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中華開放教育平台的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦戚嘉林寫的 台灣史:明鄭荷據與大清(上下冊不分售) 和梁直青,鍾瑞益,鄧惟元,鍾震耀的 商用大數據分析(附範例光碟)都 可以從中找到所需的評價。

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這兩本書分別來自戚嘉林 和全華圖書所出版 。

東吳大學 日本語文學系 陳淑娟所指導 黃聖文的 大学における非専攻日本語初級クラスでの反転授業の実践研究-台湾T大学を例に- (2021),提出中華開放教育平台關鍵因素是什麼,來自於翻轉教室、初級日語、非主修日語學習者、實踐研究、扎根理論。

而第二篇論文國立中央大學 網路學習科技研究所 吳穎沺所指導 賴佑庭的 結合框架理論與拼圖法之人工智慧相關社會性科學議題教學對國小高年級學生非形式推理能力與對人工智慧態度的影響 (2020),提出因為有 人工智慧、社會性科學議題、非形式推理能力、框架理論、拼圖法、角色扮演、合作學習的重點而找出了 中華開放教育平台的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了中華開放教育平台,大家也想知道這些:

台灣史:明鄭荷據與大清(上下冊不分售)

為了解決中華開放教育平台的問題,作者戚嘉林 這樣論述:

本書特色      全新大幅增訂,新增最史料與史觀,全書附詳實註解數據,及珍貴圖片地圖,圖隨文走,佐證全書文字記敘內容,展現歷史真相,反映祖先在兩岸踏過的腳印,使讀者感性認知四百年的台灣歷史記憶。  

中華開放教育平台進入發燒排行的影片

海公園位於中華人民共和國北京市城區的中偏北部,故宮和景山的西北側,始建於宋遼金時代,是世界上現存建園時間最早的皇家宮苑。北海的布局以瓊華島為主體,在島的頂端建有標誌性建築永安寺白塔,與南岸的團城、北岸的宮苑群遙相呼應,相互借景,構成園林的南北中軸線。1969年至1979年,北海公園以「保護中南海安全」為由關閉,禁止遊人入內。1979年後北海公園重新對公眾開放。1996年,北海被列入聯合國教育科學文化組織世界文化遺產後備名錄。北海全園占地約70公頃,其中水域占據了一半以上的面積。太池中有瓊華、團城和犀山台三島,分別象徵著蓬萊、瀛洲和方丈,體現了對蓬萊仙境的追求。是一座純粹的人工園林,布局以水為主體,在太液池中布置島嶼,用橋和岸邊相連。太液池的池水原經金水河直接引自玉泉山,明代起取自積水潭。池中有瓊華、團城和犀山台三島,分別象徵著蓬萊、瀛洲和方丈,體現了對蓬萊意境的追求。它的建築風格受到一些江南園林的影響,但總體上仍然保持了北方園林持重端莊的特點。園內宗教色彩十分濃厚,不僅瓊華島上有永安寺,在北岸和東岸還有闡福寺、西天梵境、小西天、龍王廟、先蠶壇等佛教、道教建築,因此是一座集宮室、宅第、寺廟、園林於一體的宏大帝王宮苑。瓊華島位於北海的中偏南部,太液池中,是整座園林的核心。金代稱瓊華島,元代曾一度改名為萬壽山。「燕京八景」之一的「瓊島春蔭」指的就是湖心的瓊華島。瓊化島上的白塔也成為北海形象的代表。著名兒童歌曲《讓我們盪起雙槳》中的歌詞「讓我們盪起雙槳,小船兒推開波浪,水面倒映著美麗的白塔,四周環繞著綠樹紅牆」描繪的正是泛舟太液池的景致。島上建築均依山而建,高低錯落有致,大體可分為東南西北四個部分。瓊華島的西坡山腰有琳光殿、甘露殿、水精域、蟠青室等組成的建築群。其北側的閱古樓是座皇家藏書樓,平面呈半月形,共有兩層,上下共25間,左右合抱,內有螺旋樓梯。在樓內牆壁上鑲嵌了《三希堂法帖》刻石495方,囊括魏晉以來134位書法家的墨跡精華,其中王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》等三件墨寶都堪稱稀世奇珍,被乾隆帝譽為「三稀」。
山的北坡分為山麓和臨水兩部分。山麓建築有抱沖室、一壺天地、酣古堂、盤嵐精舍、得勝樓等。在山坡下,是臨水而建的漪瀾堂、道寧齋、碧照樓、遠帆閣等一組亭台樓榭,風格參照了鎮江的金山寺。其兩側有長300米的半圓形雙層長廊,東西分別連接倚晴樓和分水閣,與太液池北岸的五龍亭、西天梵境等建築隔水相望,交相輝映。在西北側的山坡上還有乾隆時建造的仙人承露盤,是雕刻在蟠龍石柱上的一尊以雙手承托露盤的仙人像,總高5.5米。山的東坡建築不多,有智珠殿、半月城和見春亭等。這一片林木成蔭,怪石嶙峋,崖洞深邃,景色幽靜。「燕京八景」之一的「瓊島春蔭」就是指此,至今林蔭內還保留著一塊乾隆帝題詩的「瓊島春蔭」幢形碑。清順治八年(1651年)在萬壽山上建造了白塔,故山又名白塔山。瓊華島的山坡的南麓以永安寺為主體,有山門、鐘鼓樓、法輪殿、正覺殿、普安殿、善因殿等。所有殿宇均為歇山頂,並覆蓋了黃、綠、藍等各色琉璃瓦,從山頂俯瞰下去,色彩斑斕、蔚為壯觀。電影《祖國的花朵》中的插曲《讓我們盪起雙槳》中所指的白塔即為此。
在永安寺的後部、瓊華島的最頂端,矗立著高達35.9米的白塔。它是一座覆缽式塔,外形與妙應寺白塔頗為相似,但更為秀麗。永安寺白塔始建於清順治八年(1651年),是在原廣寒殿舊址的基礎上修建起來的。康熙十八年(1679年)和雍正九年(1731年)兩次因地震倒塌,後來都進行了重建。塔的基座是十字折角形的高大石砌須彌座,座上置覆缽式塔身。覆缽的正面有壺門式眼光門,內刻「十相自在」圖案。塔身上有高大挺拔的塔剎。剎座是一個小型須彌座,其上置由十三重相輪組成的細長「十三天」剎身。十三天之上覆以兩層銅製華蓋,下層周邊懸14個銅鈴。塔的頂端是仰月和鎏金火焰寶珠組成的剎頂。
西天梵境原名大西天禪林,建於明代,清乾隆二十四年(1759年)重修後改為今名。山門前有一座精美的琉璃牌坊,門內為天王殿和大慈真如殿,供三世佛和十八羅漢像,殿周圍有六十七間迴廊環抱。西天梵境的西側有一塊彩色琉璃磚影壁,稱作九龍壁,建於乾隆二十一年(1756年)。壁面闊25.86米,高6.65米,厚1.42米,廡殿頂,底為青白玉石台基,上有綠琉璃須彌座。壁面前後各有九條在雲霧中翻騰的蛟龍,是由424塊預製的七彩琉璃磚拼砌而成的,色彩絢麗,古樸大方。
團城位於北海的南側,北海與中海之間,是一座相對獨立的小園林。它原是太液池中的小島,稱作圓坻(意為水中的小塊地)。金大定三年(1163年)至十九年(1179年),開始在島上營建宮殿。元代增建了儀天殿,明代重修後改名為承天殿,並將東南兩處水面填為平地,四周加築帶雉堞垛口的城牆,形成一座微型城池。清代又修建了玉瓮亭、古籟堂、敬躋堂、余情齋、鏡瀾亭等屋舍,構成中軸對稱的格局。團城占地4553平方米,城台高出地面約5米。東西兩側的城牆下各開一座門,上建門樓,內有台階可登城台。位於平台中央的承光殿是城內的主體建築,始建於元,初為半圓形,康熙二十九年(1690年)重建後平面呈十字形。它的中間部分為方形,面闊進深各三間,四面各出抱廈一間,南面有月台。殿頂為重檐歇山頂,覆黃琉璃筒瓦,色彩絢麗、裝飾豪華。
承光殿內佛龕中供奉一尊用整塊白玉雕成的釋迦牟尼坐佛,高1.5米,重約2.5噸,相傳是光緒二十年(1894年)明寬和尚從緬甸募化而來獻給慈禧太后的。1900年八國聯軍曾劫掠北海的珍寶古玩,至今玉佛的左臂尚留有當時的刀痕。在殿前有一座玉瓮,名「瀆山大玉海」,高0.7米,重約3500公斤,系用整塊墨玉雕成,是中國現存形體最大的古代玉器。它的原材重達5噸,元世祖忽必烈下令將其雕為玉海,於元世祖至元二年(1265年)完成,運至大都,放於廣寒殿內。大玉海顏色青綠,上雕龍螭象徵蒙古汗,羊、鯉魚、犀牛、海螺、河蚌、蟾蜍、馬、兔等在波濤中參拜龍王。明代末年,廣寒殿被燒毀,瀆山大玉海流落民間。後被北京西華門外真武廟的道人發現,以為是一個普通石瓮,遂帶回作為鹹菜缸。清代乾隆帝訪得後以重金收購,置於團城建石亭保護,並且還親筆撰寫了兩首詩歌銘刻在玉瓮上。承光殿四周松柏蒼鬱,不少古樹都有數百年的歷史,古代帝王曾封以「遮蔭侯」、「白袍將軍」等官爵。
景山公園位於中國北京市西城區的景山前街,西臨北海,南與故宮神武門隔街相望,是元、明、清三代的御苑。公園坐落在明清北京城的中軸線上,公園中心的景山,曾是全城的制高點。在元、明、清三代,景山及其附屬建築不僅是一座供游賞的皇家園林,還具有習射、停靈、祭祖、官學、躬耕、戲曲、宗教等多重功能。目前公園占地23公頃,園內松柏蔥鬱,遊人如織,是北京皇城內獨具特色的所在。

大学における非専攻日本語初級クラスでの反転授業の実践研究-台湾T大学を例に-

為了解決中華開放教育平台的問題,作者黃聖文 這樣論述:

在非日語主修的日語課程中由於學習時數偏少,因此文法的教授及應用練習的時間分配成為教師的課題。此外,大學生的多樣化、少子高齡化、AI的急速發展等因素,「自律學習」、「終身學習」、「溝通能力」、「在異質性團體中的合作能力」等能力的培養,為各大學新訂定的教育目標。在非日語主修的大學日語課程上如何兼顧這些能力,是教師的新挑戰。近年來,ICT的發展解決了教育現場的問題也孕育出了翻轉教室,由於能夠以課前預習的方式代替過往教師在教室的解說,讓教室可以有更多的時間,讓學生透過互動,運用所學知識並真實演練。本研究透過階段性的導入翻轉教室及協働學習,檢討其學習成果,並且考察了在台灣非日語主修的日語課程中

導入翻轉教室的可行性。 首先,在第二章回顧翻轉教室的發展歷史及定義、實踐方式明確定義本研究的翻轉教室。並透過知識構成、學習理論、科技於教育中的發展來探究翻轉教室所富含的學習理論,論述如何將其理論運用於本研究的教學設計。接著在第三章透過探討JSL環境及JFL環境的日語教育中所實踐的翻轉教室先行研究,概觀日語教育中翻轉教室的研究成果,也提議本研究的課題及導入翻轉教室於日語課程中所需注意的事項。 在「研究一」是以台灣北部T大學的必修初級日語課程的非主修日語學習者為實踐研究對象,導入「精熟學習型翻轉教室」以問卷調查、期中・期末考成績、扎根理論來分析並探討非主修日語的初級學習者在於翻轉教室的

「課前預習」所花費的時間、學習成效及構築翻轉教室中「課前預習」的理論。「研究二」則是以「研究一」得到的結果為基礎,調整預習方式、實體課堂的活動等,並導入「高層次能力學習型翻轉教室」及「協働學習」透過問卷調查及扎根理論來掌握透過翻轉教室培養學習者「於異質性團體的協働能力」、「溝通能力」及「自律學習」的可行性。 藉由上述的研究,發現非主修日語學習者對於翻轉教室是可接受的,且能肯定透過翻轉教室的方式確實能夠讓提高學習者對於基礎知識的學習成效。同時發現,學習者在學習的態度也產生變化,透過多樣的課堂活動不僅培養日語能力,對「與異質性團體的協働能力」、「溝通能力」及「自律學習」的養成也有相當成效。

商用大數據分析(附範例光碟)

為了解決中華開放教育平台的問題,作者梁直青,鍾瑞益,鄧惟元,鍾震耀 這樣論述:

  過去在商用大數據分析上,多著重在演算法的介紹,內容過於側重數理理解,這讓許多商管學生為之卻步。更有甚者,是太著重在程式撰寫上,這也讓沒有程式基礎的學生難以親近應用。本書要打破這些商管學生的困擾,以顧客的R(銷售時間)、F(銷售頻率)、M(銷售金額)商業資料為主,希望能透過平鋪直述的方式,介紹各類資料探勘的聰明方法(即演算法),再透過免費的Google Colab平台,以Python語言為基礎,用簡易的指令撰寫,協助商管背景人士一步步進行操作,期望商管人士可以在這樣開放、免費的環境下,透過案例說明與實作,輕鬆跨過這道牆,建立起對商用大數據分析的正確基礎觀念與操作。 本書

特色   1. 以最白話的方式說明大數據演算法的內容。   2. 提供商管案例做為資料探勘參考。   3. 所有實作資料來自於轉換後的真實商業資料。   4. 提供完整程式碼無痛接軌實作。   5. 中華企業資源規劃學會「商用數據應用師」認證教材指定用書。  

結合框架理論與拼圖法之人工智慧相關社會性科學議題教學對國小高年級學生非形式推理能力與對人工智慧態度的影響

為了解決中華開放教育平台的問題,作者賴佑庭 這樣論述:

人工智慧科技應用層面越來越深入我們的生活當中為人類帶來便利性,同時隨之而來因人工智慧科技產生新的社會性科學議題。經研究卻發現學生在處理社會性科學議題的非形式推理能力是不足的。我們應該重視「人工智慧」、「社會性科學議題」和「非形式推理能力」這三者交織而成會影響未來人類社會發展的重要研究問題。 本研究目的有四:一、試著初探人工智慧相關社會性科學議題基礎教學之研究;二、嘗試設計適合國內的人工智慧基礎課程並實際於國小現場實施教學;三、尋找能增進培養學生非形式推理能力之教學方式;四、了解國小高年級學生對人工智慧態度的影響。 本研究採用實驗研究法之準實驗設計,研究對象為兩班國小五年級學生,一

班為實驗組共二十六人,一班為控制組共二十三人。本研究分別對兩班實施半學期共九週,進行一套「結合框架理論與拼圖法之合作學習」與「一般合作學習」學習活動,之後在對兩班學生的非形式推理能力與對人工智慧的態度進行評量。在非形式推理能力評量方面,研究者是研究處理前後分別以「國小高年級學生對人工智慧相關社會性科學議題非形式推理能力問卷」進行前、後測各一次,再利用Wu & Tsai (2007) 「社會性科學議題非形式推理綜合分析析架構」進行質性資料和量化資料的分析;在對人工智慧的態度評量方面,研究者在研究處理前後分別以「國小高年級學生對人工智慧的態度量表」進行前、後測各一次。 研究結果發現本研究此兩

種的「合作學習」學習表現效果都好,而「基於框架理論及拼圖法之合作學習」在社會性科學議題非形式推理的「推理模式」、「論證品質」有顯著的提升及成長。本研究還發現實驗組和控制組的學生對人工智慧的相關態度意願有顯著差異存在,實驗組和控制組態度意願均為正向支持,但前測意願分數均大於後測,代表學生認知到人工智慧科技在未來的重要性,而他們選擇輕鬆的當人工智慧的「使用者」,而課程後對當人工智慧的「學習者」或「從業者」意願又下降,而這樣的態度令研究者擔憂。 本研究教學建議:一、非形式推理教學活動加入角色扮演讓學生突破自己立場的框架。二、論證活動應先「重質」再「重量」。未來研究建議:一、在尋找更佳的非形式推

理能力的教學方式。二、對人工智慧科技相關態度的研究意願偏低之原因待後面研究者接續探究。