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而第二篇論文中國文化大學 哲學系 曾春海所指導 廖書賢的 黃老道家與文景之治 （2016），提出因為有 黃老思潮、政治哲學、漢代歷史的重點而找出了 loewe台灣門市的解答。

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春秋戰國時期的歷史書寫與文化記憶

為了解決loewe台灣門市的問題，作者蔡瑩瑩 這樣論述：

本文以春秋戰國時期各類傳世、出土歷史散文為主要研究對象，探討其可能的撰作群體與文化淵源，體裁特質與敘事藝術，以及相關讀者／使用者對重要史事之接受、應用與意義。文化記憶是關於一群體之起源、價值觀、認同的重要內容，其形式或媒介可表現為儀式、節慶、紀念物、口傳或文字經典等。就本文研究的時代言，歷史書寫堪稱最為顯目而重要的文化記憶表現形態。傳統歷史經典如《春秋》、《左傳》、《國語》等，莫不成於春秋戰國時期；隨著近年出土文獻大量現世，各種語類文獻、短篇事例、編年紀等材料，也為此時的歷史書寫勾畫了更完整的知識圖景。本文關注議題主要有三：首先，春秋戰國時期的歷史書寫淵源於史官文化，但並不限於史職而開放給了

更廣義的知識階層，則吾人如何理解此類撰作的文化背景與可能的作者群？本文將討論春秋戰國所見各種「史」職相關敘事，分析各種「史官故事」背後蘊含的文化意義，進而探討其與當時士階層的互動關係。其次，春秋戰國時期成熟而勃發的書寫文化，對於當時歷史書寫的架構、內容與意義，造成何種影響？本文將探討歷史書寫的基礎架構—紀年法，比較傳世、出土所見各種紀年形式在運用方式、意義的異同。進一步，則針對各類歷史敘事體裁，就其修辭效用、敘事藝術進行分析，透過傳世、出土文獻的對讀，以及不同體裁的相互對照，反思傳統史學「記言」與「記事」分類的效用與意義，同時也呈現每種歷史敘事如何融會不同素材，並展現各自獨特的編纂目的與歷史觀

點。最後，春秋戰國時期不僅有豐富的歷史書寫，引用歷史典故之風氣亦極盛，換言之，若說歷史書寫是保存文化記憶的重要媒介，那麼時人廣泛應用此一媒介，又形成了什麼樣的記憶文化？本文將分析策士、諸子對「過去」如何重構、運用，並嘗試論述春秋戰國時期的歷史敘事與士文化的關聯。

黃老道家與文景之治

為了解決loewe台灣門市的問題，作者廖書賢 這樣論述：

黃老道家係依托中原遠古部落聯盟共主「黃帝｣之名義，並以東周春秋時期思想家老子的「道論｣為其立論基礎，而在戰國中期後，逐漸發展成為一盛行的政治思潮。漢興之後，帝后功臣為因應實際政治發展的需求，強調「清靜無為．與民休息｣之政策；文景二帝執政時期，更是將黃老道家政治理念予以具體落實。本文針對黃老道家思想影響時局的道本體論、氣化的思想、政治社會的群己關係，以及治術實踐這四大層面，深入分別論述。 本文認為文景二帝運用黃老術作爲施政方針，並探討黃老道家之政治運作，似將西漢宇宙生成論延伸至人性與政治價值，構成體用合一的辯證關係。「文景之治」結合道氣一元論、養生理念，反映出黃老思潮「推天道以明

人事｣的政治理念，同時也凸顯出劉漢帝王治身與領導臣民的「君人南面之術」。

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