個體化例子的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦PeteWalker寫的 第一本複雜性創傷後壓力症候群自我療癒聖經+如果不能怪罪你,我要如何原諒你?+心靈自由球(創傷療癒套組) 和PierreBourdieu的 馬內的象徵革命:藝術場域的誕生都 可以從中找到所需的評價。
另外網站丘比德與賽姬:陰性心靈的發展(修訂版)(WJPE0071)也說明:最後是中和性格(釋義詳見注140),在心靈之內實現個體化。 ... 另一個類似的例子是榮格的《榮格自傳:回憶‧夢‧省思》的中譯本,中文譯者明顯 ...
這兩本書分別來自柿子文化 和群學所出版 。
國立高雄師範大學 美術學系 李錦明所指導 陳禾云的 生命中的過渡樣態 (2021),提出個體化例子關鍵因素是什麼,來自於儀式、過渡、演化、形變。
而第二篇論文國立清華大學 環境與文化資源學系所 張瑋琦所指導 李秋雲的 蘭嶼達悟族的米食接觸歷程 (2021),提出因為有 蘭嶼(紅頭嶼)、達悟(雅美)、白米、飲食選擇的重點而找出了 個體化例子的解答。
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第一本複雜性創傷後壓力症候群自我療癒聖經+如果不能怪罪你,我要如何原諒你?+心靈自由球(創傷療癒套組)
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為了解決個體化例子 的問題,作者PeteWalker 這樣論述:
真實療癒你的內在創傷 90%心理創傷皆可療癒 有效可行的恐懼與壓力減輕方案 《心靈自由球》 十三個實用步驟,可幫助你撫平自我的壓力與創傷, 管理情緒重現,藉以達到心靈真正的自由。 你可以將「心靈自由球」擺在桌案邊、身旁, 隨時觀看,時時閱覽其上的管理步驟;尤其在自我感覺不好時, 這是可以迅速自我解決的方案,也是最佳的心靈安撫工具! 《第一本複雜性創傷後壓力症候群自我療癒聖經》 ★★★這是第一本針對複雜性創傷後壓力症候群如何進行自我療癒的書★★★ 創傷如何被製造?創傷如何來分解? 當所有的情緒、關係問題都沉重地壓到自己身上時, 該如何讓
一顆受傷的心獲得真正的自由? 這本書要特別給— 有過不快樂的童年、與父母關係欠佳、 人際關係經常不良、反覆出現親密關係困難、 或長期以來人生觀黑暗的你! ★美國亞馬遜網路書店CPTSD相關議題暢銷Top1 ★亞馬遜網路書店讀者4.8顆星好評支持 ★全面性的分類與說解,直接點破會輕易忽略的心理創傷 ★提供有效可行的恐懼與壓力減輕方案 ★世界衛生組織於2019年首度將CPTSD納入了疾病分類標準中 ★理論教科書之外,值得細細研讀、反覆內省的第二本教科書等級的書 你以為自己的不夠好、不被愛、沒價值、不安全、不被傾聽, 就是醫師所診斷的憂鬱症、成
癮者、焦慮失眠患者…… 但其實,根源是來自你童年所受的傷害:虐待、貶抑、忽視、責打辱罵、沒有愛…… 以致你的「情緒調節」出了問題,讓你—— 擁有一顆易破碎的玻璃心、常為了別人的一句話而喪失信心、 覺得事情沒有自己來就很容易失敗、總覺得朋友都不是真心待己、 成為別人眼中的暴躁公主、情緒王子…… ◎不搞錯病症,對症治療才有效 複雜性創傷後壓力症候群(CPTSD)很容易被誤解為一般的創傷後壓力症候群,甚至被誤診為邊緣性人格障礙、自戀型人格障礙、焦慮症、憂鬱症、解離性障礙,以致採用不當療癒方法措施,造成治標不治本,或是誤診誤治的狀況。 本書是第一本針對複雜性
創傷後壓力症候群如何進行自我療癒的書,作者在書中多次強調多元取向的治療方式(非單一性的治療方式),才是對CPTSD 有效的療法。同時,也以精闢詳細的說解,讓讀者得以正確地了解並確認複雜性創傷後壓力症候群,而非其他的常見錯誤標籤,進一步來幫助當事人更正確地了解自己,並且擺脫種種錯誤標籤和無效治療的自卑感或挫折感。 ◎或許你忘了來自童年的傷 複雜性創傷後壓力症候群(CPTSD)是後天因素所造成,多數是在虐待或忽略的家庭中成長,遭受長期創傷經驗所致,而這創傷經驗,可以發生在語言、情緒、心靈或身體的層面。 孩子因為試圖努力與人親近或得到接納,但最後卻徒勞無功,所以只能在被遺棄
所帶來的絕望中受苦。而一些父母更會透過體罰與輕蔑,來加深遺棄性的創傷。 父母的拒絕,放大了孩子的恐懼,再鍍上一層羞恥感,而隨著時間的進展,就演變成有毒的內在找碴鬼(惡性的自我批判),直到孩子長大後,都還在承擔著父母的拋棄,最終變成自己最糟糕的敵人,落入了CPTSD的深淵。 有太多的人因為忽略了這樣的創傷或情緒,造成了莫名的人際關係障礙、情感關係不協調…… 「我為了自己所說所做的每件事而感到懷疑、羞恥,並因此感到痛苦。」 「我知道我對自己很嚴苛,但是如果我不時常督促自己,我會比現在更失敗。」 「人生爛透了,而我甚至更爛!我甚至連挑母親節卡片這麼簡單的事都做不到。」
「看看我,沒有什麼嚇得了我,我這麼放鬆,連在椅子上都坐不直了。」 「你以為我會被那虛假的微笑給騙走嗎?」 「我真是個失敗者!我什麼都做不好!你一定對我很厭煩了。」 「我覺得好像要死了,我的背痛大概是腫瘤吧?我這個月瘦了將近一公斤,我就知道我有癌症!我真希望我趕快死了算了。」 ◎來自自身有深度創傷的資深心理治療師建言 本書作者是美國資深心理治療師,也曾有嚴重的複雜性創傷後壓力症候群(CPTSD),但在這本書裡,他以充滿慈悲和同理心的角度,完整地協助讀者理解複雜性創傷後壓力症候群的種種複雜層面,尤其是情緒面的惡性循環與死胡同。 這樣完整性、系統性的理解,使
得倖存者(從創傷中復原者)能夠更看清自己的狀況、突破盲點,也能更有動機、採用更好的角度來幫助自己。 在同類型的書籍中,被推崇是複雜性創傷後壓力症候群倖存者的療癒聖經,更在創傷倖存者社群中受到了極高的評價與推薦,同時也是被心理助人工作者所採用的寶貴工具。 ◎你受傷了嗎?——5個常見的創傷症候 1.情緒重現(emotional flashbacks)。症狀是突發的,而且常有一段時間的退化現象,排山倒海地感受到童年受虐或受遺棄時的感覺,包括壓倒性的恐懼、羞恥、孤立、暴怒、哀慟或憂鬱。 2.毒性羞恥(toxic shame)。倖存者壓倒性地覺得自己醜陋、愚蠢、令人厭惡或
爛得要命,於是消滅了受創者的自尊。毒性羞恥也可能來自於父母持續的忽略和拒絕。 3.自我拋棄(self-abandonment)。這是指嚴重失去了健康的自我意識。 4.惡性的內在批判(vicious inner critic,或稱內在找碴鬼)。自我羞辱和責備,感覺自己不夠好。 5.社交焦慮(social anxiety)。對社交非常不自在,變得不願向他人尋求支持,並且不得不把「靠自己」當作求生的策略。 ◎明白你受傷的心——4種創傷類型 童年虐待或遺棄的模式、出生排行、基因等差異,會導致受創的孩子偏向4F求生策略中的其中一種(或合併兩種以上),而小時候之所以
會這麼做,是為了預防、逃離或改善更多的創傷。 「戰」(fight)類型會發展出一種像是自戀性的防衛反應,突然用有攻擊性的反應去對待威脅。 「逃」(flight)類型會發展出一種類似強迫症的防衛反應,如逃跑,或象徵式地過度活躍。 「僵」(freeze)類型會發展出一種像是解離的防衛反映,如放棄、麻木、進入解離或崩潰,像是接受注定會受傷一樣的反應。 「討好」(fawn)類型則會發展出類似關係依賴的防衛反應,用取悅或提供幫助的方式,企圖緩和或阻止對方。 ◎13個實用步驟,幫你管理情緒重現 1.對自己說:「我正在經歷情緒重現。」 2.提醒自己:「我感
到害怕,但我沒有危險!我現在很安全。」 3.承認自己有界線的權利和需求。 4.安慰鼓勵地對內在小孩說話。 5.破解永恆的想法。 6.提醒自己現在是處於成人的身體中。 7.重回你的身體。 8.抗拒內在找碴鬼的誇大和災難化。 9.允許自己哀悼。 10.培養安全的關係和尋求支持。 11.學習辨識會引起情緒重現的誘發因子。 12.搞清楚情緒重現的經歷是什麼。 13.對緩慢的復原過程要有耐心。 《如果不能怪罪你,我要如何原諒你?》 《第一本複雜性創傷後壓力症候群自我療癒聖經》進階指南 創傷療癒大師彼得‧沃克全新深度療癒力作! 父母、心理
諮商師、醫師、社工、教育工作者, 以及每一個受過創傷和時常壓抑情緒的人都需要 過往的傷就藏在情緒裡, 當你從情緒的磨難中釋放出來,就能真正的獲得愛與尊重! 當一個人懂得將責任歸咎於應怪罪的地方, 並感到憤怒和失去時,寬恕才會發生…… 情緒創傷所導致的具毀滅性的結果,是一種性格組成,其中包含著極糟糕的低自尊、無法享樂、超級負責任或超級不負責任、害怕被遺棄。 而來自不快樂家庭的數千萬成人小孩的悲劇性結果,是他們不知道自己是誰,不知道如何照顧自己的需求,以及如何對自己感覺良好,也不會享受親密。這千百萬人總是陷入災難性的關係、衝動行為、無情地論斷自己,並且一直尋
求認可和安全感。 所以…… 如果你習慣在面對人生諸多情況有不良情緒反應時,會怪罪與羞辱自己; 如果你會無緣無故地感到「情緒低落」或無法解釋的焦慮,並且找不出任何原因; 如果會為了偶發的破壞性想法和行為而苦苦掙扎…… 那麼,你的「內在小孩」可能受傷了! 真正的自由來自真正的自我認知── ‧對於在童年被嚴重傷害的人來說,真心原諒父母的感覺,極少在他們以哀悼抽乾痛苦之池以前出現。然而,真正的原諒始於自我。 ‧真正的原諒,有賴成年小孩清楚記得父母施虐和忽略的細節。 ‧若要真心地對父母感恩,我們必須先認清童年傷害,並達到顯著的療癒。 ‧更深度的心理健康
,只存在於有情緒傷害時仍能保持自我憐憫和自我尊重的人。 ‧創傷倖存者絕對需要哀悼,因為他們的個體性和表達性可能在童年時期就被殺死或消失了。 ‧自我憐憫會從哀悼中誕生,並且讓我們清楚地知道,遭受惡劣對待,以及由惡劣對待引起的情緒重現,並不是我們自己造成的。 本書所提供的實用建議將幫助你── ‧打破無意識的、自我破壞的習慣 ‧復原全然感受自我情緒之能力 ‧增進情緒智力 ‧為失能家庭的倖存者修復情緒本質在童年時受到的傷害 ‧以安全且具療癒性的方式,把淚水轉為自我憐憫,把憤怒轉為健康的自我保護與存活在世的安全感。 來自讀者的真實感受 ►50 年來,我第一
次真正高興地活著。非常感謝這本書。 ►這是我讀過的唯一一本完全理解人是什麼,並教導如何醒來和活著的書。 ►我讀過關於支持自己的最好的書! ►地球上的每個人都應該擁有這本書。 ►這本書不僅改變了生活,而且改變了世界! ►它既富有洞察力又具有變革性。很多書都是關於診斷的,但卻未能為讀者提供改變的工具,但這本書兩者兼而有之。 ►我確實覺得這本書是為我而寫的。 ►強烈推薦給任何懷疑能夠克服(情感)創傷和虐待的人。 ►這本書我已經讀了兩遍,目前打算讀第三遍,每次它讓我更深入地了解我的真實身份。 ►彼得.沃克如此準確地描述了童年創傷的情況,就好像他能讀懂我的心思一樣。他
以這樣一種方式描述複雜性創傷後壓力症候群,不僅明確地解釋了兒童在虐待和忽視中生活的感覺,而且我認為這種方式對試圖從中恢復的人很有幫助。 如果不接納並體驗全面的人類感覺, 我們就無法當個健康的人類。 我們的情緒健康狀態,經常反映了我們處於各種情緒之中時,有多麼愛及尊重自己和他人。 真正的自尊以及與他人的親密感,無論當事人的感覺體驗是愉快或不愉快,都是基於充滿愛地與自己和他人同在的能力。 如果我們不去接觸那些比較不開心的感覺,就會被剝奪了去注意不公、虐待或忽略等狀況的根本能力。那些不能感覺到自我悲傷的人,常常不知道自己被不公地排擠了;而那些不能對虐待感受到正常的
憤怒或恐懼反應的人,則經常會有受到虐待的風險。 因此,如果我們要重新獲得愛人的天生能力,就必須先學會愛自己的各種情緒狀態。 ☆正確認識情緒 ‧「感覺」和「情緒」都不是那種因為被忽略就神奇消散的能量狀態,許多不必要的情緒痛苦,就是因為不釋放那些情緒能量而造成的。 ‧當小孩不被允許體驗悲傷、憤怒、失落和挫折的感覺,他們真實的感覺就會變得神經質且扭曲;成年後,這些小孩會無意識地安排人生去重複相同的情緒壓抑。 ‧願意全然感受情緒,將會贈與我們釋放情緒的彈性。允許自己感覺很糟,反而能化解這些感覺,並且更快恢復到良好的感覺。 ‧更深度的心理健康,只存在於有情緒傷
害時仍能保持自我憐憫和自我尊重的人。 ‧當我們不願意去感覺情緒,就會出現情緒無意識地「發作」的風險,像是挖苦、找麻煩、慣性遲到和「忘記」承諾,都是常見的無意識憤怒表現。 ‧我們可以學會以良性的方式處在情緒之中,可以擁有情緒而不死守它們。 ‧我們對自己的感覺所能做,並非只有「自動壓抑」這個唯一的壞選擇。 ‧當我們試著直接體驗自己的感覺時,最終會發現「臣服於它們」是最有效率的回應方式,而且是長期來說最不痛苦的。 ‧哀悼是人類最有效的壓力釋放機制,是內在情緒壓力鍋的安全且健康的釋放閥。 ☆童年創傷與原諒 ‧對於在童年被嚴重傷害的人來說,真心原諒父母
的感覺,極少在他們以哀悼抽乾痛苦之池以前出現。然而,真正的原諒始於自我。 ‧真正的原諒,有賴成年小孩清楚記得父母施虐和忽略的細節。 ‧若要真心地對父母感恩,我們必須先認清童年傷害,並達到顯著的療癒。 ‧當孩子不被允許怪罪父母的壞行為時,通常會轉為責怪他人和(或)自己。 ‧那些不被允許怪罪父母之壞行為的孩子,常常會變成無法保護自己免於虐待的成人。 ‧怪罪的感覺可以用安全且沒有虐待性的方式表達,而我們的父母也不必在場。 ‧若能去挑戰並推翻那些關於原諒、怪罪和情緒的虛假且具破壞性的信仰,對成年小孩是有益的。 ‧當我們選擇原諒的方式是吞下對於父母之不公作為的憤怒時,就會落入
否認的心理迷霧中。 ‧當我們不去挑戰否認,就會繼續麻痺地被禁錮在舊傷痛裡,盲目地對自己童年的創傷與失落感到無所謂。 ‧「不成熟的原諒」是在我們還沒有徹底體悟父母對我們的傷害有多嚴重時,就決定原諒他們。 無論有多麼可怕又悲慘的失落經驗, 哀悼都可以修復對人生的熱情。 「哀悼」是自古以來人類用來表達關於受傷和失落的悲傷及憤怒的健康歷程,也是心理以自然的方式釋放我們失去所重視的人、事、物時的痛苦。哀悼對於情緒健康的必要性,就如同大小便之於生理健康,其移除心理傷害與痛苦的情緒能量,就像排泄的生理功能會移除身體中的毒素。 創傷倖存者絕對需要哀悼,因為他們的個體性和表
達性可能在童年時期就被殺死或消失了。 ☆哀悼與童年創傷 ‧童年時期沒有遭受長期身體虐待的人,最可能忽視自己童年所受到的不良影響。 ‧成人之苦,大多根源於童年時期的非肉體虐待與忽略,最普遍的特徵就是「自我仇恨」,而這個仇恨最常見的焦點就是我們的感覺。 ‧不帶羞恥地或不帶自我仇恨地全然感受童年深深的悲傷時,心會美好地渴望重拾失去的自我,並以這樣的渴望來打開心房。 ‧哀悼的憤怒是溫暖的,特別有助於讓恐懼解凍,並溶出被恐懼冰凍的內在小孩。 ‧有效的憤怒工作,經常自然地喚醒我們基本的自我保護本能。 ‧長期受虐的倖存者經常出現「情緒重現」的現象。情緒重
現是突然地或持續地退化到童年創傷時的情緒狀態,而這些情緒狀態是過去的恐懼、憂鬱、自我仇恨和羞恥的強烈痛苦體驗。 ‧憤怒是解決當下情緒重現的強大工具。每當過去的恐嚇再度出現,而我們允許自己對此感到生氣,就會提醒自己,我們不再是無助的小孩,而是有力量的成人,擁有自我保護的能力。 ‧自我憐憫會從哀悼中誕生,並且讓我們清楚地知道,遭受惡劣對待,以及由惡劣對待引起的情緒重現,並不是我們自己造成的。自我憐憫幫助我們把情緒重現詮釋為父母有錯的證明,而不是我們有錯;並且幫助我們了解,我們感到痛苦,是因為我們受傷了,而不是因為我們很差勁。 ‧好好地哭一場所帶來的平靜,與透過放鬆技巧或冥想所得到
的平靜相當不同,而是最踏實、最有身體感覺的平靜。 ‧沒被哭出來的眼淚,以及往內的憤怒,會把恐懼與羞恥困在我們內心。而哀悼會自然地療癒這種情況。有效的哀悼會使我們從恐懼和羞恥的死亡之握中重生,從而擁有安全感和自尊感。 ☆哀悼的歷程 ‧哀悼要完全有效,除了哭泣之外,也必須包括「發怒」、言語抒發和感覺的歷程。 ‧主動解決情緒痛苦,是透過哭泣、發怒和談論它。 ‧被動解決情緒痛苦,是單純聚焦並感覺儲存在我們體內的舊傷痛。 ‧哭泣:把自怨自哀升級為自我憐憫,療癒災難化和誇大化。 ‧發怒:發怒會建立信心;暫時分裂到憤怒之中,有助於復原。 ‧言語抒發:以說出或寫出痛苦的方
式來釋放痛苦。 ‧完全表達情緒:當我們同時哭泣又發怒又言語宣洩時,對於過去有最強大的療癒力。 ‧感受情緒:允許倖存者以靜態方式處理童年痛苦的哀悼歷程,刻意地鬆懈抗拒並聚焦在痛苦上,於是痛苦可以通過並離開身體。 ☆哀悼帶來的禮物 ‧重拾童年之失落 ‧在哀悼中復原的情緒,會加強意向性 ‧哀悼會喚醒自我憐憫 ‧哀悼會增強自我保護的本能 ‧哀悼能安撫情緒重現的情況 ‧哀悼會減少身體化 ‧哀悼會開啟通往平靜和解脫的大門 ‧哀悼會修復能夠去愛的心 ‧哀悼會減少否認和貶低的情況 ‧哀悼會除去恐懼和羞恥 本書特色 ★來自資深心理治療師的個人掙
扎體驗與20年問診的療癒經驗 ★是情緒傷害獲得完全解脫、自由與自在的必備指南 ★作者《第一本複雜性創傷後壓力症候群自我療癒聖經》在臺銷售超過30,000本的肯定 名人推薦&好評 白麗芳 兒童福利聯盟執行長 吳若權 作家/廣播主持/企管顧問 吳雅雯 李政洋身心診所及開心生活診所駐診精神科醫師、英國藝術治療師與創傷諮商師 呂伯杰 盼心理諮商所所長 李崇建 作家、親子作家、台灣青少年教育協進會前理事長 周志建 資深心理師、故事療癒作家 周慕姿 心曦心理諮商所諮商心理師 林耕新 耕心療癒診所院長 留佩萱 美國諮商教育博士、美
國執業心理諮商師 張景然博士 國立彰化師範大學諮輔系系主任 陳志恆 諮商心理師、作家 陳雅慧 親子天下媒體中心總編輯 陳儀安 諮商心理師 葉國偉 林口長庚醫院兒少保護中心主任 盧蘇偉 世紀領袖教育基金會執行長 謝文宜 實踐大學家庭諮商與輔導碩士班教授
個體化例子進入發燒排行的影片
#亞特蘭提斯 #靈魂轉世協議 #金字塔
各位大家好,歡迎來到賢賢的奇異世界,我是Tommy
今天就繼續上一集,來把亞特蘭提斯和外星人一併講解。
在以前的訪談中,我有問過他:亞特蘭提斯人是外星人嗎?
他說,對於地球人類來說,屬於外星人,
亚特兰蒂斯是属于天琴座类人族的后裔,
当蜥蜴大军进攻天琴座的時候,天琴座人逃亡到了宇宙各地,
亚特兰蒂斯逃亡到了昴宿星团,
而后又被弹劾到了地球。
天琴座類人族的外觀是天使一樣美麗的外觀
(沒有翅膀,沒有一個人是長得醜陋的),
白皮膚,金髮藍眼,高鼻樑,瓜子臉;少部分人是棕紅發,綠眼睛;
手指的指數為六根,腳趾趾數也是六根。
目前地球上的各個不同外星人創造的人種中,
只有白色人種中的雅利安人與斯拉夫人
在外觀最能保留天琴座類人族的外觀,但是手指腳趾數量上是5根
因為蜥蜴人的手是5根爪子,
人類是基於以蜥蜴人為主體,所以有5根,
但是輔以大量的天琴座類人族的基因,
所以不以爪子的形態呈現,以5根手指的形態呈現。
那麼究竟黑暗勢力的外星人,有哪一些呢?大家知道嗎?
以下的幾個都屬於黑暗勢力外星人:
第一,獵戶星人:來自獵戶星團,屬於6次元當中黑暗的勢力。
屬於爬蟲族外星人。蜥蜴人的大本營、主要基地就是獵戶星團。
第二,天龍星人:來自天龍星團,屬於5次元當中黑暗的勢力。
屬於爬蟲族外星人。蜥蜴人也居住在此。
第三,澤塔星人:來自澤塔雙星,屬於4次元當中黑暗的勢力。
屬於類機器族外星人。
小灰人與灰人,主要就是來自澤塔雙星。
為何說是類機器族外星人呢?
小灰人與灰人有一個大特點,就是完全沒有情感。
而且已經喪失了生育的能力。前二十年新聞曾報導過的外星人綁架事件,
就是牠們做的事;因為牠們捕捉人類,
以便用基因工程造出牠們的後代。
但最近的7年裡面,這類事情已被光明勢力銀河聯邦阻止。
還有接下來就是火星人:
上一集提到有一群4次元的類人族光明勢力外星人居住在火星。
其實火星也有少許4次元蜥蜴人居住著。
接下來是金星人:同樣的,金星也有少數4次元的蜥蜴人居住。
還有就是月球人:月球又被傳說稱為「阿努納奇」,
實際上月球背面被一群來自4到6次元的爬蟲族外星人,
也就是蜥蜴人佔據著。
牠們透過月球,作為基地,以便更容易的操控一些人類。
本次我們就來講解,什麼是爬蟲族外星人?
什麼是蜥蜴人?牠們跟類人族外星人差別在哪?
爬蟲族外星人簡稱蜥蜴人,無論是爬蟲或蜥蜴,
都是用來描述牠們的身體特徵。
牠們就像是能長期站立的爬蟲類動物或者蜥蜴;
你可以簡單一點,想像成牠們是一半恐龍一般人類。
因為牠們的原型確實是這種模樣。
但牠們可以使用上一集所提到的「體態偽裝能力」,
偽裝成人類的外表,默默在背後控制著人類的社會。
本系列就先介紹到這裡,你可能會有疑問,
為什麼就沒有光明勢力外星人,直接把這些蜥蜴人給全部消滅?
這樣人類就能和平了不是嗎?
我們將以這個議題,銜接到6次元天狼星人以及仙女星人,
帶出靈魂轉世前的協議。
首先,仙女星人是7到9次元的,
就是光明勢力類人族外星人。
而仙女星人主要就是作為銀河聯邦的重要幹部,在拯救著整個銀河系。
然而仙女星人有一個特性,牠們對於蜥蜴人傷害地球人的這件事,
本身是持著「不干預的狀態」。
你可能會覺得,明明人類就被蜥蜴人殘害,為什麼不伸出援手呢?
原因就是,無論是類人族外星人、地球人、蜥蜴人轉世到地球,
每個靈魂個體都要進行「轉世前的協議」,
而這些靈魂在轉世前,都會有一群來自7到9次元的仙女星人,
為這個靈魂個體進行靈魂契約、靈魂協議,
祂們會把這個靈魂前世,甚至前前世所發生的一切事情,
做一個總回顧,然後分析其中能夠進行改進的部份,
做為轉世到地球後,這個靈魂主要必須學習的「靈魂課題」。
也就是說,即使我們被蜥蜴人殘害,
但這一切都是在「宇宙業力法則」允許之下存在的。
舉個具體的例子來說:
如果有些靈魂本來就在很久以前,跟蜥蜴人互相戰鬥,
然後殺死了一個蜥蜴人;在「宇宙的業力法則」的推動下,
這個靈魂之後就轉世成了現代的地球人,
於是這些地球人就這樣別無選擇的被蜥蜴人殘害;
只看這一世的話,地球人看起來很無辜,對嗎?
但在「上帝視角」之下,地球人本來就欠這些蜥蜴人一些「業力」,
所以地球人才會怎麼樣都逃不過蜥蜴人的控制!
這裡我們帶到6次元天狼星人的部份,因為這與我們現代文明較為接近。
在5千年前,有一群亞特蘭提斯人的後代
在古埃及地區建立了古埃及文明。
有很多人都對古埃及的法老王、金字塔有濃烈的興趣與好奇心。
那麼,我們現在就來講講,當時究竟是什麼樣的一個文明狀況?
其實,當時的古埃及,有一些歷代的法老王,
都被當時的6次元天狼星人注意到了,
這些天狼星人透過2種方式將「靈性進化法則」教導給法老王。
第一種方式,將法老王作為「通靈器皿」,
類似道教神明透過「乩童」進行通靈,一樣的方式,只是稱呼不同。
這樣做,法老王底下的宰相、官屬們,
就能聽到法老王把天狼星人想要教導的「靈性進化法則」一點一滴的講出來。
第二種方式,是令次元較高的法老王,直接進入「通靈狀態」,
然後法老王本身自己也聽到,
也一邊對著宰相、官屬們講述天狼星人的「靈性進化法則」。
這裡就來簡單介紹,什麼是「靈性進化法則」?
當時天狼星人告訴古埃及人:
『按照我的方式,將我們建造的金字塔好好運用,
你們將能獲得「冥想能力」、「心電感應力」,
並且可以將「靈魂的振動頻率」提升到4~5次元。』
於是天狼星人就在10天內,就建造起了金字塔。
然後古埃及人就聽從天狼星人的指示,
把金字塔朝向的「天空中的方位」,
作為他們「靈魂修煉」的定位點。
其實金字塔通通都是朝著天狼星的「天空方位」建造成的。
而古埃及人只是進入金字塔中的「冥想室」,
就能在裡面「打坐」、「冥想」,
吸收金字塔頂端來自天狼星的光明力量。
就這樣,古埃及人一個一個的「覺醒」了,
所謂覺醒就是成為4~5次元的靈魂個體。
然後你可能會有疑惑著,為何古埃及文明突然在一夕之間消失得無影無蹤呢?
告訴你,答案就是他們有超過7成的人,都已提升到4~5次元,
然後轉世到4次元的金星、火星;5次元的太陽、大角星、昴宿星去,
進行更進一步的「靈魂修煉」。
這邊要問你一個簡單的問題:
如果你跟古埃及人一樣提升到了4~5次元,
難道你還會繼續停留在3次元的地球?不去更高次元的星團生存嗎?
這就是古埃及文明消失得離奇的真正原因。
好,那麼我們這一集就講到這裡。
第三集我們將講到:亞特蘭提斯轉世者訪問錄2、
蜥蜴人以及透明人的介紹、光明與黑暗的相連性。
生命中的過渡樣態
為了解決個體化例子 的問題,作者陳禾云 這樣論述:
摘要本文以家庭日常參與的民俗儀式為親身體驗或以旁觀者立場作為奠基創作的基礎,進而導出關於台南鄉土地景風貌-鯤鯓的寓意和生命演化所產生的過渡性質。透過兩者間的交互影響,回溯己身所經歷的儀式過程,感受中介狀態為對照,提及三個創作的面向:「民俗儀式」、「鄉土地貌」、「生命演化」為創作脈絡的主軸核心並加以內化延伸。「生命中的過渡樣態」凝縮不同場域、時間、物種、棲地所觸發的迥異感受與心境等元素,將鄉土的背景敘事轉化於創作中的神話造境等詩意場景,描繪民俗儀式所感知到的精神視野與物種在演化鏈中漫長形變的生命彼此融合。本創作運用繪畫性的表現帶出過渡狀態之樣貌。本研究主要探討由家庭環境注重風水擺設、民俗儀式之
參與經驗,無論是親身體驗亦或以他者身分觀察之下所引發的渾沌感受加以深陷其中,深刻體認自身無法與所習慣的文化做切割,並將此濃烈的意識投身於在地情懷的家鄉心土,藉以分析特色地貌與物種之間的演化進程,透過生命韌性的意志以及面臨艱困環境下的試驗並淬鍊出萬物有靈在個體性的心靈、精神、軀體形變方面成長、昇華與演進,突顯過渡階段的沉潛對於自身以及其他生命體的重要性。
馬內的象徵革命:藝術場域的誕生
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為了解決個體化例子 的問題,作者PierreBourdieu 這樣論述:
社會理論大師布迪厄 繼《區分》、《藝術的法則》之後 最重要的「文化社會學」、「作品研究」經典 ★書中附有42張馬內及同時期重要畫家的畫作彩圖,使讀者在鑑賞布迪厄的作品分析時,能夠圖文對照 「藝術是沒有理論的純粹實作。」──涂爾幹 十九世紀下半葉,法國藝術圈正湧現一場寧靜革命。官方支持的學院派繪畫遭受各路新興派別挑戰,包括最具代表性的印象派在內。其中,馬內(Édouard Manet)在「落選者沙龍」展出〈草地上的午餐〉,更為這場藝術運動吹響了號角。自此,人們不再期望藝術要承載宗教或歷史等宏大敘事,而是能更追求技巧與形式。自此,世人對於「何謂繪畫」的觀念起了徹底的轉變
。本書作者、知名社會學家布迪厄,將這種認知及實作上的變革,稱為「象徵革命」。 然而,象徵革命並非一蹴可幾,而是需要眾多條件才能達成。本書首先從「場域」的概念切入,探究革命發生的條件。當時,教育擴張導致學位過剩,連帶改變了創作者的人口結構,讓馬內為首的「異端」能吸納更多支持者。於是,原先被官方壟斷的審美標準,開始弱化並鬆動。另一方面,馬內出身上流社會所養成的「慣習」,以及他日後在沙龍、咖啡廳、畫室累積的社會「資本」,也都是他得以擔綱革命先知的條件。而這恰恰展現出象徵革命的弔詭:革命者往往是擁有優勢的人。 以此,透過分析畫作風格、評論家的論述、行動者的階級屬性,布迪厄從法國繪畫的案例,
見證現代藝術如何誕生。 本書由未完成手稿與課程講稿集結而成,課堂上不時穿插對聽眾來函的回應。因此,即便看似是一部未竟之作,本書反倒更能讓我們窺見這名思想家鍛造概念的過程。 佳句摘錄 ▊論象徵革命 .象徵革命[是]可在其秩序上類比於偉大的宗教革命〔…〕;在這世界觀的革命中而來的是我們各自認知和欣賞的範疇。──克里斯多福.夏勒 .這場著名的「象徵革命」,在大約1870年成功地以自由藝術推翻學院藝術。……在這就是象徵革命者:他完全承繼了一個體系,卻以其所擁有的,操縱其為體系所賦予的而回頭來對抗體系。……在自主領域的先進狀態中,也就是場域中,這是革命唯一的形式。──芭絲卡
.卡薩諾娃 .所謂象徵秩序,建立在社會結構與認知結構的符應上,當象徵秩序斷裂,也就意味著人們關於世界的經驗基礎,以及人們認為理所當然的正統之再現跟著斷裂,〈草地上的午餐〉這幅醜聞之作,乃被視為無意識的分析器:這幅畫迫使隱晦與被抑制的事物表現出來(尤其是透過評論「失望」的反應,這和有教養的公眾對於世界與性事的如何再現的看法有關,涉及他們的感知基模與深層的信仰。) ▊論連續性vs.斷裂 .馬內是在連續性中的斷裂,這是極為重要的:宗教上的斷裂和科學上的重大斷裂,其實都是整合性的斷裂,在斷裂的同時又把斷裂掉的整合進來。 .例如:人們在晚近時期的法國哲學注意到,雖然1950年代是
存在主義極盛的時代,但所有在這之後才逐漸明朗的思潮,也就是1970年代出現的,在1950年代早已存在了,只是還在萌芽或遭壓抑的狀態……單純地區分出連續或不連續,是錯誤的提問。 ▊論(藝術)場域 .這就是場域;其中的行動者擁有差異的、不平等的文學資本的形式,資本的分配結構是不平等的,在場域中有一系列的位置,在不同的位置上,有各自對於文學領域或藝術領域的立場。 .藝術世界如同所有「場域」形式的世界,根植於一個基本信仰,就是幻想(illusio),這樣的信仰主要是必須確定哪些發生在場域中的事是重要的。 .場域從來不是徹底自主的。因為藝術場域持續地依賴著國家、資助……等等。其保
有一種自主性,就是相對於從外部來的事物有一定程度的獨立性……自主的場域有能力折射來自外部的事件,依照其自身的法則對其加以改寫。 .基於場域之間的同源性(homologie)(例如藝術場域和權力場域之間),在一個場域內出現的革命,即使極為特定且受限在該場域,依照著雙效(coup double)的邏輯及場域的同源性,該革命也會從發生革命的場域牽連到其他場域,特別是政治場域。 .對於建立在某種限制額的學院秩序而言,數量的效果是最大的挑戰。超額的生產者以其行動支持革命發動者,尤其是透過異端展覽的組織,瓦解了原本維持學院壟斷的相互強化之信任網絡。這危機正是信任的危機。於是,場域就圍繞著學院端
……以及由畫家學徒與準備成為作家的波希米亞所構成的另一端,在這兩個對立端間漸漸生成。……當藝術家領域不再作為被一個團體控制的階序裝置來運作,投入壟斷藝術正當性這場競爭的場域,就漸漸自我形成。 ▊論馬內的慣習/資本 .馬內表現出來的屬性是同於古猶太教先知一樣的:雖出身於學者階級,他卻有揭發且偏離學院的能耐,使評審團陷入麻煩,不知該把他歸於無能與笨拙,或視他心存惡意想搞顛覆,然而他們看到的卻是欠缺學院的正統性。馬內是法官之子,庫屈賀的學生,怎麼看都是既聰明又有名的,至少在他的同儕中是如此……整個似乎顯示出他維持在布爾喬亞和學院秩序的矛盾性之間。 本書特色 ◆布迪厄為提出文化資本
與場域等聞名概念的學者,其代表作《區分》被國際社會學協會票選為20世紀前六大社會學重要著作。布迪厄發展的概念體系流傳甚廣,在社會學界、人類學界、哲學界、傳播學界、視覺文化研究等領域,都具有高度影響力。 ◆此書堪稱藝術史的翻案之作,不再將馬內歸類於印象派,而是從馬內的出身、人際網絡、畫作風格、與過往時期各畫家的關係等,將馬內定位成自成一格的象徵革命者。 ◆有別於既有的「作品研究」觀點,布迪厄並非單純從外部(如階級位置)定位馬內,也不只從內部(畫作內容)分析,而是融合兩種視角,轉而以場域的概念,主張藝術具有相對自主性,同時剖析馬內離經叛道的慣習,又是如何促成這個新興的場域站穩腳跟。
◆對藝術場域的研究可作為對其他場域的研究之示範,因而有助於讀者瞭解在分化複雜的社會之下,各種專業領域如何運作。 各界迴響 「他的作法不是像紀念碑或不可觸及的傑作般地留存。因他的緣故,我們得以穿透到社會學家工作室的深處,在其中,作者站在讀者的一方,並經常在課堂聽寫之前,割開防護的盔甲。」──克里斯多福.夏勒(巴黎第一大學當代史名譽教授) 「有鑑於這課程在作者生命裡的位置,這大綱就成了反身性思考的高潮、革命性沉思的頂峰,整個是為理解一名革命性的藝術家而建置起來,而發明的一種形式,即如在他描述馬內畫作的那種動亂之同時,布迪厄也加入了自己的畫像。」──芭絲卡.卡薩諾娃(文學批評家)
「雖然布迪厄常被詮釋成社會再生產的理論家,《馬內》卻提出了對於文化變遷的動態解釋,相較於他先前探討文化生產的著作,本書可說是更加成熟。 《馬內》讓我們看見的是成形中的思想家,而不是一名先知。在兩年的課程中,布迪厄坦白承認對於開啟這麼大的研究計畫,他充滿了焦慮即懷疑。對於課堂上他沒時間或不知該如何回答的問題,他也總是念茲在茲。 本書提供的不只是理論的陳述,而是讓我們感知他的人格,以及他的知識實作。」──Ben Merriman(堪薩斯大學公行系助理教授) 「作為歷史研究,《馬內》栩栩如生地展示了關於該年代作者群的大量知識。關於馬內如何在沙龍獲取並鞏固社會資本,此書的描述亦相當
豐富,深入許多細節。 我認為此書的主題應能引起廣大、跨學科的讀者感到興趣。」──Christopher Thorpe(艾希特大學社會學教授)
蘭嶼達悟族的米食接觸歷程
為了解決個體化例子 的問題,作者李秋雲 這樣論述:
本文聚焦於達悟族如何適應「白米」這個外來食材,取代芋頭成為日常主食。本文分作三個時期進行討論:「不食白米期(1895年以前)」、「米食引入期(1895-1945 年)」以及「米食盛行期(1945 年至今)」。本研究第二章進行地圖分析及歷史資料分析,1895年雖曾有西班牙人、荷蘭人、美國人、漢人、巴丹島人的登島紀錄,但幾乎沒有白米交流的事實,族人仍沒有食用白米,可稱作「不食白米期」。第三章著重於分析日治時期相關史料,1895至1945 年期間日本軍方及學者對蘭嶼展開多項研究,與族人有比較緊密的接觸,除了給予工作者白米作為酬勞,亦將族人帶往臺灣大島進行觀光。這時期雖與白米有接觸但生活中依然沒有依
賴白米,可稱作「米食引入期」。第四章進行多方面的資料統合,因1945 年後大量外移人員及宗教進駐、族人前往臺灣大島工作、現代化發展及國家政策的影響,白米在族人的生活中奠定成為「必需食材」基礎。此時,全島通電、電冰箱的運入、交通運輸便利、餐廳設立更為激烈,白米與族人的關係越加密不可分,可稱作「米食盛行期」。第四章最後一節透過民族誌書寫以呈現現今族人的飲食方式及影響飲食選擇的因素。本研究結論是:大部分達悟族長輩仍以芋頭地瓜為主食,接受長照照護者或年長無法到田裡農務的會隨家人食米。若同住家庭仍種植芋頭,回流的族人縱然依舊懷著旅台時的食米經驗,亦會日常食用芋頭,而家中無種植芋頭或未與原生家庭同住的回流
族人則趨向食用白米飯。本研究發現家庭對食用芋頭支持度較弱,將促使孩童直接選擇食米。學校開發民族教育教導傳統文化之餘,營養午餐亦儘量安排每周一次的食用傳統飲食,以提升孩童恢復食用芋頭。白米造成達悟族的飲食變遷並非一朝一夕所成,需從歷史脈絡去追尋族人的身體經驗,無法單憑檢討現在重不重視芋頭文化來解釋之。達悟族對白米的適應歷程雖不長,但族人食用白米是經過了飲食的選擇,而人口流動對飲食的改變往往超過自然環境所帶來的影響,「以白米為主食」在年輕的達悟族人生活當中早已根深蒂固。
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本文將以坎伯的英雄之旅的階段,以及榮格個體化歷程來探討雷神索爾的內在轉折以及他的英雄之 ... 之前在晤談中的個案,也曾經跟我分享過這樣的例子。 於 inbound.tw -
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#13.喚醒生命的靈魂: 在關係與生死間自我追尋之敘說探究
者的個體化,不但反映在研究者的生涯轉換與關係互動中,在研究所「自我敘說」 ... 羅斯與大衛.凱. 思樂(2006)對眼淚的看法,舉了一個安寧病房護理師的例子: ... 於 irlib.ntunhs.edu.tw -
#14.第二章文獻探討
這些人格形式呈現了. 保護個體免於自卑感的感受或恐懼失落的防衛機轉,和發展了孩子回應父母不適. 當的期待。舉例來說,「自戀的親職化現象」,起源於孩子成功的滿足了父母 ... 於 rportal.lib.ntnu.edu.tw -
#15.个体化(2011年北京大学出版社出版的图书)_百度百科
《个体化》一书由乌尔里希·贝克等所著,北京大学出版社出版发行,2011年。 ... 运用例子的方法很好. 简要总结:本书从传统、家庭、社会、劳动、人口诸多方面,探讨了 ... 於 baike.baidu.com -
#16.個體化時代與我國社會工作的新定位- 壹讀
社會的個體化既使得社會成員獲得了「為自己而活」的自由與責任,也催生了新型的社會矛盾,這一結構性困境亟須社會工作的介入。為應對挑戰,社會工作必須在本土實踐中 ... 於 read01.com -
#17.历史个体与普遍历史:历史主义脉络中的社会变迁
梅尼克(2010:“前言”第2页)认为,“历史主义的核心是用个体化的观察来代替对历史— ... 就内部结构而言,“'没有任何人的内在结构完全相同:成千上万的例子表明,神经和 ... 於 html.rhhz.net -
#18.西蒙东的技术思想——第三节:技术物与个体化 - 网络社会研究所
所以,一般而言,在发展或个体化的过程中,我们会看到图底关系的不断翻转。 再举一个例子,我们上节课提到西蒙东的概念关键点。西蒙东说,人们一开始处在 ... 於 www.caa-ins.org -
#19.沙蒙的個體主義方法論:一個社會科學的分析
沙蒙 ; 因果關係 ; 個體主義方法論 ; 化約論 ; 社會科學哲學 ; Wesley Salmon ; causation ; methodological individualism ; reduction ; philosophy of ... 於 www.airitilibrary.com -
#20.3.去个体化
Golligan、Pennebaker 和Murphy(1982)认为这种疾病的产生与团体运做有关,而非生理病因。“集体歇斯底里症”的发生通常是个体对严重压力情境的反应。比如在第一个案例中, ... 於 share1.chaoxing.com -
#21.孤獨, 是一種能力: 面對真實自我、探索孤獨心理的當代經典 - 誠品
作者進一步舉出康德、維根斯坦等哲學家,還有科學家牛頓的例子,指出他們的自尊都 ... 【推薦導讀二】 愛、孤獨、個體化「愛智者書窩」版主、心理諮商師/鐘穎現代社會 ... 於 www.eslite.com -
#22.藥物研發面面觀:量身打造個人化用藥 - 科技大觀園
人與人個體間單一位點核苷酸多型性會影響個人對疾病的抵抗力、藥物作用的安全性及 ... 的例子,是把藥物引起的不良反應發生後的醫療救濟,轉為用藥前的個人化預防醫學 ... 於 scitechvista.nat.gov.tw -
#23.聽孩子說「關你什麼事」先別氣! 4原則陪伴他獨立 - 親子天下
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#24.貝克夫婦| 正在消失的傳統:個體化與「不確定的自由」 - 人人焦點
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#25.認識「客體恆常性」,安撫沒有安全感的自己 - 女人迷
在客體恆常性形成前,人們和撫養者關係的發展主要經歷了三個階段:「自閉」、「共生」、「分離與個體化」(Mahler,Pine&Bergman, 1975)。 於 womany.net -
#26.英雄之旅:個體化原則概論 - 心理学空间
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#27.人我之間:客體關係理論與實務 - 博客來
引言第五章分離與個體化第六章心理機轉. 第三部客體關係系譜學 引言第七章自閉症第八章精神分裂症第九章躁症第十章邊緣性人格疾患第十一章自戀性人格疾患第十二章精神 ... 於 www.books.com.tw -
#28.#18 西蒙東、技術個體與數碼物本體論| 黎子元 - 香港01
基於西蒙東的「個體化理論」,需要思考的問題就不再是「作爲個體的事物由 ... 從結晶的例子中可以看到,個體化必須在環境中發生,個體化進程由數量級 ... 於 www.hk01.com -
#29.一例子宫颈癌精准的个体化治疗 - 好大夫在线
一例子宫颈癌精准的个体化治疗. 2018年03月12日· 来自专栏典型病例. 今天门诊来了一个不幸的28岁女孩,分娩前几天,发现患有子宫颈癌,医生帮助她先顺利分娩下胎儿,紧 ... 於 www.haodf.com -
#30.“我”的时代——评阎云翔《中国社会的个体化》 - 参考网
前者偏重个体,更微观,作者考察了90年代中国的农村和城市,以具体案例的形式抓住五条主线分别强调个体崛起的一个方面;后者偏重社会,更宏观,主要通过 ... 於 m.fx361.com -
#31.【好書推薦】榮格經典:《未發現的自我》
這種統計學的心理效應不可以小看,因為它拒絕個體化,只看到由一個個 ... 最好的例子就是現代藝術,透過打破形式美的審美觀點,它在公眾中開展了心理 ... 於 www.tcdca.org -
#32.精神科醫師的榮格心理治療講座 - 析心事務所
榮格跟個體化; 榮格跟人格面具; 榮格跟陰影; 我想當好人; 走上自己的英雄之路. 榮格幫你渡過中 ... 永恆的少年也是,經典童話彼得潘就是最好的例子。 於 anatomind.com -
#33.擴充性個體-關係模式
擴充性個體-關係模式也可以稱為補強性個體-關係模式(Enhanced E-R Model)。因為個體-關係模式 ... 圖2 非連結限制與完全特殊化的例子 ... 圖4 員工的特殊化個體關係圖. 於 faculty.stust.edu.tw -
#34.社会心理学中的去个体化现象一定是反社会的吗?举几个例子 ...
楼上的回答的已经很明确了。呵呵,我再举个例子,比如说有个小孩落水了,一群人没有下水救人而是流着口水看热闹。包括会游泳的、平时很有爱心的、甚至 ... 於 m.ximalaya.com -
#35.【951-045C】聚焦個體化醫療:以藥物基因學.藥物動力學及藥效 ...
在這些特定例子中,我們關注於基因遺傳與藥物副作用、藥物代謝改變,以及藥物效果的情況。這個部分的每一章節, ... 【951-045C】聚焦個體化醫療:以藥物基因學. 於 shopee.tw -
#36.什么是物? ——早期中国形而上学中的个体化问题
古代中国哲学中的个体化在西方哲学中# 一些最重要的形而上学主题起源于个体化的问题 ... 给出了简单的例子# + 流水之为物也# 不盈科不行) 君子之志于道也# 不成章不达, ... 於 www.academia.edu -
#37.社會科技時代之瑰寶 - 台灣數位藝術
生命個體化可以發生在個別生命體的層次,或是透過不同生命體之間的有機關係而出現。 ... 在這個例子當中,我們將面臨的是比生命權力更強大的權力:一種心理權力,更 ... 於 www.digiarts.org.tw -
#38.個體經濟學,從理性的角度思考利益最大化|個人成長
舉個例子,得到的內容意在幫助我們節省尋找好內容的時間,這麼多的訂閱專欄,他的邊際效應是否都有滿足我們的期望?即使內容屬性不同,會不會一定程度還是有邊際效應遞減的 ... 於 blog.zealplanner.com -
#39.从个体化治疗到精准医学:糖尿病诊治的过去 - 北京协和医院
然而,古代个体化医疗的最大问题在于,诊断基于现象而不是本质,同时治疗手段的有效性存疑;以糖尿病为例,有些治疗方案确实可以改善症状,但多不能有效降低血糖,因而长期 ... 於 www.pumch.cn -
#40.從E. Fromm的觀點思考當代個體化與愛的藝術——以男性基督 ...
從Fromm 的觀點,探討情侶的關係的互動,以及其個體化、親子關係、宗教信仰與性別 ... Fromm 分別針對母性與父性良知的混淆,而產生精神病態發展的例子,首先, 是缺乏 ... 於 search.proquest.com -
#41.Leticia's Lounge:::方念萱老師的網站:::
現代化理論指理性化,準確的說是科技理性普遍化成為文化形式,要求計算、控制、 ... 的變動,也是一種新形式的個體化(individuality),從宗教和意識型態中解放出來。 於 www.sfu.ca -
#42.榮格心理學的基本概念 - Shannon Wu的美麗境界
以文化形式出現的例子包括:國王和皇后、聖母瑪麗亞、還有耶穌和佛陀等宗教 ... 接受密集的榮格式分析時,被分析者會體驗到客體心靈推動個體化歷程的 ... 於 tttttt898.pixnet.net -
#43.個體化與生命歷程任務規劃: 對香港社會政策的啟示
摘要:社會學理論家提出,社會結構的改變將會影響傳統社會福利制度的安排,. 因為舊有的安排未能回應新社會風險帶來的挑戰。以亞洲地區為例,家庭被 ... 於 www.cuhk.edu.hk -
#44.榮格心理學在電影《少年PI的奇幻漂流》之實踐與啟發
期望能透過詮釋、敘說與辯證,以實際的電影情節為例,提供讀者另一種看待電影的 ... 關鍵詞:榮格心理學、自性、個體化歷程、陰影、少年PI. 於 gq.guidance.org.tw -
#45.聚焦個體化醫療:以藥物基因學.藥物動力學及藥效學應用入門 ...
舉例來說,我們使用藥物基因體學知識庫網站上有關藥物基因學(pharmacogenetics)與藥物基因體學(pharmacogenomics)的簡短定義,然後我們簡稱這些字詞為PGt與PGx,如同美國 ... 於 www.hochitw.com -
#46.當寂寞經濟成形、親密關係「無體溫化」,專家怎麼看? - 報導者
在這種高度個體化的社會裡,需求變得多元,但我們對情感、對陪伴的需求不可能消失不見,像「出租情人」、「女優攝影會」或「新型態交友軟體」的大量使用, ... 於 www.twreporter.org -
#47.你愛上的是男孩還是男人? 愛情與親情的4種分離個體化過程
呈現上面這兩個例子,只是想要表現出我們文化中對於婚姻與戀愛的一種矛盾期待——我們一方面希望丈夫像是一個典型的、可以撐起家庭的男人,另外一方面又希望 ... 於 haitaibear.com -
#48.高齡化.個體化新彈性社會 - 天下雜誌
生育率最低的日本和義大利北部是兩個很有趣的例子。 ... 德國的社會學者貝克夫婦,則把整個社會轉型的現象用「個體化」一詞來涵括。個體化不是自私, ... 於 www.cw.com.tw -
#49.去個人化- 維基百科,自由的百科全書 - Wikipedia
去個體化是指在群體中因個人感覺自己被淹沒而導致個人意識和理解評價感喪失,個體認同被群體的目標認同所取代,個體難以意識到自身的價值與行為,自制力下降而導致人們 ... 於 zh.m.wikipedia.org -
#50.《英雄之旅》|閱讀書摘 - 聆聽疼痛
正如個人在內在歷程中進行個體化,宗教做為一個集體的實存現象也有它在 ... 會對態度和人格造成巨大的改變,就如同保羅在大馬士革道路上的例子一樣。 於 wenyang0223.github.io -
#51.個體化來臨」之社會理論意涵 - 媒體與文化
在西方社會思考的軸線裡,從一個階段過度到下一個階段,需有神才居間中介,以造成文明的質變,因此,社會起源非凡,而神才則是中介力量。 l 神才的例行化使之成為社會秩序 ... 於 www3.nccu.edu.tw -
#52.当代中国社会的个体化与道德转型 - 来读网
划的新作“德行的尴尬———当代中国社会的个体化转型与道德. 变迁” 还没完成, 但是他对中国 ... 例子是, 过去如果家里来了客人, 孩子会被叫出来跟客人打招呼, 然后立. 於 47.94.233.156 -
#53.从“价值自由”到“历史个体” - 北京大学社会学系
社会主义所带来的泛化的政治同情心,而是一种能把社会中个体有机 ... 20)都对韦伯有或多或少的误解。韦伯的“ 资本主义精神”的研究就是最好的例子, 正如. 於 www.shehui.pku.edu.cn -
#54.碩士班畢業生論文 - 東吳大學
109.1 高子雯 布拉格閒逛與生成的交換經驗 108.7 陳薇竹 樂活引路人:樂齡旅遊工作提案 107.7 劉中介 誰玩誰:虛擬遊戲中的快感與空虛 106.1 史迪威 軟性極權主義 於 www.scu.edu.tw -
#55.《英雄之旅:個體化原則概論》 - 心靈工坊
個體只是一個人的某種獨特性…..這就是榮格所稱的「個體化」。他可能變得愈來愈來愈像個個體,但不見得會愈來愈像人(human)。我可以舉出很多的例子,這些人已經變得 ... 於 www.psygarden.com.tw -
#56.情緒教育-以依附理論探究青少年親密關係中之困擾
透過與特定對象形成強烈的情感連結,在個體. 成長的過程中具有連續性的影響,且有關人際關係之互動與交流會內化至個體生. 活經驗之中﹔無論個體認知、感受、人格、生活品質 ... 於 www.ater.org.tw -
#57.社會發展中偏見歧視之形成與消除
類屬化、認知歸因偏差、情緒-代罪羔羊心理等)。在藉由社會發展中典型常見的兩種. 歧視與偏見-種族主義與性別主義,說明種族與性別在全球各地所表現的形式、實例與. 於 ir.nptu.edu.tw -
#58.以榮格「個體化」概念詮釋莊子的生命實踐之道
本研究旨在以榮格心理學個體化的概念,來分析《莊子》內篇的寓言文本, ... 其所用「蛇有待於腹下麟皮」以及「蟬有待於翅膀」的例子,也想當程度顯示莊子. 於 203.72.2.146 -
#59.孤單的社會學不孤單 - 巷仔口社會學Streetcorner Sociology
上述台灣社會學界的例子即是社會學對現代孤單感所提出的可能解釋。 ... 我們發現,現代社會之高度分化及個體化意味著:垂直式的社會區分已轉為水平式 ... 於 twstreetcorner.org -
#60.健康前沿:開啟個體化治療對你來說意味著什麼? - BBC
還以乳腺癌為例,通過測試腫瘤中的基因活動程度來確定是否要進行化療以及化療是否有效? 觀察基因活動也可以為如何最佳治療患者提供重要線索。 個體化治療. 於 www.bbc.com -
#61.心理動力取向- 客體關係理論 - Coggle
... 而是能更彈性及理性地面對移情, 例子:爸爸外遇而對感情沒安全感的女孩), 個體化(定義:整合人格中建設與破壞的力量、光明與黑暗的面向,才能朝向和諧、統整, ... 於 coggle.it -
#62.生命的自我認識與整合 試論榮格個體化哲學 Self ... - nhuir
經由這個「夢」的分析,我們可以發現案例中受分析的案主「陰影」投射在. 另一位「女人」身上,而這位女人也是這位案主所討厭的對象。因此這一種討. 厭的 ... 於 nhuir.nhu.edu.tw -
#63.梁晨:农村社会中的有限个体化——以华北P县西水村为例
摘 要:个体化命题抓住并解释了西方社会中本质性的社会变迁模式。 ... 本文通过对西水村个体化案例的剖析认为,传统道德世界、社区舆论约束与无公德 ... 於 www.dfzlw.org -
#64.去個體化:群體中的個體失去自我感【2】--理論--人民網
自我覺察的人,以站在鏡子或者攝像機面前的人為例,會表現得更加自控,這時他們的行為也能夠清晰地反映他們的態度。比如,如果人們在鏡子面前品嘗各種奶油 ... 於 theory.people.com.cn -
#65.榮格心理治療應用於藝術治療的重要著作《榮格取向藝術治療:夢
... 一樣,一開始可能讓我們以更廣闊的視野看到治療的未來以及個體化過程。 ... 1994, p.86)以下的臨床個案提供了一個例子,讓我們看到能量如何往前 ... 於 university.1111.com.tw -
#66.打造玩具語言:: Mixin
Toy Lang 支援物件個體化(Object individuation),也就是類別的實例建立之後,還可以動態地增減其特性,那麼類別呢? Toy 語法類別在定義. 於 openhome.cc -
#67.榮格的心理學與煉金術 - Julis愛漫遊- 痞客邦
榮格對於個體化歷程,認為心靈會趨於自我完善平衡,而潛意識的存在即是為 ... 而以煉金術的例子比喻心理成長且趨於完整的循環,這四階段包括:燃燒、溶解、乾燥及蒸發 ... 於 julisliao.pixnet.net -
#68.[阎云翔]社会自我主义:中国式亲密关系
关键词:亲密关系;代际关系;下行式家庭主义;个体化;中国北方农村;社会自我主义 ... 年田野调查时遇到的那个年轻人和他朋友的转变,就是这种变化一个很好的例子。 於 www.chinesefolklore.org.cn -
#69.你愛上的是男孩還是男人?愛情裡的分離個體化過程 - 海苔熊
四種分離個體化的過程. 呈現上面這兩個例子,只是想要表現出我們文化中對於婚姻與戀愛的一種矛盾期待– —我們一方面希望丈夫像是一個典型的、可以撐起家庭的男人,另外 ... 於 haitaibear.medium.com -
#70.「榮格心靈地圖」讀後感想 - HOME - World Imagery - 意象性世界
榮格的理論將一個人的人格生成,視為個體化後的結果,而個體化如先前所 ... 舉個簡單的例子,一個內向的小孩,身處於外向的環境,他可能被告知或被 ... 於 world-imagery.com -
#71.「個體化」社會的興起,「剩女」產生的社會因素 - 每日頭條
在「個體化」社會之下,人們日常生活中人們的具體行為更是展現了這種變化, ... 張女士的例子充分體現了兩性的性別差異依舊存在,並且這種根深蒂固的 ... 於 kknews.cc -
#72.「去個性化」是濫用武力的開始? - *CUP媒體
「去個性化」(Deindividuation,又稱去個體化)指人在不能識別個人身份的 ... 以香港近期的示威活動作例子,假如示威群體的規範是包括互相幫助,那麼 ... 於 www.cup.com.hk -
#73.第壹篇個人、家庭、社會與文化
社會大眾對個人自我期許和評估,這些期待與評估影響個體的行 ... 走向個體化,強調一生中只會發生一次「分離─個體化」的過程 ... 述何者屬於概括化他人的例子? 於 www.sir.com.tw -
#74.功能分化社會的涵括與排除機制:以台灣「外籍新娘」為例 ...
在涵括個體化及部分化的前提下,研究者將採取批評Stichweh的立場上繼續追問:系統理論如何看待結構性不平等的社會現象?在新住民女性的例子中,亦即如何解釋一個被污名 ... 於 www.bestwise.com.tw -
#75.去個性化 - 華人百科
去個性化(deindividuation),又叫個性消失,亦可叫去壓抑化、去抑止化,去個體化。是指個人在群體壓力或群體 ... 兩個和尚抬水吃,三個和尚沒水吃"就是最典型的例子。 於 www.itsfun.com.tw -
#76.个体化的类型学及道德底蕴 - 社会学理论_社会学视野网
关键词:个体化的类型学/风险自由/道德个体主义/人性宗教/人格 ... 在个体自由选择的范围内,逃避个体化和拒绝参与个体化的例子大量存在。 於 sociologyol.ruc.edu.cn -
#77.什么是心理学中的去个体化?定义和例子_人们 - 搜狐
早期的研究人员专注于去个体化如何导致人们以冲动或反社会的方式行事,而后来的研究人员则专注于去个体化如何使人们按照群体的准则行事。 於 www.sohu.com -
#78.个体化社会与承认的教育
体化社会的教育更需要给予儿童以承认,这是由儿童情感发展的特殊性和个体化社会的教育 ... 式的热衷,就是一个典型的例子。从表面上看,个体化给了人们前所未有的 ... 於 www.sinoss.net -
#79.《睡眠的方法》星球呼吸的個體化原理/蔡翔任- 梓書房
《睡眠的方法》星球呼吸的個體化原理/蔡翔任. 27 August 2020. 在看《睡眠的方法》這本書的時候很 ... 我們可以用笛卡兒本身的例子,他主要是以「清醒夢」為例子。 於 www.paperbooks.tw -
#80.去個性化:人性泯滅的開端- The News Lens 關鍵評論網
貼近生活的例子可從學校看到,香港主流中小學規定學生需穿校服上課,為的便是讓你忘記自己是「陳XX」這獨立個體,強調你是作為「XXX紀念學校」這 ... 於 www.thenewslens.com -
#81.超普通心理学/社會心理學- 维基教科书,自由的教学读本
個體 社會心理學:主要研究在特定社會環境下,個體的心理和行為特徵對個體社會因素的影響。包括個體的社會化、自我意識、社會動機、社會認知、態度、態度改變和人際關係 ... 於 zh.m.wikibooks.org -
#82.集合名词个体化现象考察及动因阐释 - 汉斯出版社
上述例子中可分集合名词“师生、书刊、兄妹、子孙、陶瓷、枪炮”通过数•量•名句法结构实现了个体化。数•量是给集合名词中的个体计数的,其中“3位师生”是 ... 於 www.hanspub.org -
#83.“为自己而活”抑或“自己的活法”
【关键词】 个体化本土化文化差异为自己而活自己的活法脱嵌入嵌 ... 罗泰戈拉的名言“人是万物的尺度”是经常被引用的例子;史前人类的岩洞壁画则是更为 ... 於 www.tsyzm.com -
#84.夢的解析|為什麼有些問題,會在夢境中被解答? - LINE TODAY
《故事裡的心理學》以深度心理學作為分析的核心,從中帶入「夢與潛意識」、「永恆少年」、「陰影」、「個體化」四大主題,這些都是心靈成長極為關鍵的 ... 於 today.line.me -
#85.海苔熊看《無神之地不下雨》(下)|為什麼愛得這麼痛苦 - 愛心理
在上面這個例子當中,Amy與Ben如果他真的長大,完成個體化的歷程,其中一個重要的階段是,Amy必須學會獨立,Ben對學會放手跟示弱,但一個太害怕孤單、 ... 於 www.iiispace.com -
#86.從家庭系統及分離個體化理論淺談華人的直升機父母及媽寶現象
「分離與個體化」(separation / individuation)概念係由Margret S. Mahler 所提出,並由P.Blos擴充其概念,最後則是由J.A.Hoffman進一步總結,至於, ... 於 www.sunnyswa.org.tw -
#87.去個體化 - MBA智库百科
去個體化是指個體在群體中時,被群體的行為意識和目標所控制,失去大部分的自我意識和評價,難以意識到自己的價值與行為,自我控制能力嚴重下降,從而加人群體中情緒化 ... 於 wiki.mbalib.com -
#88.作者引用韓國哲學家韓炳哲的思考,指出「資本主義」如何剝削 ...
這成長的過程便是「個體化」。而當人在資本主義下變得情感 ... 基督的「易處/替代性的代表行動」(Place-sharing/Viacrious representative action)就是最佳例子。 於 m.facebook.com -
#89.公民與社會第一冊第二章人己關係與分際
分離—個體化:指孩子離開照顧者後,逐漸獨立,. 建立自我認定的內在心理過程。 心理學家馬勒(M.S.Mahler)認為,一個人必須經. 過「分離」與「個體化」的歷程,才 ... 於 ep.ypvs.tyc.edu.tw -
#90.從【我和我的冠軍女兒】談個體化的英雄旅程
榮格個體化歷程. • 榮格心理學的基本概念. • 英雄的旅程的十二階段. • 英雄旅程的角色迴圈與角. 色原型. • 電影角色與情節分析. • 電影對白的反思. 於 gv.nttu.edu.tw -
#91.个体化 - 豆瓣读书
图书个体化介绍、书评、论坛及推荐. ... 可以把这一理论相应分解成三个综合论断:强制个体化命题、(世界)风险社会命题、 ... 主要是西方视角,运用例子的方法很好 ... 於 book.douban.com -
#92.一)台灣社會政治變遷,(二)公民意識的覺醒,(三) 個體化社會的 ...
此會一再地出現個體化議題是否適合台灣這樣的問題,或以為當代台灣社會的失序與道德 ... 的每個社會運動及抗議活動,只需舉出幾個具全國關注性的例子,便足以證明自覺力量. 於 www.ios.sinica.edu.tw -
#93.壹、家人與同儕關係 民言 初級團體與次級團體初級 ... - 鼎文公職
2. 【分離個體化】理論. (1) 意義:嬰兒出生後與主要照顧者的心理是融合的,但會逐漸與所依附的. 對象分離,最後走向個體化的過程。 (2) 時期:. 階段. 年齡. 學者. 內容. 於 www.ting-wen.com -
#94.親代藥物成癮、兒童虐待對子代個體化的影響
對與家人間(追蹤三. Page 7. 親代藥物成癮、兒童虐待對子代個體化的影響—以一位成年初期女性為例. - 31 -. 代之間)互動的影響是?對親子互動的. 影響是?父母衝突、親子 ... 於 agc.ncue.edu.tw -
#95.吳展良的儒學網站- 從整體性與個體性的融合論中國文化的現代化
這種立法的與政治上對非我族類的態度,後也變成西方個體化傾向的重要淵源。[12] ... 且舉最能代表中國人整體論式的宇宙觀與認識觀的中醫為例子:中醫認識事物,尤其 ... 於 sites.google.com -
#96.從整體性與個體性的融合論中國文化的現代化* - NTU Scholars
這種立法的與政治上對非我族類的態度,後也變成西方個體化傾向的重. 要淵源。 ... 整體論式的宇宙觀與認識觀的中醫為例子:中醫認識事物,尤其著重「性」. 於 scholars.lib.ntu.edu.tw -
#97.功能分化社會的涵括與排除機制:以台灣「外籍新娘」為例
在涵括個體化及部分化的前提下,研究者將採取批評Stichweh的立場上繼續追問:系統理論如何看待結構性不平等的社會現象?在新住民女性的例子中,亦即如何解釋一個被污名 ... 於 lawdata.com.tw