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冷不防(隨書附別冊)

為了解決台大歷史所的問題，作者楊雲萍,王春子 這樣論述：

風雨中前進的力量，戰火下的蒼生群像   　　繪本《冷不防》以臺灣文學家、歷史學家楊雲萍收錄於《山河新集》的六首詩作〈風雨中〉、 〈冷不防〉、〈裏巷黃昏〉、〈市場〉、〈菊花〉、〈鳥〉為基礎，國立臺灣文學館特別邀請繪本作家王春子就楊雲萍的戰爭詩進行重新改編、繪圖，創作出跨越年齡限制，適合一般民眾、親子共讀的戰爭詩繪本《冷不防》，推廣臺灣文學作品。    　　為使一般大眾也能感受、理解二戰時期，以美國為首的同盟國飛機對日本統治下的臺灣發動的空襲，臺灣曾被轟炸的歷史、當時人民的生活背景，繪本從楊雲萍與女兒之間的親暱互動出發，描繪父女相伴走過戰爭的情感，以及詩文使用於日常生活中的幽

默與深刻。王春子的繪本創作帶我們穿越時空，回到戰爭時期的臺灣街道，一窺繁華而枯榮的巷弄窄縫、蕭條無肉的市場、庶民百姓的真實生活，冷不防大地哄響，石頭也疼痛得喊叫出來⋯⋯   　　《冷不防》的圖畫細膩地刻劃出戰火下的蒼生群像，述說戰爭忽然襲來，令人措手不及的倉皇時刻，玻璃窗破裂、菊花瓶搖晃，脆弱時代下人們躲避戰火的心境與故事。願我們永不遺忘楊雲萍詩句中的警醒與希望：   　　「⋯⋯暴風雨後要前進，要想念暴風雨後要來的前進。」——楊雲萍，〈暴風雨之後〉（1943.7.22）   　　隨書含別冊專文：蔡易澄，〈楊雲萍與他的戰爭時代〉 　　別冊專文透過「以後的人還會記得嗎？

」、「風雨中：世界將要陷入混亂」、 「部落生活：決戰時期的派遣作家」、「鳥：敵人從空中降臨」、「史家詩人：記住臺灣的承諾」五個章節，描寫楊雲萍的生命歷程及創作關懷；並以簡明扼要的歷史年表羅列出楊雲萍置身於戰火下的時代背景。   共同推薦（依姓氏筆畫排序）   　　林世仁｜童話詩人 　　林蔚昀｜作家 　　海狗房東｜繪本工作者 　　夏夏｜詩人 　　許雪姬｜中央研究院臺灣史研究所所長 　　游珮芸｜兒童文學研究・創作者 　　藍劍虹｜臺東大學兒童文學研究所副教授   推薦文摘   　　「伊講伊歷史研究ê成績通人知，伊是詩人這面ê才情 koh-khah

值得重視，《山河》詩集，婉曲表現了伊『豪邁、孤高、南國の風和と世事』。」 ——許雪姬｜中央研究院臺灣史研究所所長 　　  　　「楊雲萍遺留近八十年古樸詩句的重新改編之中，讀到一種時代襲來的無奈感傷，以及，屬於臺灣的淡泊微笑。」——蘇碩斌｜國立臺灣文學館館長   　　「〈菊花〉、〈鳥〉兩篇，僅僅鎖定在玻璃窗、花瓶等眼界內能觸及的事物，情感被壓縮成瞬間的體悟。這種微觀體現了戰爭時代的感官——不知道明天是否還活著的自己，只能看顧當下，不敢設想未來。」——蔡易澄｜臺灣文學研究者

台大歷史所進入發燒排行的影片

嶽麓秦簡奏讞文書之文書格式與審理型態研究

為了解決台大歷史所的問題，作者黃均鎮 這樣論述：

訴訟程序與審理型態是法制史長期以來關注的課題。本文以《嶽麓‧參》為主要材料，探討每一案例的文書結構與審理型態，並分析奏讞文書相關司法術語的涵義。由於案件的重審或覆核審查，涉及跨機關、跨行政階層的程序，這類案件特別能幫助我們瞭解官僚內部的運作，因此是本文的焦點。 《嶽麓‧參》的文書類型主要有三：一是「讞類」文書，《嶽麓‧參》「敢讞之」套語的運用相當廣泛而靈活；相較之下，漢初張家山《奏讞書》的「敢讞之」都與「疑獄」有關，且文書格式顯然更為規整，反映秦到漢初行政文書制度規範化的趨勢。二是「獄史得微難獄類」文書，乃縣道官推舉破案有功下屬晉升為二千石官卒史的推薦函，雖與司法案件有關，但並非審理文書

。三是「乞鞫覆治類」文書，由審理文書與下行文書組成。後兩類文書的格式與結構，嶽麓秦簡與張家山漢簡高度一致，反映秦到漢初文書行政制度的繼承與延續。 奏讞文書所反映司法文書的作業流程，不宜與實際審理程序等同。《奏讞書》與《嶽麓‧參》所反映的，乃司法文書的程式，包含四個部分：一、案由，主要有「告」與「劾」兩類。二、審訊，其記錄形式都是犯嫌先供述，審理人員再行詰問，並以罪犯「辭服」為目的。三、「鞫辭」，為主審官吏對被告罪行的確認，是「當刑」的依據。四、判刑，使用術語有「當」與「論」。在審訊紀錄與鞫辭之間，有「診問」這一文書格式，是審理單位對罪犯身分資料或犯罪資訊的查驗。 「覆獄」、「覆治」、「

覆案」涉及的重審或覆核審查，在法制史的討論裡經常混淆。「覆治」與「覆獄」概念接近或等同，是上級指示而進行的審理。「覆治」、「覆獄」不必等同於現代概念中的重審，例如乞鞫案的「覆治」屬於重審，但《嶽麓‧參》案例1、6的重審則與「覆治」無關。「覆案」則是覆核審查、查核驗證之意，如無害都吏對「死罪及過失、戲殺人」類案件的「復（覆）案」，應與重審分別看待。

社會事-權勢者的勝利手冊：台灣地方政治史的50個關鍵字

為了解決台大歷史所的問題，作者張辰漁,莊岳燊,曾沅芷,許雅玲,吳昌峻,陳力航 這樣論述：

第一本從50個關鍵字認識台灣地方政治專書！ 黨國結構．地方派系．黑金利益 生猛躁動的台灣選舉有效之術 　　☆五十篇關鍵字文章，揭露國民黨和地方派系，地方派系與選民之間利益交換的恩庇侍從體制，細數地方政治盤根錯節的愛恨情仇史。 　　☆【砂石．暴力．配合款】、【宮廟．樁腳．農漁會】、【圍標．回扣．保護傘】，回顧台灣「西西里島」化的90年代社會氛圍，見證錯綜複雜的地方派系、盤根錯節的黑金利益，以及牢不可破的恩庇侍從體制的進化、潛行與瓦解。 　　☆台灣地方政治何以成為國民黨的禁臠？直擊撨代誌（tshiâu tāi-tsì）與搓圓仔湯（so înn-á-thng）血脈噴張的第一衝突現場繪圖。

　　☆一舉掌握1970年代以降台灣政治勢力變動圖，從一黨獨大到兩黨抗衡，看台灣如何走過既動盪又寧靜的民主化時代。 　　【關於本書】 　　中華民國支配的選舉遊戲，造就台灣現今的權力分贓 　　揭開台灣民主化的幽暗面，端看地方黑金派系的鍊成陣 　　台灣從日治到民國以降，外來政權皆企圖以地方選舉攏絡仕紳菁英與地方派系。這樣的收編扶植，的確對鞏固政權起了相當大的作用，但地方派系累積實力後不願再任憑國民黨支配，加上一九八〇年代民進黨成立和經濟飛速成長的社會環境，造就了國民黨與黑道結盟出馬競選、商人為鞏固事業拉攏黑道進入商場、國民黨選舉時再與商人金主合流牟利——國民黨、黑道、金主三位一體的「黑金政治

」時代。 　　進入一九九〇年代，台灣開放立法委員全面改選，然而關係著國家整體發展的立法院，卻成為了地方勢力與商賈巨富透過買票賄選向上晉升，玩弄權力與金錢的「黑金殿堂」。與此同時，地方上的候選人在神明的「見證」之下，協商買票金額，擔任縣市議員的黑道大哥大筆一揮，把掃蕩八大行業的預算通通刪除，而普通老百姓只因為選舉當天「投錯人」，一離開投票所就被小弟抓去痛毆一頓…… 　　本書將這些台灣民主轉型過程中地方上各種光怪陸離的政治現象，彙集成四大章節總共50個關鍵字，以淺顯易懂的故事一一分析那些鎂光燈焦點之外的權勢競爭細節，包括了：候選人在選舉期間，究竟是透過那些組織團體匯集選票與經費？競選團隊如何無

視選舉法規，利用種種令人瞠目結舌的手段贏得選舉？政治人物在網路不發達的年代，要怎麼操縱媒體，樹立形象？以及那些從政背後的真正目的：以政治權力為手段，到底能帶來多麼驚人的利益？ 　　這50篇關鍵字透視出的，是我們這一代台灣人所不熟悉，卻也必須了解的地方政治歷史，也是今日持續發生，無法逃避的選舉真實面貌。 專文推薦 　　「本書五十個關鍵字是五十塊拼圖，讀者在短時間閱讀之下即可拼出一幅國民黨如何在解嚴後建立起一個黑金體制的圖像。」──葉浩（政治大學政治學系副教授） 　　「要了解複雜到近乎無解的台灣地方政治生態，甚至要維繫一個民主自由國家的長久生存，就先從正確認識這五十個關鍵字開始吧！」──管

仁健（文史工作者） 　　「大家常聽到地方派系這個詞，但相信真正了解其中意思的人並不多，此書就能與各位解說地方派系裡的其中奧妙。」──嘉義小商人（GTOKevin，PTT名人） 　　「外來政權為穩固領導權威，利用利益結盟與地方勢力共生共存，衍伸出了許多以現在角度來看十分荒謬，而且完全無法想像的事情。」──賴品妤（立法委員） 盛情推薦 　　王立（王立第二戰研所版主） 　　林立青（作家） 　　林佳龍（前交通部長、光合基金會發起人） 　　周偉航（渣報主筆） 　　張少濂（迷走工作坊創辦人） 　　張齡予（三立當家主播） 　　陳柏惟（前立法委員）　　 　　黃信堯（導演） 　　黃　捷（高雄市議員） 　

　葉天倫（導演） 　　溫朗東（政治評論人） 　　鍾永豐（詩人、文化工作者） 　　（按筆劃排列）  

臺灣寺廟土地財產的近代化（1895-1910）

為了解決台大歷史所的問題，作者張安琪 這樣論述：

1895年改朝換代後，統治者引進以土地所有權為核心的權利體系，讓臺灣的傳統土地關係面臨新的土地秩序轉換。1898年近代政府透過土地調查事業的展開，逐一清點土地的權利關係。此時，前清時期地方公共事業所形成的大小公共團體財產也面臨了權利化的問題。本文將以「寺廟土地財產」為核心，來探討此類地方公共財產近代化兩個層次的問題。　　第一個近代化層次是：地方公共財產的「近代公共事業化」。前清公共事業是在欠缺穩定的地方財政基礎之下，由地方仕紳、里民協力完成各項地方公共事業。改朝換代後，官方將具有「近代公共行政」的公共財產，如：學租、義渡租、義倉等制度化，成為官方所支配的地方資源。另一部份，不符「近代公共行政

」需求的「寺廟」被排除在公共事業整理範疇外。唯在產權意義上，因戰爭因素造成產權不清、官方佔用等暫時被整理為官有物，日後也陸續還付。至於，原本具有「廟學合一』傳統的官廟（教育）系統，在官有化後傳統的教育機能被新式教育所取代；但因具有學租性質，而被要求支持新式教育。最後，官方對官廟採取有限而逐步鬆綁的管理政策，甚至恢復讓民間參與祭祀的傳統。大抵來說，前清公共事業在歷經「近代公共行政」為原則的整理，產生了明確的官民有界線，具公共行政機能者轉變為官方控制的近代公共事業，寺廟則成為真正的地方公共財產。　　第二個近代化層次則是：作為民間財產的寺廟，在私法上權利主體的認定問題。土地調查事業雖受理團體財產申告

，但團體之名義下，實際的權利狀態卻是曖昧不清的。因此，團體財產的權利主體的認定，除了法院判例之外，可從舊慣調查會、土地調查局和法院所生產的法學論述，來看各機關如何以近代法的框架（法人制度、共有關係）去詮釋公業和寺廟財產之性質。且隨著舊慣調查事業的推進，舊慣知識內涵也有所改變。要之，地方公共事業（含寺廟）多半被認為可用法人制度加以轉化，而和被認為具有特殊法律關係的祭祀公業脫離。但寺廟法人化的理念因未得中央支持並未得到實現。　　最後，本文將透過寺廟的土地申告、土地登記實態，和寺廟財產處分案例，一方面來看本島人對新式土地制度的認知和適應，另方面則從宗教行政上來看官方對民間寺廟的政治態度。大致而言，本

島人對於新式土地制度下的法律定義瞭解有限而模糊，顯示了改朝換代後本島人處於新舊觀念混淆的學習階段。也可看出官方對民間寺廟並無特別的政治預設，而是透過實質的行政文書審查，來推動近代的宗教行政管理制度。