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台中認養孤兒的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦嚴守珍寫的 蔣夫人和她的孩子們 可以從中找到所需的評價。
另外網站如何在六龜育幼院認養小孩-＠資訊報導｜PChome 個人新聞台也說明：標題:如何在六龜育幼院認養小孩?發問:我們班是幼保科學生，現在才高三而已我們想要認養六龜育幼院的小孩是一個月給他一些錢幫助他也可以去看他， ...
國立暨南國際大學 社會政策與社會工作學系 古允文所指導 黃培潔的 台灣社會工作專業建制化過程研究：權力結構的歷史分析 （2013），提出台中認養孤兒關鍵因素是什麼，來自於台灣社會工作、批判論述分析、專業化、建制化、歷史脈絡、權力結構。
而第二篇論文國立臺灣大學 建築與城鄉研究所 畢恆達所指導 郭一勤的 台灣國小學校建築的論述與實踐(1980-2001） （2012），提出因為有 學校建築、新校園運動、校園整體規畫的重點而找出了 台中認養孤兒的解答。
最後網站收養孩子費用要多少？3分鐘全面了解收養條件與程序！ - 85010則補充：夫妻收養子女時應該要一起收養，除非其中一方不能表達意願，或生死不明已超過3年。 必須得到被收養人的生父母同意（領養孤兒資格不在此限），小孩未滿7歲，由法定代理人 ...
蔣夫人和她的孩子們
為了解決台中認養孤兒 的問題，作者嚴守珍 這樣論述：
由蔣夫人創立的華興，是台灣最特殊的一所學校，初期學生由國民黨軍隊遺族所組成，是孤兒院，也是育幼院。 華興聘請外籍教師授課，是台灣最早的雙語學校，五育並重下，培育出華興棒球隊，替台灣棒球奠定厚實的基礎。 私人興學的寶島眷村學校，因蔣夫人的特殊身分，與軍方、國民政府關係密切，也因此蒙上一層神祕面紗。 蔣夫人與學生的生活合影，絕版珍藏照片首度曝光！ 你知道圓山飯店的養雞場曾經設在華興，蔣夫人為什麼經常戴著白手套嗎？ 華興是最多外賓參觀的學校，也是全台第一間雙語教學的全寄宿制學校！ 華興棒球隊的前身是金龍少棒隊，臺灣有多少棒壇好手都曾在此揮灑青春！ 華興校園內說不完的
Special，包括華興大戲院、華興名菜、哈利波特的魔法森林，以及諸多讓人想哭又好笑的軼聞事件，全都在打開的時光膠囊中一手呈現！ 這本書很特別，以文字＋珍貴的圖片、文件去呈現全貌，像素人導演的紀錄片。 作者走訪了許多人、花了數年的時間，把過去珍貴的童年、見證的歷史畫面、蔣夫人與學校師生間那份純真、無私的愛，原汁原味、透過故事性的串連方式，娓娓道出。這其中有施、有受，有歡笑、有淚水，更有著滿滿的感動與回憶…… 從華興育幼院的成立拉開序幕，有深入淺出的歷史背景、華興的歷史沿革與演變、校友們童稚時期在華興生活的點點滴滴，還同時揭露了蔣夫人一段被遺忘的教育時光。從字裡行間，可以感受到創辦人
蔣宋美齡夫人對孩子們的付出和關懷；而透過孩童純稚的眼，也確實反映出蔣夫人對華興孩子們的身教與言教。 對華興在校師生、對已畢業的校友，這裡面有著彼此共同的記憶；對好奇華興是什麼樣的學校、對蔣夫人抱有憧憬與關心的讀者來說，這本書，讓大家用很自在的方式看了一部紀錄片，了解到華興、蔣夫人鮮為人知的故事及面貌。 本書特色 蔣宋美齡夫人一段被遺忘的教育時光 台灣第一所私立的公益學校 ~ ~ 華興 不平凡的特殊學校 ~ ~ 華興從無到有的見證 55年前台灣寄宿學校內的食衣住行育樂 陽明山上的寶島眷村學校 夫人與學生的生活合影 半個世紀以來，華興內外有許多不為人熟知的一面，隨著校友的陸續
凋零，這些校門裡的事，逐漸在校外開始傳頌。如今，曾為媒體記者的校友嚴守珍小姐，走訪了許多人、花了許多的時間，把過去珍貴的童年、見證的歷史畫面、蔣夫人與學校師生間那份純真、無私的愛，原汁原味、透過故事性的串連方式，娓娓呈現。這其中有施、有受；有歡笑、有淚水；更有著滿滿的感動與回憶…… 作者簡介 嚴守珍 小學至高中均在華興就讀。世新廣播電視科畢業後，曾做過十年的影視記者，看過不少試片、訪問過不少藝人。基督徒，家庭主婦，育有二女，先生是老師，喜歡看電影、打桌球和爬山。目前從事小朋友作文指導，曾寫過兩本工具書，以及福音劇本《麥田裡的火雞》（校園書房）。 序─陽明山上的風緣起─有關於華興…… 第1
章 遠離家園亂世孤兒/大陳人 第2章 立根基雀屏中選/保險箱裡的錢/保育組/華興名菜/哈利波特的魔法森林/蛋有三圍/夫人來了！/認養人/宣教士/一封信/白手套 第3章 大宅院群策群力/凱歌堂/史培曼堂/華興大戲院/跑！ 第4章 純真年代玩具總動員/大行動/一塊豆腐乳/教室篇/鮑林紀念堂 第5章 杜鵑迷情棒打鴛鴦/愛國者行動/果園冒險/芳鄰良緣/愁滋味？/振興 第6章 奔騰年代籃球皇后/北華興．南美和/校長篇/名師點將錄/辜媽媽 第7章 在日月光輝下傳承/使地上發芽結實/夾縫中的愛/她的孩子們（華興校友的時光膠囊） 後記/PHOTO ALBUM 華興最早的院址不是在嶺頭，那時招收來的院
童全住進台北市大理街，借住的是台糖的房子，由於不夠住，又借用了龍山國校的教室。創校之初，許多華興學生是「收」進來的，原因無他，正是因孩子們不肯來，套一句大陳話，就怕孩子被「煎油去了」。有些孩子收進來，是因蔣夫人看了報上消息，將剪報送到華興社會組，社會組馬上去收報紙上登的這名學生。所以，早期的許多華興學生，都是學校這麼主動去找對象收進來的。※華興除了招收大陳難胞子女、國軍先烈子弟之外，也收「身分特殊」的孩童。身分特殊是指家境遭到變故，比如民國四十八年發生嚴重的八七水災，夫人從報上得知苗栗有災情傳出，立即打電話問黃院長：「報上登說有災情，那些出事情的小朋友怎麼辦？」於是黃院長便找來朱老師、蔡老師去
接洽這件事。由朱老師負責銅鑼、公舘鄉的難民孩童，蔡老師則負責台中災區的孩童。※初時，華興借住大理街台糖的房子，由於蔣夫人的外國友人不少，她常帶著外國友人來參觀，但礙於現況，總覺得校園不夠大，於是興起找地建校的念頭。當時的院長皮以書女士被指派負責此事，於是在台北中和（當時稱中和鄉）買了一塊地。這塊地，夫人尚未見到，也不知道地在哪兒，倒是學校的朱承杰老師先去探勘過。後來皮院長帶著夫人去中和看了這塊地。夫人一看，臉色一變，不悅的說：「妳怎麼找了這麼一塊地？墳墓這麼多，馬路開在中間，把地弄得這裡一半、那裡一半的。」接著又道：「我要辦育幼院，妳買墓地？」不過，既然中和那塊地已經買下來，就只有暫時擱置、另
尋他地。民國四十四年六月二十九日，華興董事會通過聘請黃若瑛女士為新任院長，夫人首次在官邸召見黃女士，諭令接掌華興；七月二日，黃若瑛女士完成交接，成為華興的第二任院長。黃院長到任的第一件事，便是承受最初夫人的命令，繼續找地建學校。有鑑於蔣夫人經常往來於陽明山，黃院長便找了當時陽明山管理局的周局長，問道：「蔣夫人要辦育幼院，你可不可以幫忙，找塊地給華興建校舍用？」這個忙，周局長幫了，他在嶺頭找到了一塊地，這塊地雖然不大，卻也有二甲左右，而且這塊地是公有地。黃院長帶著學校的朱老師先到嶺頭看了這塊地，覺得很滿意。當她向蔣夫人報告時，蔣夫人問說：「地在哪裡？我也要去看看這塊地。」黃院長笑咪咪的回答：「妳
每天經過陽明山，早就看過這塊地了。」嶺頭的這塊地，便是華興現今的院址。※那時學校有一、兩個主要單位補助，這些單位的補助方式，多半在一年固定的補助款項裡按月撥款。此外，尚有CCF的補助，大陸救災總會發的米，行政單位發的煤油、鹽、米，這對整個學校的開銷都有幫助，然而其餘不足的經費，便全是蔣夫人和董事會的事了。蔣夫人和董事們要做的，就是想辦法去籌款、找錢。說得白一點，華興在建校經費不足之處，全是夫人一肩扛，而在每個董事想辦法募款之餘，黃院長也要向人東拜託、西拜託，四處「求」別人幫忙。※剛搬到嶺頭，正逢美援時期，學校收到不少救濟衣服，這些衣服的尺寸不一、花色不同，於是幾個保育組老師聚在一起修呀改的，縫
好後穿在院童身上。當夫人來校時，看到孩子們身上的衣服五花八門，不免覺得可憐，便指示黃院長給院童做些新衣服穿，至少要讓學生身上的衣服是一致性的。這種愛甚至延伸到更遠，後來有高中部之後，學校為每屆畢業班都做了一套便服，當作送給畢業生的畢業服，然後再加送上一雙皮鞋。畢業服接連送了好多年，一回有人建議取消，為學校省下這筆開銷，曉岫那屆才又開始穿制服畢業。※「跑警報」在當年是「全民運動」，學校的林建業主任、朱承杰老師曾請示夫人，想要在大森林裡挖條防空壕，但夫人回答說：「喔？只有華興是我的孩子？那全台灣的小孩子不也是我的孩子？要挖，你們自己去挖！」夫人沒答應。
台灣社會工作專業建制化過程研究：權力結構的歷史分析
為了解決台中認養孤兒 的問題，作者黃培潔 這樣論述：
本研究旨在探索台灣社會工作專業制度建構的過程，放置在歷史脈絡下進行權力結構分析，採取批判典範路徑，以社會建構論為研究之方法論，透過批判論述方法來描述、詮釋與解釋所蒐集到的資料。試圖透過對歷史過程因素的了解、實際狀況發展的歸納分析，以爬梳出台灣社工專業建制化的過程，並以此為基礎，論證專業如何建制、專業建制的正當性以及專業化是否等於證照化這三個議題。在文獻整理的階段，本研究認為台灣社會工作專業發展可區分為社會工作師法立法前、立法後及修法前三階段，這三個階段各自擁有該階段的發展特質，也擁有多元的介入力量及運作策略。在探討各階段專業發展過程時，需涵括社會事件及社會結構部份、需區辨出權力主體及權力客體
並盡力描繪當中諸多之關係、亦不能忽略觀察決定社會重要議題當中權力關係運作的決策與非決策元素。第四章針對三個階段的社會工作專業發展進行文本及過程分析，歸結出各階段發展重點：立法前追求專業化，立法後辨識建制化，修法前確保專業化。追求專業化是由學術界提出專業化的必要性開始，專業化途徑為「納入國家體制以維護並確認社會工作的專業性」，使得台灣社會工作專業的發展與國家產生密不可分的關係。立法後辨識建制化階段，則因對專業證照為主的立場不同，而發展出兩條不同的路徑，此不同路線的兩方，在本階段沒有出現相互對話的機會，而是運用不同的方式及行動，各自表述。在辨識建制化階段，產生出主流與邊緣等多方面的論述，這些的論述
加上政府、學者及專業團體三方權力交互運作後，產出專業化不足的聲音，開啟確保專業化的序幕，出現社工師法修法行動。修法行動除展現社工群體間無法辯證討論、無法平行對話的事實，也呈現另一個專業權力掌控者-主流專業團體。最終，三階段的歷史文本中所勾勒出的專業化發展過程現象包含：社工師法與專業發展的共構關係，國家與專業間權力替換的交錯關係、社工專業中的內部對立關係。第五章運用Lukes三面向的權力作為社會分析架構去描繪、詮釋以及解釋：社工專業化發展中決策的權力、非決策的權力、型塑並決定什麼是社會重要議題且形成決策的權力。以立法院公報作為決策權力的分析文本、以社工社群內部論述及行動作為非決策權力之分析內容、
以報紙內容進行社會分析。之後，交叉比對三個文本分析結果，討論社會重要議題且形成決策的權力過程，進一步，去解釋權力的運作方式、權力的結構及分配策略、政治權力與專業發展的關係，從而爬梳出存在於台灣社會工作專業建制化中，既重疊又斷裂權力圖像。本研究研究結果發現，台灣社會工作專業過程是圍繞著生存議題而建構的，使得台灣社會工作專業建制的過程中存在著權力關係，其中核心參與者為：政府、學術菁英、主流專業組織。在專業建制過程中，社會事件的影響力，不是一種直接的權力，但卻促使社工專業必須去面對社會問題，發展專業解決社會問題的機制及有效的工作方法。整體而言，台灣社會工作專業建制化的發展，從未跳脫尋求國家認可的思維
及框架，國家角色也從未在爭取專業建制化的論述過程中缺席，甚至社工群體將社會工作專業制度，視為國家應當進行的社會政策之一。從追求專業化、辨識建制化及確保專業化的三階段發展中，更可清楚的看到國家在當中所被賦予及被給出的位置。雖然在三階段中出現不同的發策略及路徑，來執行社工專業的建制化，但對話的對象仍不脫國家、學術菁英及主流專業組織。這樣的意識形態及行動選擇，是來自於歷史脈絡，也來自於現實困境，其產出結果的確讓社會工作擁有專業的位置，但也實質的宣告著，透過納入國家相關考試及審查制度所建構出社會工作專業，必然與國家保持著密不可分的關係，於是以國家證照化所發展出的社工專業化，兩者間形成一種糾結暫時無解的
困境。所選擇的研究取向使得研究者採在一個事後諸葛的位置，在這趟研究旅程中，研究者持續的面對進出研究場域的壓抑、失語及解套過程。透過反思發現，參與社會工作師法立法及修法的團體及人士，在過程當中所出現的壟斷或是附庸行為，呈現的是一種脫離現實、麻木不仁與喪失思考能力的狀態，在此狀況之下所產出的社工專業建制化過程，無形之中變成一種平庸性的邪惡，再加上不做為及沉默者的參與，於是造成目前社工領域不安、紛爭、對立甚至絕望的現況。在這個現況下，曾參與社會工作專業制度發展的人們，必須關注的是實際作為下所產出結果，不論如何反覆的辯證或陳述，都不能用集體的無辜或是共識，來擺脫自身在這個過程中的真實存在、角色位置及該
負的責任。而那些拒絕對此過程回應的參與者、喪失自主的從眾者以及盲目的實踐者，都必須嚴肅的看待自身在社工專業建制化中的參與行動，就是因為這些行動，現今的台灣社會工作專業才如此被產出。在台灣的發展過程分析中發現，證照化不必然是呈現專業化最好的選項，至於是否有更好的選項？除不斷重新思考社會工作的本質、初衷及專業的走向之外，就只能在後續的歷史、發展過程及結果中，去尋獲答案。
台灣國小學校建築的論述與實踐(1980-2001）
為了解決台中認養孤兒 的問題，作者郭一勤 這樣論述：
本研究由空間生產的角度，針對台灣1980年以來學校建築論述與實踐的變化歷程進行分析，亦即探學校空間的論述是如何生產、詮釋以及如何被發聲、轉播、接收以達成社會生產與再生產的目的。本文以宜蘭實施的校園整體規畫以及九二一震後的校園重建與新校園運動作為主要的研究分析範疇，指出二者在策略執行上之異同與關連。最後提出在永續校園的架構下，以計畫書寫作優先，有效統合經費預算及各種相關團體與專業者，依不同議題，透過多層次而持續的參與式設計與轉譯， 作為空間生產的修正模型。