時。因為他連睡覺的時間都拿來跟作家交往。他可以跟北方謙三喝酒喝到半夜兩點，回家後跟宮本輝講電話一個小時，之後又因為村上龍打電話來，再講一個小時，然

後是喝得酩酊大醉的中次健司來敲家門，早上九點進公司後，又趕忙寫信給五木寬之…… 　　在所有人都不看好的情況下，見城徹陸續為作家們量身打造寫作企劃、激發其創作潛能，暢銷話題作包括村上龍的《新工作大未來》、五木寬之的《大河的一滴》、唐澤壽明的《兩個人》、村上隆的《藝術創業論》、木藤亞也的《一公升的眼淚》、北野武的《全思考》、藤原紀香的《紀香魂》、弘兼憲史的知識漫畫講座系列……等。在2008年底爆出小室哲哉詐欺並破產事件後，亦隨即在隔年為其推出《罪與音樂》一書。 　　見城徹領導下的幻冬舍，每次推出新書都引發藝文界轟動，也成功網羅如吉本芭娜娜、辻仁成、銀色夏生、山田詠美、天童荒太、五木寬之、石原慎

太郎、鄉廣美、小林紀善……等作家，把他們一舉推上寫作生涯的最高峰。 　　「《編輯這種病》表面上談出版，實際上卻描繪了人際之間的義理及分寸，冷靜筆觸中挾帶著熱情的吶喊，是一本非常迷人的達人書寫。」────陳夏民（逗點文創結社總編輯） 　　「沒有一本書對於編輯工作的美麗與哀愁訴說如此誠懇真切。不僅對正處於出版現場的人傳遞了重要的精神訊息，更多的是那些關於人生的敬畏、職涯的冒險、創作的糾結等與各種情緒拼搏後所轉化的力量。十年來，書中那句『與其墨守成規，不如魯莽衝撞』總在困頓滯礙時，指引我向前。」────葉怡慧（悅知文化總編輯） 內行推薦（按姓氏筆畫排序） 　　朱亞君（寶瓶文化社長兼總編輯）

　　陳夏民（逗點文創結社總編輯） 　　葉美瑤（新經典文化總編輯） 　　葉怡慧（悅知文化總編輯） 　　辜振豐（作家） 　　齊立文（經理人月刊總編輯） 　　詹宏志（PChome網路家庭董事長）

司馬庫斯適合季節進入發燒排行的影片

甲骨氣象卜辭類編

為了解決司馬庫斯適合季節的問題，作者陳冠榮 這樣論述：

　　本文題為《甲骨氣象卜辭類編》，即試圖以類編的體例，歸納分析甲骨文中的氣象類卜辭，聯繫甲骨時代橫向的天氣關係，以及商代社會文化與天氣的關聯。《甲骨氣象卜辭類編》共分上、中、下三編，上編為整體概述性說明與統整，中編為甲骨氣象卜辭中與降水相關的卜辭彙編，下編為甲骨氣象卜辭中與雲量、陽光、風、雷相關的卜辭彙編。　　甲骨氣象卜辭之分類盡可能以現代大氣的科學觀點作為標準。第二章至第六章分別說明氣象卜辭中的降水、雲量、陽光、風、雷等五大類辭例。　　降水類的雨卜辭，分為「表示時間長度的雨」、「表示程度大小的雨」、「標示範圍或地點的雨」、「描述方向性的雨」、「與祭祀相關的雨」、「與田獵相關的雨」、「對雨的

心理狀態」、「一日之內的雨」、「一日以上的雨」、「描述雨之狀態變化」共十大類，66小項；降水類的雨卜辭，分為「一日之內的雪」、「與祭祀相關的雪」、「混和不同天氣現象的雪」共三大類，4小項。　　雲量類的啟卜辭，分為「表示時間長度的啟」、「表示程度大小的啟」、「與祭祀相關的啟」、「與田獵相關的啟」、「對啟的心理狀態」、「一日之內的啟」、「一日以上的啟」共八大類，26小項。　　雲量類的陰卜辭，分為「表示時間長度的陰」、「與祭祀相關的陰」、「與田獵相關的陰」、「對陰的心理狀態」、「一日之內的陰」、「一日以上的陰」、「描述陰之狀態變化」、「混和不同天氣現象的陰」共八大類，17小項。　　雲量類的雲卜辭，分

為「表示程度大小的雲」、「描述方向性的雲」、「與祭祀相關的雲」、「對雲的心理狀態」、「一日之內的雲」、「混和不同天氣現象的雲」共六大類，16小項。　　陽光類的晴卜辭，分為「表示時間長度的晴」、「表示程度大小的晴」、「對晴的心理狀態」、「一日之內的晴」、「一日以上的晴」共五大類，8小項。　　陽光類的暈卜辭，分為「描述方向性的暈」、「對暈的心理狀態」、「一日以上的暈」、「混和不同天氣現象的暈」共四大類，6小項。　　陽光類的虹卜辭，分為「一日之內的虹」、「描述方向性的虹」共兩大類，3小項。　　風類的風卜辭，分為「表示時間長度的風」、「表示程度大小的風」、「描述方向性的風」、「與祭祀相關的風」、「與田

獵相關的風」、「對風的心理狀態」、「一日之內的風」、「一日以上的風」、「描述風之狀態變化」、「混和不同天氣的風」共十大類，29小項。　　　　　　雷類的雷卜辭，分為「表示時間長度的雷」、「對雷的心理狀態」、「一日之內的雷」、「混和不同天氣的雷」共四大類，7小項。　　第七章「疑為氣象字詞探考例」試探討可能與天氣相關的字詞，如： 、 、阱、 等可能的字義。　　第八章「殷商氣象卜辭綜合探討」分別探討「一日內的氣象卜辭概況」：與一日之內的時稱結合頻率最高的氣象詞為「雨」，而一日之內的時稱中詞頻最高、同時是也與最多氣象詞結合的是「夕」，因為降雨為最直接影響人類生活的大氣現象，舉凡田獵、採集、農耕等，都和雨

息息相關，而商人極常卜問夜間是否降雨，這與田獵、祭祀等活動有直接的關係，由此可知，商代的夜間活動是非常豐富且多樣的。「氣象卜辭與月份的概況」：商代以農作為主要的糧食來源，在九月至十二、十三月為農業活動頻繁的時期，而在九月、十月播種期，向上帝祈求豐沛的降雨，十二、十三月為收穫期，則時常卜問不雨、不其雨，皆可見天氣與生活的關聯。「天氣與田獵的關係」：商人進行田獵之時，幾乎都以否定詞貞問雨，尤其常直接的問「不遘雨」，這是由於田獵於戶外無遮蔽的情境下，是否遇到雨，都會直接影響狩獵的安全跟收獲。而商人最期望適合田獵的天氣狀態，從卜辭上來看，並沒有明確顯示，這或許是因為除了降雨以外，其他的天氣現象並不對田

獵活動造成決定性的影響，其重要性可能是在於獲得心理的支持與應對天氣的準備。「天氣與祭祀的關係」：與祭祀相關的氣象卜辭大致可以分成兩類，一是進行祭祀時的天氣狀況，另一則是試圖透過祭祀活動，祈求神靈來改變天氣現象，如希望雨、風可以止息、降雨平順得宜等。　　第九章「結論及延伸議題」，試圖盡可能全面性的羅列、校釋與天氣現象相關的辭例，雖在文字考釋、詞項的分類與界定上難免有不太合宜或疏漏之處，但藉由大數據的辭例分析，使得對甲骨氣象卜辭、商代氣候以及不同活動、行為的意義關聯，能有進一步的認識。同時也藉由氣象卜辭的電子化，建立資料庫，對於將來的研究可以節省很大的功夫，而未來亦可將字體類組、分期列入類編中，更

利於檢索，同時也能看到不同時期的天氣現象以及用字的差異。

義大利廚房

為了解決司馬庫斯適合季節的問題，作者MurdochBooks 這樣論述：

風靡全世界的義大利料理 從開胃菜、海鮮、肉類、披薩餅、佛卡夏到義式麵食、玉米糕、蔬菜和甜點 收錄100道最具代表性的食譜 　　本書探討地理、氣候、文化與傳統如何以各種不同的方式形塑出全世界最受歡迎的料理。歡迎讀者進入由農夫、工匠、廚師與家庭所構成的幕後世界，這些人對農產品的熱情，有助於維持並重新詮釋義大利各地豐富且多元的地區飲食風格與風味。本書納入超過一百則食譜，其中包括義式麵食、米飯料理與玉米糕料理，還有各種湯品、沙拉、海鮮特色菜餚、批薩餅、麵包、蔬食料理與甜點。 　　◎起司是義式料理的靈魂素材，從歷史的角度來看，義大利起司與該國豐富的地理樣貌有非常密切的關係 　　北部── 　

　風提那起司、戈爾貢左拉藍紋起司、馬斯卡彭起司（mascarpone）、阿希亞格起司（Asiago）、格拉納帕達諾起司與塔雷吉歐起司。北義多山區牧場，產出許多種類起司 　　中部── 　　•帕米吉安諾-雷吉安諾起司（帕瑪森起司）的發源於艾米利亞-羅馬尼亞地區，這種起司也許是義大利最著名的起司。 　　•佩科里諾羊奶起司。主要產於托斯卡尼地區與翁布里亞地區。 　　南部── 　　•羊奶里科塔起司。南義人口較稀疏且天氣炙熱，適合畜養綿羊與山羊，可用羊奶做新鮮的軟質起司。 　　•莫札瑞拉起司和普羅沃隆內起司。義大利南部也是紡絲型起司的產地，這些起司用具有延展性的凝乳做成。在坎帕尼亞地區，莫札瑞拉起司是用水

牛奶做成的。 　　◎經典中的經典─瑪格麗特披薩的由來 　　十九世紀中期，拿坡里已經出現許多比薩店，也有許多小販帶著一片片比薩在街上販賣。慢慢地，拿坡里人衍生出一種生活方式，他們的比薩也開始變得越來越有名，許多到當地參訪的客人，紛紛走進城市裡較貧窮的區域，只為了品嚐這種新興美食。1889年，瑪格麗特王后到拿坡里參訪時，也表示想要嚐嚐看知名的披薩餅。一名叫做拉法埃萊・艾斯波西托（Raffaele Esposito）的比薩師傅受到傳喚，並根據義大利國旗創造出以莫札瑞拉起司、番茄與甜羅勒為基底的比薩——而這道比薩後來也以瑪格麗特王后來命名。 　　【特別收錄 探索在地風味的〈食材之旅〉專欄】 本書

特色 　　‧澳洲知名圖文書出版社Murdoch Books 2010年度鉅作 　　‧台灣第一套依國家別，逐一詳細介紹當地代表性菜色的食譜書系 　　‧全套共五本，包括法國、義大利、西班牙、泰國及印度，將以每月一本的出版節奏，陸續推出

現代性與臺灣文學的發展(1920-1949)

為了解決司馬庫斯適合季節的問題，作者崔末順 這樣論述：

本論文的硏究目的是以現代性爲媒介，考察臺灣現代文學的發展經過及其動因。現代性是以資本主義生産方式和社會經濟發展過程，以及人的自我發展爲核心內容。因此，本文試圖透過過去臺灣文學所指向的內容，來預期正在進行和將來也會持續進行的資本主義的現代，對文學如何的影響，以及文學又應如何的因應等問題。另外，透過這樣的考察，期望能化解現今臺灣文學硏究所面臨的現代主義和現實主義的分歧現象，以及因意識形態的不同，在整體臺灣文學的理解上所造成的障礙和過度的主觀性問題。 本論文的硏究範圍設定在1920年到1949年。這期間涵蓋將近一半的日據時期和戰後初期，可說就是臺灣現代文學的初期階段。這兩個時期雖然歷經被

殖民和解放的歷史變遷，在自主發展上多少受到限制，但從意識的覺醒、資本主義的發展、都市化的進展，到現代文學的開始，在在都說明這個時期是臺灣現代的開始，同時也是開啓自主發展可能性的時期。第一、所謂「現代」問題，最早卽是在這個時期被提出來，成爲具體且具有現實性的討論對象；而且在社會各個層面，也都面臨著現代化的各種挑戰。亦卽，在政治上，處在帝國主義殖民地的局面下，以提出議會設立請願運動的形態，謀求政治自決；在經濟上，尋求對現代産業體制的適應；在社會上，則面臨到身分社會及家族觀念的挑戰；而在文化上，開始流入了標榜理性和進步的啓蒙主義。雖然這些現代的徵兆，在被殖民的環境下，它的發展普遍受到壓抑與限制，但是

它仍然透過多樣的現代性論述，試圖爲確立現代化以及民族主體性付出努力。第二、這個時期企圖把有關時代變革的討論重點，透過文學性論述來進行傳播，而其具體形態就是新文學運動的展開。新文學運動是以追求現代文化的新文化運動之一環展開，因而在內容方面不只包含追求文學本身的現代性，還企圖把時代變革的觀點注入到新文學裡。總而言之，這個時期比起任何時期，都要强調文學的社會效用，同時也非常重視時代精神和文學發展的關聯性。 本文硏究範圍分成日據時期和戰後初期兩大部分。第二到四章敍述日據時期部分，第五章則敍述戰後初期部分；然後再就各個時期的時代精神、文學理論和批評，以及小說作品，考察其所反映的現代性，並進行分析與評價

。章節安排方面，第二章爲「日據時期的時代精神與現代性」；此章就文化啓蒙、社會主義運動，以至皇民化時期的時代精神和現代性論述，進行審視評論。在第一節中，考察了文化啓蒙運動的理論根據，並從中分析當時新興知識分子所接受的現代價値和評價；第二節探討社會主義發展所意味的殖民處境及現代性特徵；最後，對日本殖民主義的本質和皇民化運動所帶來的現代性歪曲和挫折，進行分析論述。 第三章爲「日據時期文學理論與現代性」。此章第一節，首先就新文學運動中所提出的主義和主張，試作一番整理，並找出其中的文學現代性成分；第二節除說明社會主義左翼文學理論的形成和發展的經過外，設法整理出透過文藝大衆化、鄕土文學論爭和臺灣

話文論戰中，確立的現實主義文學理論；接著，在第三節中，檢視代表右翼民族主義立場的葉榮鐘和張深切的文學觀；最後則對身陷日據末期皇民文學的澎湃浪潮中，爲擁護文學主體性而努力的記錄－寫實主義論爭，進行考察與評判。 第四章爲「日據時期小說所反映的現代性」。此章依據日據時期主要小說作品所要傳達的內容，分成初期的敍事樣式和啓蒙論述、殖民統治帶來的現代性問題、殖民資本主義的弊病和現代性、現代化眞相和人的疏離現象、個人的主體性自覺和慾望、對皇民化的文學對應等小節，探討其所反映的現代性內涵。 第五章爲「戰後初期的時代精神及文學所反映的現代性」。此章主要是討論從日帝手中獲得解放，對當時知識分子所帶來的

希望及意義所在。在第一節中，就當時民衆對建設現代民族國家的期待，以及對民主主義的渴望，擧出實例來加以論證，並討論現代國民形象與民族認同問題；在第二節中，論述戰後初期重建臺灣文化和臺灣文壇的問題，以及寫實主義人民文學論的內涵； 在第三節中，則把戰後初期的小說內容，分成光復的喜悅與歷史的方向、批判殖民統治及其留下來的問題、戰後初期的臺灣社會狀況等三個部分， 針對光復帶來的希望未能落實在臺灣的原因，作一深入的探討。 本文希望藉由上述的討論，能使我們對現代初期臺灣社會所反映出來的現代性思考，有較全面的掌握，同時也希望能對現代文學理論和小說中的現代性思考，有所了解。如前所述，「現代性」是以資本

主義生産方式和社會經濟發展過程，以及人的自我發展爲核心內容。臺灣在殖民地狀況之下進入現代，因此這些現代性內容的進展，一開始就面臨了許多困難。帝國主義日本在以自國利益優先的前提下，强制臺灣實施資本主義及現代社會體制，在這過程中，大部分的臺灣人民無法自主的參與自我民族的歷史發展，甚至還面臨到生存的危機。因此，西方現代的核心課題－個人自我和個性發現，更是難以實現。而且這種狀況還延續到光復後，回歸祖國懷抱的短暫喜悅，很快的變質爲同民族之間的對立，而且在反共意識形態的統制下，民衆追求自主性現代的希望，同樣落空幻滅。 不過，儘管如此，現代初期的知識分子和民衆，透過文化啓蒙運動、社會主義運動、新文

學運動，仍然努力的摸索著適合自我民族現實的現代性－抵抗的、民主主義的指向。所以，我們或許可以把這個時期，看成是資本主義的現代和代替方案的現代，技術的現代性和解放的現代性，這兩者的相互作用所産生出來的歷史空間。而這些現代性樣貌，透過文學理論、批評和小說作品，形成了現代性論述。在資本主義全球化已成旣定趨勢的現在及未來，這個現代性論述，仍然是有效的硏究課題。個人至爲期盼本硏究能作爲將來硏究二十世紀臺灣文學全面的一個基礎。