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當日出日落同步上演：致香港流行文化2012-2017

為了解決tvb經典劇集的問題，作者阿果 這樣論述：

　　對香港人來說，2012至2017年，是無法忘記，甚至影響深遠的五年。   　　我們送走了曾蔭權，迎來了梁振英，又過渡至林鄭月娥；經歷了幾場龐大的社會運動，一起反國教，要求看電視，喊著特首下台，也曾撐起雨傘──這些記憶我們歷歷在目。   　　那麼，這段時間的流行文化，你記得幾多？與政局大事相比，流行文化被看為次要──聽一首歌，看一套劇集，究竟有幾重要？這些明星八卦新聞，這些不合情理的節目，為什麼值得一提再提？   　　「我已經無睇TVB好耐啦！」 　　「我唔聽廣東歌架啦！」 　　「我當然要XXX，而唔要XXX！」   　　這些說話，我們不陌生。然而，打開Facebook研究數據，在茶餐廳

做田野考察的時候，你會發現現實的世界不是這樣。   　　「我已經無睇TVB好耐啦！」（但談論某劇集的時候，個個都能發表幾句，最多聽到的一句是「同其他TVB的劇集好唔同」。） 　　「我唔聽廣東歌架啦！」（但某歌手登上頒獎禮的台上時，整個Facebook都在share/ comment。）   　　這是流行文化的厲害之處。 　　 　　更重要的是，以為流行文化是獨立於整個社會氣候環境而風花雪月嗎？恐怕不是如此。 　　 　　我們有什麼電視台，看怎樣的電視節目，其實都是（我們很討厭的）政治。是以，被人詬病的大台繼續一台獨大，有著改革野心大量投資的電視台不獲發牌。   　　看回這幾年的流行文化大事，我們看

見的是香港故事。在我們以為最困難的時候，有些人、有些事就悄悄冒起──這幾年，是日出與日落同時上演的時刻，也是我們的轉折點。

tvb經典劇集進入發燒排行的影片

香港電視劇與身份認同： 以《網中人》及《來生不做香港人》爲例

為了解決tvb經典劇集的問題，作者陳頌誠 這樣論述：

香港回歸中國多年，不少報導及研究指出香港奉行的「一國兩制」受到中國崛起的影響，逐漸失去高度自治、港英時期的自由及光輝。曾幾何時，「獅子山精神」（Spirit of Lion Rock）是上一代引以自豪的歷史，源於香港電視劇（港劇）透過反映真實民間故事，將昔日不屈不撓的拼搏精神養育一代的香港人，成為香港歷久不衰的文化符號及無形凝聚力。本論文採用文本分析、敘事分析的方法進行《網中人》、《來生不做香港人》兩部香港電視劇在香港身份認同的研究，探討現實題材類型劇的香港人意識的型塑，從主題表達、敘事特點、人物塑造等方面研究香港身份認同。研究結果發現，中國形象隨着年代慢慢被改善，從負面轉向於正面。香港的形

象高尚，同時產生更多的社會問題。在敘事手法上，近代的港劇更善於利用時間、歷史、空間的論述，增加港人對國家、自身身份的反思。另外，流行文化符號如文字、歌曲、電視劇等再現一種本土性，透過流行文化文本及視覺，能夠呈現香港人的意識以及其當下香港社會的矛盾，反映香港從歷史到現代的身份認同與本土性。

別出心裁：香港華服製造的故事

為了解決tvb經典劇集的問題，作者林春菊新裝如初 這樣論述：

新裝之革，百年焉成。 金縷自縛，不如自真如初。 長衫，不只是一件「衫」。 長衫新穿，細味華衣蛻變的故事。 　　《花樣年華》令東方旗袍為世人所識，但旗袍的故事不是太多人說得清。旗袍有轉折而豐富的意涵：從滿服演變卻盛載新思潮；是上海摩登，卻於香港發展出其黃金時代。《別出心裁》補足了一般時裝書漏掉的香港旗袍歷史，也為南方長衫正名。──方太初（作家） 　　長衫與旗袍，其實兩者是有分別的。 　　旗袍，專指二十年代後上海流行的女裝袍服，至今仍為上海的代表性符號。 　　長衫，由海派旗袍蛻變而來的男女中式長袍，是廣東地區獨有的服飾文化。 　　在廣東人佔多數的香港，長衫，盛載濃厚的本土文化和情懷。

　　10+1個匠人故事，16套新裝演繹。 　　回到初衷，讓手作技藝代代傳承，展現華服新生。 本書特色 　　1.    有別於一般手工藝書，全書以華服文化為基調，結合長衫的歷史淵源、旗袍老師傅的故事和華服愛好者的分享，從新演繹華服的傳承與蛻變，推廣華服文化，重振香港式微的手作技藝。 　　2.    備有長衫製作小知識，以圖解構領位、袖式、襟型等華服元素，讓入門者有初步了解，兼具實用價值。 　　3.    圖文並茂，輔以短片（QR Code），是實實在在的聲畫圖文書。 名人推薦 　　 　　每次看見旗袍，都會浮現我對母親的回憶：兒時定期跟她往中環或銅鑼灣找師傅度身訂造旗袍。唐裝，更直接勾起

我對她的思念：母親平日在家都會穿唐裝，不時帶我到花布街買布，再自行畫紙樣、剪裁、結紐……一針一線親手縫製，這或許也是六、七十年代女士們日常生活的一部份。雖然我對旗袍或唐裝認識不深，但我認為旗袍及唐裝不只是衣服，它們還包含了香港文化、歷史、工藝和創意的傳承。八十後的Janko，一直致力推動中華服飾文化，身體力行，打造當代華服時尚。喜見她牽頭編撰《別出心裁》，訪問了多位隱世名師，將他們的寶貴經驗公諸於世，這份誠意實在難能可貴。──馬桂榕太平紳士（亞太文化創意產業總會榮譽會長） 　　 　　今年，Janko榮獲亞太文化創意產業總會的亞太文化創業產業大獎，作為創會會長，本人非常高興香港仍有設計師對華服有

這麼大的熱情及堅持。《別出心裁》一書見證着她對華服的鑽研過程，其中〈華服學堂〉篇章也充分體現她致力傳承此珍貴的文化，此書值得香港新一代再三細讀。──蔡漢成教授，MH（亞太文化創意產業總會創會會長） 　　 　　創意是社會進步與動力的來源，春菊的「新裝如初」為中國傳統服裝注入源源創意，帶動香港大眾進一步重視欣賞東方服飾，可說是文化與產業的有機結合；今年更用心編撰《別出心裁》一書，在保護及推廣本港非物質文化遺產上，實在不遺餘力。──許曉暉，SBS，JP（民政事務局副局長） 　　 　　旗袍是中國優秀的傳統服裝，Janko的「新裝如初」，將創新概念結合經典元素，使旗袍成為時尚和典雅的服飾，有助傳承旗袍的

技藝和中華文化。而《別出心裁》一書，必定是旗袍愛好者的珍藏。──嚴志明教授，太平紳士（香港設計中心主席） 　　 　　推廣華服任重道遠，春菊身體力行，以其設計專才及過人魄力為瀕危的寶貴文化傳承注入新生命，開闢新出路，值得鼓掌！──李惠玲博士（西藏文史及香港長衫文化研究學者） 　　 　　《花樣年華》令東方旗袍為世人所識，但旗袍的故事不是太多人說得清。旗袍有轉折而豐富的意涵：從滿服演變卻盛載新思潮；是上海摩登，卻於香港發展出其黃金時代。《別出心裁》補足了一般時裝書漏掉的香港旗袍歷史，也為南方長衫正名。──方太初（作家） 　　 作者簡介 林春菊（Janko Lam） 　　香港中式時裝設計師，「

新裝如初」創辦人，以推廣華服文化普及化為己任。 　　香港時裝設計師協會會員，畢業於香港明愛白英奇專業學校時裝紡織設計系。畢業後任職無線電視廣播有限公司（TVB）服裝設計師，為旗下藝員設計舞台及劇集服裝，作品包括《蒲松齡》、《正識第一》、《巴不得爸爸》等。2011年參加香港慈善機構Redress主辦的「衣酷適再生時尚設計」比賽奪得金獎，獲邀前往英國知名可持續時裝品牌From Somewhere實習。 　　一直以來，林積極參與各項可持續時尚活動及展覽，作品曾於巴黎羅浮宮、德國、上海、港澳等地展出。2012年與品牌Esprit合作，在香港推出首個以再生織物為主題的再生活時尚別注系列；同年獲香港時

裝設計師協會邀請在「時裝•視野」展覽作品，並獲香港文化博物館永久收藏。2013年，獲透視雜誌頒發「40 under 40 2013」時裝及首飾獎項，及後受邀參與本地獲獎年輕創意人才廣告項目「靈感傳港」。2014年7月在元創方PMQ開設新店，推廣自創品牌「新裝如初」。 新裝如初  Classics Anew 　　致力於傳承中華傳統生活之風雅，保護日漸枯竭的民間衣藝。以現代語言闡釋傳統旗袍理念，沉浸於一針一線的巧妙構思，為新時代女性圓一個舊上海夢，又遊刃有餘地行走在國際潮流尖端，迎來一個新的衣着時代。   第一章  香港長衫的歷史變遷 初露尖芽──晚清至1920年代 暫緩過渡──1930至

1940年代 黃金時代──1950至1960年代 光華漸黯──1970至1980年代 華麗回歸──1990年代至今 長衫小知識 一、長衫各部位名稱 二、長衫領位和袖式 三、長衫襟型 四、長衫製作工具 五、製作長衫測量部位名稱及位置   第二章  與師傅對話 《花樣年華》背後──梁朗光師傅 塑造一幕幕經典──殷家萬師傅        裝飾她人的夢──簡漢榮師傅 「紐」轉乾坤──浦明華師傅 妙「針」生花──范小英師傳   第三章  女裝長情 長年的婀「娜」多姿──華慧娜女士 萬麗叢中「旗袍男」──袁建偉先生   第四章  新瓶老酒  脫胎不換骨 新裝演繹 華服學堂 新裝如初 自序 給  我的

兒子陳霖      　　今年是忙碌的一年，除了忙着公司「新裝如初」的旗袍展覽和長衫工作坊外，更在年頭迎來一個小生命：我的兒子陳霖。在他未出世之前，其他人都跟我說：「現在你即管盡情發展自己的事業！到孩子出生後，他會是你的一切。」我以前不相信，說「新裝如初」就是我的孩子，現在我相信了──我偏愛剛出生的小兒子。話雖如此，我兩個「孩子」都想兼顧，為母則剛，於是便要在工作和家庭中取個平衡。      　　兒子生於這個瞬息萬變的時代，我這個當媽媽的除了希望他健康快樂成長外，有時不禁想怎樣為他遮風擋雨，怎樣才能教導他成為頂天立地的人。我想我一定會教他有關長衫的一切，我想沉蘊細緻的文化承傳可以豐富他的見識和內

涵，他日面對五光十色的大千世界，希望他可以不忘追求一絲不拘的耐性，和謙虛勤勉的初心。      　　於是，這本書就此誕生。 林春菊 二零一六年九月 第一章 香港長衫的歷史變遷百年霓裳．源遠流「長」旗袍，於上世紀二十年代開始流行的一種傳統中國女裝袍服，起源說法不一：有指是晚清旗人與漢人服飾交融而生，有指是旗人長袍和外穿的馬甲背心合二為一，更有說法指是清末民初期間女權覺醒，男袍女穿再另行演化。但在廣東人佔多數的香港，由於袍款與廣州婦女慣常穿的「衫」相似，只是加長蓋着褲管，是以百年來「長衫」一詞更廣泛通用於香港男女裝的長袍。綜觀兩岸三地，除了香港在二次世界大戰後才交替使用「長衫」和「旗袍」

二詞，其他地區一律採用後者。長衫，盛載着我們濃厚的香港本土文化和情懷。香港女裝長衫的發展過程或者稱不上為一段「歷史長河」，但亦非資歷顯淺；泰若娓娓道來，可分作五個階段，分別是：萌芽期、過渡期、黃金期、低潮期，以及回歸期。初露尖芽──晚清至1920年代清代中晚期典型的旗女長袍寬身平直、闊袖，長及掩足；服裝裝飾花紋極為繁縟，低領圈、袖邊、衣襟、袍身都有多重的精美彩繡鑲邊，大方華麗。同期漢族婦女維持上衣下裳的傳統，下身穿裙或穿褲子。上衣及褲子以寬大為有穩重美，綴以寬鑲邊或精緻花邊；裙子有繁縟刺繡，花團錦簇。滿漢經過了近300年的長期接觸，服裝文化互相交融：漢女的上衣變得越來越長，似滿族長袍；滿族的長

袍向上縮短，似漢女露出足部。1911年辛亥革命成功，推翻滿清政府，把滿族長袍暫時打入冷宮。1920年代，旗女長袍脫胎換骨，興起一種新式「馬甲旗袍」――套在上衣外面的背心長袍。長馬甲及後逐漸與短襖合二為一，變成了連袖的長袍，消除了中間重疊的部份，成為現代旗袍的雛型。清代長袍式的寬闊平直，配以簡單滾邊、「倒大袖」短袖至手腕或手肘，衣袖、袍身隨時間慢慢收窄、裙擺短至小腿，形似當時男性長袍。相比於內地大城市長衫文化風靡，二十世紀初期的香港女性，除了大家閨秀和影視名流之外，一般甚少穿着長衫。當時長衫全用人手縫製，直身無曲線，剪裁、設計較為簡單，大多不能水洗。

城市夢裡人：論香港電視劇的「我城」建構（2014-2017）

為了解決tvb經典劇集的問題，作者黃品庭 這樣論述：

本文以2014至2017年的電視劇集為探討對象，認為電視劇集如同潛意識般反映出香港這座城市的現況與心態，亦是城中各個成員與社會集體的「中介空間」，港人在此媒介空間中反思自身問題、回憶過去的歷史、理解現況處境，並想像未來的可能樣貌。論文共分五章。第壹章講述研究視角與範圍，並進行相關文獻之評述。第貳章解釋電視媒介之夢境空間的理論架構，以說明電視劇如何建構香港的「我城」形象與港人心態，第參章以香港電台（RTHK）最具代表性的劇集《獅子山下》（2014-2017），探討香港的社會議題、居住問題、歷史記憶，與文化身分認同。《獅子山下》如同城市的「惡夢」，寫實直接，使觀眾正視自身與社會問題。第肆章擴大範

圍分析香港最主要的電視媒介無線電視台（TVB）之劇集，主要有以下幾種題材的劇作分析：一、展現社會公義與法治的律政、警匪劇，如《踩過界》（2017）、《迷》（2017）；二、描繪家庭、工作倫理的處境劇《愛‧回家》系列(2012－)；三、反思時下愛情觀的陳耀全監製作品《陪著你走》（2015）、《愛我請留言》（2014）；四、更為貼近夢之本質的超現實題材作品，並以都市奇幻劇《降魔的》（2017）做詳細的劇作分析。無線電視作為香港最主要的電視媒體，因而較為保守，無法直接進行較犀利的社會批判，多為大團圓的結局亦呈現出其「烏托邦」的特質，提供一個較為理想、美好的夢境。就劇作分析呈現，《獅子山下》（2014

-2017）為對不安穩的「恐懼」，無線電視劇集則建立在對安穩的渴求之上。透過這些電視劇集的分析，理解香港電視劇集如何進行「我城」的論述，每一次的劇集展演，皆對城市重新進行建構，兩種不同特質的電視媒介，分別反映了城人內心的恐懼與欲望。