去個性化的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列免費下載的地點或者是各式教學

刻意觀察：從行為表象看穿真實人心

為了解決去個性化的問題，作者朱建國 這樣論述：

觀察力，是復雜世界的利器！ 讓你破解視覺上的陷阱，不再霧裡看花 真正聰明的人 不是知識淵博的人 而是用不一樣的眼光 拓展看世界的格局 從行為的冰山一角中 窺探出不為人知的心理祕密 　　◎搜集普通人各種荒誕、無厘頭的言行及心理 　　◎透過71個基本的行為邏輯，瞬間識破人心 　　日常生活中， 　　一些看似平常的行為背後其實暗藏玄機。 　　每個人的言行舉止， 　　無論是有心還是無意， 　　都有所暗示。 　　想要看透人們隱藏的心理， 　　深入認識並理解世界， 　　你需要冷靜思考及敏銳觀察！ 　　▌從細枝末節中，你發現哪些蛛絲馬跡…… 　　★為什麼越是得不到的東西，越覺得它好？ 　　★為什

麼越不想發生的事，越容易出岔子？ 　　★為什麼人們坐電梯時，總愛盯著樓層數字？ 　　★為什麼在群體中的個體，表現出來的行為和平常形象有所落差？ 　　★他有多少事情，只是做給別人看的？ 　　★那些自稱「佛系」的人，是真的豁達嗎？ 　　★人群中最安靜的那個人，往往最有實力！ 　　★商家的免費體驗是讓你「賺到了」，還是「虧大了」？ 　　★你自以為聰明，但你可能正在被催眠！ 　　★他看起來很「孝順」，其實心裡藏著一個「媽寶」！ 　　▌看透簡單行為背後的複雜動機，以求改變 　　一扇窗戶被打破，如果不及時補上，會發現其他窗戶莫名其妙地被打破，這就是心理學上所說的「破窗效應」。只要被始作俑者勾起，同時不用

承擔很小的責任或難以被追究到，很多人就會任由心裡的惡念暴露出來，覺得反正都破了，再弄壞點也沒關係。 　　但是如果能逆向利用人們這樣的心理，破窗效應也可以發揮積極的作用。當一件事情沒有任何漏洞，就很難引起人們搞破壞的欲望，反而產生想要維護秩序、保持完美的念頭。 　　▌培養內在洞察力，透過挖掘潛意識，了解當下的自我 　　有人經常夢見自己從懸崖墜落；有人因夢見鐵達尼號沉沒，就放棄了首航船票，幸免於難；林肯遇刺前夢到自己死後的情形，一夢成讖；有人夢見過傷心的過去或現在；也有人夢見過美麗或危險的未來。所謂「日有所思，夜有所夢」，個人的願望、焦慮、壓力和恐懼，都是「思」。其實，夢境就是現實，它反映了一

個人心中所想。 　　▌不要相信整體潮流，要觀察細節、獨立思考，才能不被人擺弄 　　當一個人看到一大群人同時做某件事，他可能會想：「如果我不去，可能會錯過什麼對我有利的事情。」或者是：「我不去，是不是顯得我太特立獨行了。」因此自然而然地形成一種依賴群體的心理。 　　從眾的最大動機是獲得安全感。內心沒有安全感、性格內向、自卑的人往往沒有安全感，容易有挫折感，更容易從眾。此時，我們只考慮到追隨他人是最直接、最可能正確的方法，但沒有想過，別人的做法於自己是否合適。 　　看人讀心不是一種天賦， 　　而是一種可以輕鬆學會的技巧。 　　只要學會有效的觀察方法， 　　就能了解自己，看破他人， 　　達到識

人無誤、辨人無礙的境界！ 暖心推薦 　　口語表達專家、企業講師 王東明

去個性化進入發燒排行的影片

探討網路心理特徵與網路去抑制效應對分享行為之影響

為了解決去個性化的問題，作者莊念婕 這樣論述：

隨著網路的快速傳播，網路平台也發展有別於一般臉書粉絲專頁不同的「匿名平台」，像是Dcard、PTT、巴哈姆特等，使用者透過匿名系統在平台上發表言論藉以紓發情緒，撰寫自己遇到的故事，也可以透過討論版觀看其他使用者的文章，在文章底下留言自己的想法，甚至也能使用匿名來認識其他使用者。Dcard是台灣的匿名網路平台，創辦人為臺大學生林裕欽及簡勤佑，2011年，僅開放臺大、政大學生註冊，後來陸續開放其他大學及少部分的國外大學進行註冊，現在已經是超過百萬會員的大型論壇。Dcard最主要的就是社群功能，使用者可以藉由Dcard的網站或是App來透過瀏覽、發文、回應他人文章，討論區也依照內容不同分作不同討論

版，在討論版上的任何行為皆為匿名制，可以知道發言者是什麼大學，但不會知道他的真實姓名，Dcard也規範使用者不能在文章或是留言透露個人資訊、任何形式之聯絡方式，也不能交換個人資料。還有一個特色是抽卡，使用者在每個午夜12時，會收到一張系統配對的匿名邀請卡，若有興趣與對方認識的話就可以送出交友邀請，收到交友邀請的人在當天午夜之前必須同意邀請，雙方才能成為朋友，一旦錯過之後，這兩位使用者便不會再收到或是抽到彼此的Dcard，很多人會透過抽卡，來認識其他使用者。本研究針對曾經使用過Dcard匿名網路平台的使用者，透過網路問卷的方式回收資料並驗證本研究所提出的研究假說。有效問卷總計 498 份。研究結

果發現：（1） 網路心理特徵（匿名性、去個性化、自我投入）對網路去抑制效應有正向顯著影響；（2）主觀規範、資訊影響對網路去抑制效應有正向顯著影響；（3）網路不良去抑制效應對資訊分享及謠言分享有正向顯著影響現在匿名網路平台越來越盛行，透過本研究的研究結果，能發現部分網路心理特徵對網路不良去抑制效應有正向且顯著的影響，進而影響資訊分享的行為及謠言分享的行為，希冀本研究結果可供後續從事相關網路行為研究之參考。

大英經典博物學（套裝5冊）

為了解決去個性化的問題，作者德斯蒙德•莫里斯克雷爾•普勒斯頓喬•羅門 這樣論述：

《大英經典博物學》是一套來自英國倫敦的經典博物學圖書，區別於一般的動物百科，重點講述關於動物我們不知道的歷史、文化和改變世界的力量，探索人類的動物鄰居，感受地球上不同的脈動。《大英經典博物學》既是一部部自然史，也是一個個生命故事。選取大家耳熟能詳的老虎、鷹、蜜蜂、野牛和鯨五種生靈，從其自然發展史，及其與人類相互影響的社會文化史入手，涉及動物學、考古學、文學、藝術、宗教神話、民俗傳說、影視、生活時尚、生態環境等各個領域，內容豐富，呈現了動物文化的波瀾壯闊和絢麗多姿。超過700幅的插圖更是珍貴的歷史剪影，還原了自然界的生機盎然。 值得一提的是，這套書還擁有硬核的創作團隊，千萬暢銷書“裸猿三部曲”

作者、牛津博士、動物學家德斯蒙德•莫里斯主持編纂，生物學家、動物學家、文化研究者以及牛津大學、劍橋大學等高校學者加盟撰寫。此書一經出版，即受到《衛報》《大西洋報》等外媒力薦。 中文版圖書，聘請文津圖書獎獲獎科普作家、中國科學院顧問冉浩領銜翻譯，力求真實還原原著風貌。而古生物學家邢立達和博物君張辰亮也對此書高度讚揚，稱其與眾不同，彙聚了“有趣的知識”，值得閱讀。 《大地與蒼穹之鳥：鷹》 它是神聖的符號，也是正義與殘酷的使者，它還曾被稱為“百鳥之王”。 鷹，是它的名字。 幾千年來，在不同的文化背景中，鷹都以優雅、矯健和殘忍著稱，這使它們成為充滿傳奇色彩的神秘之鳥。今天，加拿大新布倫瑞克省

蒙特愛立森大學英國文學講座教授簡甯·羅格斯站在文學與科學的交叉路口，精心撰寫《大地與蒼穹之鳥：鷹》，從全新的角度，讓我們更好地感受人類與鷹的千年糾葛。 《黑夜森林中的火光：老虎》 老虎是公認的王者，它們富有光澤的毛皮下隱藏著優美的肌肉曲線，充滿力量。它們的出沒，神秘猶如鬼魅幻影。 在野生動物研究專家蘇茜•格林的筆下，這種形單影隻的大貓，不只是小孩子編故事的素材，更具有複雜的社會性。《黑夜森林中的火光：老虎》是對老虎的讚歌，也是對滿手鮮血的偷獵者的人性質問。 《遠古傳說和異域想像：野牛》 堅忍、威嚴、令人敬畏、充滿力量…… 它們是野牛，也是美國西部的代名詞。 在《遠古傳說和異域想像

：野牛》中，動物學家德斯蒙德·莫里斯從200萬年前的首塊野牛化石開始，向我們講述了野牛這個物種奇幻又迷人的歷史。 野牛曾經遍佈北美洲大平原，規模龐大，聚群而居。然而，數千萬頭野牛曾被獵殺得幾近滅絕。如今，野牛已遠離了滅絕的危險，它們的數量開始上升。但數百萬頭野牛奔騰咆哮的盛況已不可能再現，因為它們曾經的領地上現在遍佈農場、城鎮和公路…… 《一隻蜜蜂，不算蜜蜂》 莎士比亞曾說，蜜蜂“憑著自己天性中的規律把秩序的法則教給了萬民之邦”。自古以來，蜜蜂就因其卓越的生產率、獨特的建築才能和非凡的社會結構而成為人們崇拜的物件。 《一隻蜜蜂，不算蜜蜂》便為我們打開了蜜蜂的自然和文化世界，去認識它們的謙

遜、神秘、家園、去個性化和淡泊名利。在書中，劍橋大學西德尼·蘇塞克斯學院研究員克雷爾·普勒斯頓花費大量時間，收集了來自科學、文學和養蜂業方面的大量事實、寓言和冷知識，這一次，讓我們真正瞭解蜜蜂。 《“王室之魚”的美麗與哀愁：鯨》 幾個世紀以來，我們對鯨的看法以及我們和它們之間的關係，千變萬化。從約拿的故事到航海家聖·布倫丹再到《白鯨記》以及現代關於捕鯨的爭論，《“王室之魚”的美麗與哀愁：鯨》探討了鯨在人類歷史、神話、藝術、文學、商業和科學中的作用。而書中精美的插圖，無論是石器時代的雕刻，還是維多利亞時代的捕鯨版畫，或是全彩的水下照片，都是海洋生物學家喬·羅門帶給我們的美好體驗。 關於動物

，我們還有： 動物不簡單 系列 《一隻貓頭鷹，是一隻貓頭鷹》 《乞力馬札羅的豹子》 《是猴子，不是你的窮親戚》 《莫比烏斯環中的螞蟻》 《如果沒有大象》 動物城邦 系列 《大象的政治》 《猿猴的把戲》 《蜜蜂的民主》 《螞蟻的社會》 德斯蒙德•莫里斯（Desmond Morris） 英國動物學家、人類學家、科普作家、電視主持人、藝術家，歷任倫敦動物園哺乳動物館館長、現代美術研究所所長、牛津大學特聘研究員。這位一生與動物為伍的牛津大學博士，一直都在行走。他用一隻眼睛觀察動物，用另一隻眼睛審視人類。1967年，他用“裸猿三部曲”（《裸猿》《人類動物園》《親密行為》）告訴人們

：人不是從天而降的天使，而是由地而生的猿猴。此外還有十幾種著作，被翻譯成多種語言。他的《貓頭鷹》《猴子》《豹子》《野牛》均收入動物系列圖書。 克雷爾•普勒斯頓（Claire Preston） 劍橋大學西德尼•蘇塞克斯學院研究員。著作還有《湯瑪斯•布朗及其早期科學作品》《17世紀英格蘭科學發明史話》等。她是古根海姆基金獲得者、羅斯瑪麗獎獲得者。 喬•羅門（Joe Roman） 海洋生物學家，住在麻塞諸塞，在海洋生物尤其是鯨類研究領域做出了傑出貢獻。;.;野生動物研究專家，為了觀察野生老虎，曾多次造訪印度和其他老虎的原生地。為包括《衛報》在內的諸多媒體撰文，闡釋人與動物的關係。;.;簡甯•

羅格斯（Janine Rogers），加拿大新布倫瑞克省蒙特愛立森大學英國文學講座教授。致力於文學與科學的交叉領域研究。著作另有《統一：文學與科學的形式》等。 《大地與蒼穹之鳥：鷹》 序 言 001 第一章 生物學和生態學中的鷹 005 第二章 神聖的鷹：神話、宗教和民間故事 041 第三章 愛國主義的標誌：旗幟、紋章和徽章 079 第四章 審美意義上的鷹：藝術、文學與流行文化 103 第五章 地球上的鷹 139 大事年表 162 注 釋 164 參考文獻 179 《黑夜森林中的火光：老虎》 第一章 進化與自然史 001 第二章 塵世的激情與精神的協調 033 第三章 形

象的威力與現實的力量 063 第四章 恐懼心理：馴化的老虎，退化的老虎 103 第五章 保護老虎 151 大事年表 170 注 釋 172 參考文獻 178 《遠古傳說和異域想像：野牛》 前 言 001 第一章 史前野牛 007 第二章 野牛在歐洲的歷史 029 第三章 野牛在美洲的歷史 053 第四章 野牛食品 083 第五章 野牛標識 087 第六章 野牛的視覺形象 099 第七章 野牛夥伴 119 第八章 野牛的進化 131 第九章 野牛的自然歷史 137 附錄一 野牛電影 156 附錄二 野牛的近緣品種 157 附錄三 雜交野牛 174 大事年表 178 注 釋 180 參考文獻 1

83 《一隻蜜蜂，不算蜜蜂》 第一章 選擇蜜蜂的理由 001 第二章 生物學的蜜蜂 015 第三章 人工養蜂 029 第四章 政治的蜜蜂 053 第五章 虔誠的/墮落的蜜蜂 079 第六章 蜜蜂的實用性 097 第七章 蜜蜂的美學意義 105 第八章 大眾生活中的蜜蜂 119 第九章 頑皮的蜜蜂 137 第十章 蜜蜂與電影 147 第十一章 退休的蜜蜂 173 大事年表 182 注 釋 184 參考文獻 199 《“王室之魚”的美麗與哀愁：鯨》 第一章 第一次浮出水面 001 第二章 捕鯨業的發明創造 027 第三章 王室之魚 049 第四章 發現鯨 071 第五章 會潛水的哺乳動物 11

1 第六章 鯨油和骨頭 133 第七章 浮式工廠船 145 第八章 枯竭與失敗 159 第九章 拯救鯨 173 第十章 食用鯨 207 第十一章 尾 鰭 225 大事年表 238 附錄 《格陵蘭捕鯨歌》 240 注 釋 242 參考文獻 263

生活的畫像—賴明蕙的創作論述

為了解決去個性化的問題，作者賴明蕙 這樣論述：

摘 要 本論文以〈生活的畫像–賴明蕙的創作論述〉為題，筆者借由1960年代美國普普藝術(POP ART)探源，及從二戰後美國社會狀態與美國普普藝術的發展關係，分析其形式的客觀「時代性」、題材的「日常生活性」、主題內在意義的「隱匿性」及創作者的「匿名性」。並以藝術題材的「時代性」與「日常真實」、主題內在意義的「隱匿性」、形式的客觀「去個性化」、創作者的主體「隱匿性」，來論述創作理念。筆者以普普藝術的視覺元素做為創作元素，包含;日常生活影像、俗媚色彩、機械化、去個性化、複製性、消費圖像挪用等等。 筆者以自己的生活經歷所帶來的情感反應與沉思，作為創作的主題與內容，透過平面繪

畫形式，除陳述與傳達自己面對外在真實的情感，也從創作中沉思自己與生存的土地，那種無以言說的疏離，及生存環境中，從政治、經濟、社會、文化和環境發生的種種事件，所帶給自己內在情感的疑惑、虛無、懸浮、失落與慨歎。 論文第一章緒論；以四小節說明創作動機、研究目的、研究範圍與限制和研究方法。第二章創作的歷史背景探討；從藝術史和藝術評論及時代背景探討美國普普藝術的發展、時代性和日常真實與形式風格之關係。第三章創作論述；是從創作的美學基礎、創作觀點、創作者的觀察與傳譯角色、創作者主體的隱匿性等，申論創作理念並分析創作的形式技法與圖象象徵的建構，和作品主題和內容詮釋。在創作論述方法上以形式分析和圖像學方

法學，分析詮釋作品的圖像表象意義及內在意義，及申論創作以客觀去個性化的圖像創建表現，探索視覺藝術如何表現才能達成陳述與傳達。第四章創作的實踐–「生活真實」；是從自己生活環境的歷史背景形成的「生活的符碼」，來申述創作與日常真實之關聯，並針對作品的主題與內容給予詮釋創作的情感來源。最後第五章總結本論文的主題「生活的畫像」，申述在藝術表現多元的時代，無論以何種形式或媒材，創作者應以自己所在的土地作為創作情感泉源，及如何陳述與傳達「藝術」的內在意義，並對自己的創作進行反思與批判，並期許持續創作以實現期望。關鍵字：去個性化、日常真實、隱匿性、普普藝術